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高考資源網(wǎng)(),您身邊的高考專家高考資源網(wǎng)(),您身邊的高考專家歡迎廣大教師踴躍來稿,稿酬豐厚。歡迎廣大教師踴躍來稿,稿酬豐厚。高考資源網(wǎng)(),您身邊的高考專家歡迎廣大教師踴躍來稿,稿酬豐厚。濟(jì)南十一中2021—2022學(xué)年第一學(xué)期中考試高三年級(jí)語文試題考試時(shí)間:150分鐘滿分:150分注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí),將答案寫在答題卡上,書寫在試卷上無效。3.考試結(jié)束后,將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面文字,完成各題。材料一:國外媒體報(bào)道,人類在下個(gè)世紀(jì)可能面臨人工智能機(jī)器人的大規(guī)模崛起,這些機(jī)器人的智力可能超過人類。據(jù)霍金教授稱,與其擔(dān)心誰來控制人工智能的問題,人類更應(yīng)該擔(dān)心的是,人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發(fā)出警告:人工智能可能會(huì)導(dǎo)致人類的滅絕,甚至可能在接下來的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說道,我們的未來是一場(chǎng)不斷增長(zhǎng)的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競(jìng)爭(zhēng)?;艚鸷桶B ゑR斯克共同簽署了一封公開信,信中表示,人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展,而不加以控制:如果不對(duì)智能機(jī)器嚴(yán)加控制,人類的前景可能會(huì)相當(dāng)晦暗。人工智能潛在的好處是巨大的,但人類在享受研究人工智能帶來的好處時(shí),必須努力避免其可能引致的風(fēng)險(xiǎn)。例如,從短期來說,人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬人失業(yè)。而從長(zhǎng)期來說,一旦人工智能的智力超過了人類,它們就可能產(chǎn)生反抗,不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動(dòng)。(摘編自葉怡萱《霍金稱人工智能可能在100年之內(nèi)取代人類》)材料二:人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代引發(fā)了人們的恐慌,但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動(dòng)的束縛,由此人類將得到徹底的全面解放。那么,它的本質(zhì)是什么?它究竟是魔鬼還是天使?從技術(shù)本質(zhì)來說,人工智能無非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來說無非是人體器官的延長(zhǎng)。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特?卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對(duì)人類自身器官的模仿,是人體器官的投影。由此可以說,任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來說都是對(duì)人體器官的模仿,目的都是代替人體器官,減輕人體器官在勞動(dòng)中的艱辛程度。人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的替代本身,與過去的各種技術(shù)相比并沒有本質(zhì)的區(qū)別。既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長(zhǎng)或投影,最終目的都是替代人類勞動(dòng),那么為什么人們對(duì)過去的各種技術(shù)習(xí)以為常,對(duì)人工智能技術(shù)卻憂慮不安?在工具技術(shù)時(shí)代,各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體;在機(jī)器技術(shù)時(shí)代,各類機(jī)器不但代替了人類的工具功能,而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說工具和機(jī)器還僅僅取代人的體力勞動(dòng),那么智能機(jī)器則因?yàn)槠淇焖俚男畔⑻幚砟芰θ〈巳祟惖哪X力勞動(dòng),這樣勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者合二為一,人類的勞動(dòng)功能被徹底取代。工具出現(xiàn)的時(shí)候,人類還可依仗體力和智力生存;當(dāng)機(jī)器出現(xiàn)的時(shí)候,人類還可以依仗智力生存;而智能機(jī)器出現(xiàn)后,人類將會(huì)徹底被取代,人類無法從勞動(dòng)過程中找到自己的存在感。