歷代本草藥性匯解通草

莖髓。主產(chǎn)于四川、云南、廣西、貴州、臺(tái)灣等地。原肥沃的土壤中或栽培于庭園中。味甘、淡，性微寒。歸肺、胃經(jīng)。功效人不，散閉而。。微寒，味甘而淡，氣平味薄，降也，陽中陰也。入足少陰、太陽，亦入西方秋氣下降，故利小便，專瀉氣滯。肺受熱邪，津液氣化之源絕，則熱癃閉，則約束小便不通，宜此治之。其證胸中煩熱，口燥舌干，咽干通利九竅血脈關(guān)節(jié)，以其味淡滲而氣芬芳也。令人不忘者，心主記，心不忘矣。濕熱生蟲，故又主惡蟲。療脾疸常欲眠，心煩噦者，脾家濕熱熱不清則昏昏欲眠而心煩噦。音聲出于肺，肺家之濕熱去，則肺金之氣理濕熱小便數(shù)急疼，少腹虛滿。日華子主婦人血閉，月候不勻，乳結(jié)下郁不利膀胱水閉不行，與琥珀相等。消癰疽作腫，療脾疸嗜眠。解煩噦，開耳。行水專利小腸，且多他證之治。既為良藥，當(dāng)勿傳訛。奈條木通，以通脫木反呼名曰通草。致使市家真?zhèn)位熨u，誤人甚多。殊寓。通脫木因瓠中藏脫木得之，名竟直述。通草藤莖不甚長(zhǎng)大，故以也。故除脾胃寒熱，塞而不通，并九竅血脈關(guān)節(jié)，悉為脾土所攝故也。去矣。蓋通因塞用，脫因澀用，木司陰竅，肝所主也。故主利陰竅，治生，解諸毒蟲痛耳。明目者，上通其木竅；瀉肺者，泄肺之金郁，金忌。治五淋水腫、目昏耳聾、鼻塞失音，淡通竅，寒降火，利肺氣。退熱催瀉肺利小便，治五淋水腫癃閉，取氣寒降，味淡而升。仲景當(dāng)歸四逆《本草求真》：[批]清肺、通乳、利水。輕色白，有類燈心。時(shí)珍曰：有細(xì)孔，兩頭皆通，故名通也。今之通草，乃古之通脫木也。頌曰：古方用通草，皆今之木通，其與燈草同功，宜生用之。然燈心質(zhì)小氣寒，則兼降心火，此則兼入胃，通為異耳。時(shí)珍曰：通草色白而氣寒，疏淡而體輕。況此體大氣輕，滲淡殆可入肺而清熱，復(fù)能上行而通胃。東垣用此以治五種水腫癃閉，非取氣寒意乎。仲景用此合當(dāng)歸、芍藥、桂枝、細(xì)辛、大棗、甘草，名為當(dāng)歸四逆，曰中焦受氣是為血，則水乃血之母，血乃水之精，源同派別者也。且本經(jīng)然則踞其源，治水即能治血，治血即能治水矣。矧又言津液已行，營衛(wèi)大一若水谷入胃已后，茍津液未行，營衛(wèi)未通，其糟粕不能下者，蓋胃中水肺，肺泌其清中之清者，歸于心以生血脈，營一身，泌其清中之濁者，仍小腸膀胱。試取本經(jīng)首言除脾胃寒熱，次及通利九竅血脈關(guān)節(jié)，則知木通為之承接疏瀹，使其氣化通血化利者，即其莖小孔中通兩頭貫徹，不有合之包絡(luò)乎？不又有合于自胃而小腸，自小腸而膀胱，絕無阻隔乎？誠使氣者升，濁者降，則在上之竅，自無礙神明之游行，在下之竅，自能濟(jì)糟粕利九竅血脈關(guān)節(jié)者，與通利水道，又豈有別耶？是本經(jīng)舉其全，后世只得也。通利，則胸膈血散，膻中血聚，則小腸壅滯，是則血脈通利，即其通利小，正其通利血脈之功也。以是細(xì)參之，但在下則陽生陰中，在上則陰生陽而火中之水在小腸者，既和而能化，則在下水中之火屬膀胱者，亦應(yīng)之而也。但不可謂其專司小腸，無與于膀胱，又不可謂其既入小腸，又入膀胱陽氣而然，且非水與寒勾，不用細(xì)辛，即桂枝亦導(dǎo)飲下氣之物，其與茯苓矣。用附子干姜等劑，原不妨廁茯苓澤瀉于其間，使生者生，化者化，乃推其而由血之不濡，則當(dāng)歸四逆湯者，既不能助陽壯氣，反用茯苓澤瀉以化其。然則通脈之物，不有人參麥門冬乎？夫惟血脈之行固以氣，亦有血不