再有,從歷史來看,技術(shù)的每一次革命或進(jìn)步,總會(huì)有一部分人的勞動(dòng)或工作被新技術(shù)所取代,因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對(duì)文化水平高、能力強(qiáng)的人群來說當(dāng)然問題不大,但對(duì)文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來說并非易事。從短期來說,人工智能必然會(huì)給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下,失去了勞動(dòng)機(jī)會(huì)也就失去了分配財(cái)富的機(jī)會(huì),因此人們?cè)谌斯ぶ悄艽蟪敝饾u逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。但是,從長(zhǎng)期來看,人工智能會(huì)給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機(jī)會(huì)。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動(dòng),讓人類從以往繁重的勞動(dòng)中解放出來。人工智能將工具、動(dòng)力和智力三位一體,能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動(dòng)控制,獨(dú)立完成各種復(fù)雜的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng),為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財(cái)富,人類由此可以擺脫勞動(dòng)對(duì)人類的長(zhǎng)期束縛,有可能實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢(mèng)想。不被勞動(dòng)束縛的人類可以自由地支配時(shí)間,從事過去想做而沒有機(jī)會(huì)做的事情,人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價(jià)值和意義。(摘編自黃欣榮《人工智能對(duì)人類勞動(dòng)的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對(duì)》)材料三:帶有發(fā)動(dòng)機(jī)的機(jī)器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時(shí),也引起了震恐效應(yīng)??梢哉f,今天我們?cè)谌斯ぶ悄艿某跫?jí)階段之所以存在對(duì)于人工智能的恐懼,主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時(shí)人工智能會(huì)超出人的控制,人類無法再駕馭和支配人工智能。這里且不說人工智能在高級(jí)階段是否能具備真正的“智能”,即使真的超過了人類智能,就像目前的智能計(jì)算機(jī)在記憶、計(jì)算和圖像識(shí)別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人,但我們并未感到失去了對(duì)人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來看,各種機(jī)械的“體能”早就替代并超越了人的體力,但人類并未因此認(rèn)為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了??梢哉f經(jīng)歷了初期的那些對(duì)機(jī)器的恐懼性感受和認(rèn)知后,今天我們看到人類對(duì)于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜,這無疑也是在未來的人工智能技術(shù)使用中我們將再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升。將來當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后,人專司于如何使用和支配各種人工智能器具,甚至對(duì)人工智能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā),抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā),將會(huì)達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知,從而將“失控”的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。人和智能機(jī)器的這種新的分工,正是保證無論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù),它們是否失控的問題,也是技術(shù)與人的關(guān)系問題。(摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.將來人工智能機(jī)器人智力會(huì)超過人類,霍金和埃隆?馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控制人工智能的發(fā)展。B.當(dāng)智能機(jī)器徹底取代人類的體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)后,人類將無法從勞動(dòng)過程中找到存在的價(jià)值和意義。C.材料二闡釋了材料一中霍金的觀點(diǎn),進(jìn)一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類實(shí)現(xiàn)全面解放的夢(mèng)想。D.材料三認(rèn)為后期人們對(duì)待人工智能技術(shù)會(huì)像如今對(duì)待人工體能技術(shù)—樣理性和冷靜,與材料二的觀點(diǎn)一致。2.根據(jù)材料二和材料三,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.馬克思和恩斯特?卡普的觀點(diǎn)告訴我們,智能機(jī)器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長(zhǎng)或投影。B.人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動(dòng)中解放出來,人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。C.人工智能短期內(nèi)會(huì)帶來失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題,但從長(zhǎng)期看人工智能會(huì)讓人類無須工作,共享社會(huì)財(cái)富。D.人工智能技術(shù)利弊共存,在具體的研究和使用中人類應(yīng)該有所為、有所不為,讓人工智能受制于人。3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.“人類在自然面前有很多無法控制的因素,于是通過創(chuàng)造工具來提升自己對(duì)自然的控制能力。”B.“人工智能只是人類智能的凝聚和體現(xiàn),人工智能的發(fā)展不會(huì)形成一種異己的力量來威脅人類?!盋.“人類與其他動(dòng)物的最大區(qū)別就是人類通過勞動(dòng)來獲取生活所需的各種資源,而且按照社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)來分配勞動(dòng)成果?!盌.“人工智能與其說是挑戰(zhàn)了人類勞動(dòng)的神圣地位,還不如說解放了人類勞動(dòng),并推動(dòng)人類勞動(dòng)向真正的自由復(fù)歸?!?.材料二在論證上是如何體現(xiàn)嚴(yán)密性的?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5.結(jié)合材料二和材料三,概括應(yīng)從哪些方面化解人們對(duì)人工智能的擔(dān)憂。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。賣餛飩的夫妻張子影三十多年前,我在南方某個(gè)小城生活。我家附近一條小街道上,有一個(gè)餛飩攤子。每天早晨母親在送我上學(xué)的路上,都要帶我去那里吃一碗餛飩。賣餛飩的是一對(duì)年輕夫妻,男人煮湯、下餛飩、配料,女人包餛飩。女人的手極快,包好的餛飩在一個(gè)小圓盤里一個(gè)個(gè)站得整齊又精神。滾開的湯里永遠(yuǎn)有兩只滾動(dòng)的大棒骨和十幾只香菇。餛飩下進(jìn)鍋里煮的時(shí)候,男人開始配料:先在碗底鋪上一層洗凈發(fā)好的紫菜、一小撮切得整齊的姜絲、拳頭大的一片西紅柿,灑上一小撮細(xì)鹽、味精,撮上十幾粒小蔥碎,最后淋上幾滴芝麻油。把這些做完,鍋里的餛飩也就漂起來了。男人左手用漏勺將餛飩撈進(jìn)碗里,右手緊接著將一大勺滾燙的湯澆下,黃的綠的白的紫的紅的一碗,熱氣騰騰,香氣撲鼻。這時(shí)候男人就會(huì)對(duì)女人輕聲說:阿寶,來——女人笑嘻嘻地說一聲:好哩。便將手在圍裙上擦擦,雙手將冒著熱氣的碗捧起,遞到客人面前,說:請(qǐng)。一碗餛飩九只,一只只胖乎乎的,在碗里起伏。男人的個(gè)子不高,背有點(diǎn)駝。女人的個(gè)子更矮,大約只到男人胸口,聽說是幼年時(shí)患病,之后就再也沒有長(zhǎng)高。但這些都不影響他們的營生。他們的餛飩,永遠(yuǎn)是那么鮮香,熱乎。餛飩里的肉是新鮮的,煮湯的棒骨是新鮮的,姜絲、西紅柿和小蔥也是新鮮的。男人因此每天早上四點(diǎn)鐘就要去菜場(chǎng)采購,女人留在家里和面、搟皮,等男人回來后,他們一起洗菜、做餡料。大約五點(diǎn)半后,他們的攤子就出現(xiàn)在路邊了。買餛飩的人很多,在小城的這一片地方,這條街以及附近幾條街的大人和小孩子們,每天早上哪怕多走十幾分鐘的路,也愿意拐到這里來,吃一碗他們的餛飩,再熱乎乎香噴噴地上班或者上學(xué)去。在寒暑假期間,大人上班去了,孩子們沒人帶,每天都有小孩子圍著他們的攤子打鬧。男人也不惱,笑嘻嘻地看孩子們玩。半晌午的時(shí)候,誰家的孩子捏著大人給的錢來吃餛飩,遞上來的錢差了一角五分的,男人也不計(jì)較,還是那樣配料,煮餛飩,沖湯。鮮香的一碗,九只餛飩一只不少地上下起伏。女人摸著湯碗溫?zé)嵊植粻C手了,再端給孩子。男人對(duì)女人永遠(yuǎn)是和氣的,聲音很輕地說:阿寶,來。女人總是笑嘻嘻地說:好哩。大約上午十點(diǎn)半鐘的時(shí)候,他們收攤,男人挑著擔(dān)子,女人一只手端著盆碗,另一只手掛著男人的胳膊,跟著他往回走。他們沒有孩子,大概是因?yàn)榕诵r(shí)生病的緣故。幾年后我上了大學(xué)。大一暑假回來,看到他們還在那里,只不過食攤從挑的擔(dān)子變成了小推車,用透明的玻璃做了小車廂,潔凈的玻璃窗內(nèi),碗里鋪著仔細(xì)洗干凈的紫菜,切得整齊的漂亮姜絲、西紅柿和小蔥碎。餛飩還是那樣的餛飩?;楹蟮牡谝粋€(gè)春節(jié),我回來,父母到車站接我們。那天下著雪,在火車站我搓著冰冷的手說,真想那對(duì)夫妻的熱餛飩。母親說,他們家里出了事,夫妻倆已經(jīng)很久沒有出來了。出了什么事?男人在早起去買菜的時(shí)候被一輛送菜的小貨車撞了,那天下雨,天黑,路很滑。小貨車司機(jī)當(dāng)時(shí)就把男人送進(jìn)了醫(yī)院。司機(jī)是個(gè)老實(shí)的鄉(xiāng)下農(nóng)民,把男人送進(jìn)醫(yī)院后,第三天就回鄉(xiāng)下,先賣了地里的菜,又賣自家圈里的豬和羊。男人住院住到第三個(gè)月,聽說小貨車司機(jī)要讓讀高中的兒子輟學(xué)打工去掙醫(yī)藥費(fèi),男人沉默了半天后,對(duì)小貨車司機(jī)說,你走吧。男人出了院,多年的積蓄都花光了,還傷了一條腿。傷得厲害嗎?我問。母親遲疑了一下,說,反正以后過馬路也只能慢慢走了。聽了這話,我的心挺沉重。但是那天在路口,我又意外地看見那對(duì)夫妻的餛飩攤子。還是那輛車,小窗玻璃擦得潔凈光亮,那餛飩還是鮮香、熱乎。男人的聲音有點(diǎn)啞,女人的眼睛是腫的。但是她把碗遞到我手中的時(shí)候,還是淺淺地笑了,輕聲地說:請(qǐng)。我發(fā)現(xiàn)他們的頭發(fā)都白了一些。白發(fā)在冷風(fēng)中飄著。胖乎乎的九只餛飩在黃的綠的白的紫的紅的湯碗里上下起伏。樣子、味道,一點(diǎn)都沒有變。上個(gè)月,我?guī)е⒆踊厝タ赐赀~的父母,母親和父親已經(jīng)搬到了另一個(gè)小區(qū)。下高鐵后,我對(duì)孩子說,我?guī)闳ヒ粋€(gè)地方。還是那個(gè)路口,只是原先的小平房變成了高樓,路口添了大廣告牌,那個(gè)攤車變成了小食鋪。母親說,他們租了這間鋪?zhàn)釉缟腺u餛飩,今天咱們來晚了,他們已經(jīng)打烊了。明天早上來吧,我說。為什么跑這么遠(yuǎn)來這里,他們的餛飩有什么特別嗎?孩子問我。沒有特別,這么多年了,他們一直是那個(gè)樣子。正在這時(shí),我看到那個(gè)男人走出來,女人也走出來。女人關(guān)了燈,男人把一把鎖掛在門上,然后挑起擔(dān)子。女人一只手端著盆碗,另一只手挽住男人的胳膊,跟著一拐一拐的男人往回走。男人跛著腿,背更彎了。他們的頭發(fā)也更白了,我仿佛聽見男人說:阿寶,來——女人笑嘻嘻地說:好哩。他們就這樣手挽著手,一直走進(jìn)暮色里。(有刪改)6.下列對(duì)小說思想內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項(xiàng)是()A.男人輕聲對(duì)女人說:阿寶,來。女人笑嘻嘻地說:好哩。這樣的情景在小說中多次出現(xiàn),說明這是兩個(gè)相親相愛、性情溫和的人。B.附近的大人和孩子們,哪怕多走十幾分鐘的路,也愿意拐到這里來吃一碗餛飩,主要的原因是這對(duì)夫妻做事認(rèn)真,對(duì)顧客以誠相待。C.“我發(fā)現(xiàn)他們的頭發(fā)都白了一些。白發(fā)在冷風(fēng)中飄著?!边@既暗示了車禍對(duì)他們身心的影響,也表達(dá)了“我”對(duì)他們不幸遭遇的同情。D.小說寫的是一個(gè)小餛飩攤,但高樓、大廣告牌、高鐵等新事物的出現(xiàn),卻構(gòu)成了社會(huì)大背景,從側(cè)面反映了改革開放以來的巨大變化。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.女人年輕時(shí)“掛著男人的胳膊”往回走,后來“挽住男人的胳膊”往回走,用語細(xì)膩,掛與挽的變化背后,有不幸的遭遇,也有溫暖的愛情。B.車禍?zhǔn)欠蚱薅松钪械囊患笫拢≌f并未詳寫,僅僅通過“我”與母親的對(duì)話透露出來,這與小說的第一人稱敘事視角有關(guān)。C.夫妻賣餛飩的小食鋪早上開,文中卻說“我”帶孩子去時(shí),只見他們“手挽著手,一直走進(jìn)暮色里”,有意讓敘述不嚴(yán)密,使得結(jié)尾有種詩意美。D.“我”是小說中的敘述人,既起到串連情節(jié)作用,又是小說中的價(jià)值判斷的窗口,“我”的所思所感,引發(fā)了讀者對(duì)普通人的生活和尊嚴(yán)的思考。8.小說開頭用較大篇幅描寫主人公做餛飩、賣餛飩的情景,有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.“沒有特別,這么多年了,他們一直是那個(gè)樣子?!边@句話包含著哪些含意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀閱讀下面的文字,完成下列小題。歐陽修,字永叔,廬陵人。四歲而孤,母鄭,守節(jié)自誓,親誨之學(xué),家貧,至以荻畫地學(xué)書。舉進(jìn)士,調(diào)西京推官。始從尹洙游為古文議論當(dāng)世事迭相師友與梅堯臣游為歌詩相倡和遂以文章名冠天下入朝為館閣???。范仲淹以言事貶,在廷多論救,司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之,謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書,坐貶夷陵令,稍徙乾德令、武成節(jié)度判官。仲淹使陜西,辟掌書記。修笑而辭日:“昔者之舉,豈以為己利哉?同其退不同其進(jìn)可也。”久之,復(fù)???,進(jìn)集賢校理。慶歷三年,知諫院。修論事切直,人視之如仇,帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言,面賜五品服。會(huì)保州兵亂,以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭,帝曰:“勿為久留計(jì),有所欲言,言之。”對(duì)日:“臣在諫職得論事,今越職而言,罪也。”帝日:“第言之,毋以中外為間?!倍叛艿认嗬^以黨議罷去,修慨然上疏日:“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼,天下皆知其有可用之賢。正士在朝,群邪所忌,謀臣不用,敵國之福也。今此四人一旦罷去,而使群邪相賀于內(nèi),四夷相賀于外,臣為朝廷惜之?!庇谑切包h益忌修,因其孤甥張氏獄傅致以罪,左遷知制誥、知滁州。為文天才自然,豐約中度。其言簡(jiǎn)而明,信而通,引物連類,折之于至理,以服人心。超然獨(dú)騖,眾莫能及,故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn),如恐不及,賞識(shí)之下,率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍,布衣屏處,未為人知,修即游其聲譽(yù),謂必顯于世。篤于朋友,生則振掖之,死則調(diào)護(hù)其家。(節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩/相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣???B.始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣???C.始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相師友/與梅堯臣游/為歌詩相倡和/遂以文章名冠天下/入朝/為館閣???D.始從尹洙游/為古文/議論當(dāng)世事/迭相/師友與梅堯臣游/為歌詩/相倡和遂以文章/名冠天下/入朝/為館閣???11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.學(xué)土,最早是指在學(xué)校讀書的人魏晉后,指以高超的學(xué)術(shù)技能供奉朝廷的官吏。B.四夷,是古代華夏民族對(duì)中原周邊各族之泛稱,即東夷、南蠻、北狄和西成的合稱。C.左遷,降低官職,猶“下遷”。漢以右為尊以左為賤,將貶官稱為左遷,后世沿用。D.布衣,古代“布”指麻葛之類織物,“帛”指絲織品。后也以布衣稱沒做官平民。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.歐陽修人正直,伸張正義。歐陽修替范仲淹鳴不平,寫信指責(zé)司諫高若訥,高若訥把此信上交朝廷,歐陽修被貶官。B.歐陽修論事切直,深得器重。適逢保州有兵變,歐陽修出發(fā)之際告別皇帝,皇帝勉勵(lì)他可以隨時(shí)越職給自己進(jìn)言。C.歐陽修文章出眾,折服人心。歐陽修的文章成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般人,所以天下的讀書人都一致像對(duì)待老師那樣敬重他。D.歐陽修待友忠誠,樂于助人。歐陽修在世時(shí)就盡力幫助推薦朋友,去世后仍讓自己的親人保護(hù)周濟(jì)朋友的家人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)昔者之舉,豈以為己利哉?同其退不同其進(jìn)可也。(2)獎(jiǎng)引后進(jìn),如恐不及,賞識(shí)之下,率為聞人。14.選文中歐陽修為什么認(rèn)為杜衍等四人不可罷用?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩,完成各題。送梓州①李使君王維萬壑樹參天,千山響杜鵑。山中一夜雨,樹杪③百重泉。漢女輸橦布,巴人訟芋田。文翁③翻教授,不敢依先賢?!咀ⅰ竣勹髦荩骸短圃娬簟纷鳌皷|川”。梓州是隋唐州名,治所在今四川三臺(tái),李使君赴任之地。②杪:樹枝的細(xì)梢。③文翁:漢景時(shí)為郡太守,曾建造學(xué)宮,教育人才,使巴蜀日漸開化15.對(duì)本詩賞析不正確的一項(xiàng)是()A.前兩聯(lián)描繪巴蜀雄秀山川風(fēng)光,景因情生,流露出詩人對(duì)梓州風(fēng)光的向往,對(duì)李使君即將前往此地赴任的祝福。B.頸聯(lián)既表現(xiàn)了蜀地的物產(chǎn)、民風(fēng),也說明蜀地僻遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)落后,人民窮困而且缺乏教化,含蓄地提醒李使君,治蜀并非易事,而是任重道遠(yuǎn)。C.尾聯(lián)以文翁來反襯李使君,用典貼切,并借以傳達(dá)出自己真誠、殷切的期望之意,可謂用典妙筆。D.這首詩立意不在惜別而在勸勉,全詩沒有一般送別詩的感傷氣氛,情緒積極開朗,格調(diào)高遠(yuǎn)明快。16.首聯(lián)是如何寫景的?請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,8分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾在《赤壁賦》中以“_________,_______”兩句,寫出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂聲之美。(2)《登高》中借用落葉和江水意象抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬慨嘆句子是__________,_______________。(3)“荊軻刺秦王”的故事,蘇洵在《六國論》一文中用作論據(jù),把它高度濃縮為“___________,___________”十一個(gè)字。(4)《諫太宗十思疏》中用“_________,__________”說明人們開始都能做得很好,但很少能堅(jiān)持到最后。三、語言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字,完成下面小題。鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造,又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借,更是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來,我國各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”,鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化,(),在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中,人的心靈得到放松和凈化,并獲得文化的歸屬感;作為重要的文化資源和文化資本,春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)________,展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展,傳統(tǒng)村落成為人們________的旅游勝地,民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起,保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí),一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門,中國鄉(xiāng)村文化正________地走向世界,挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明,中國鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡,__________而新生,我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信,這是文化自信的核心構(gòu)成,決定著文化自信的深度和廣度。18.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí),一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。B.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí),一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。C.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí),一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。D.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí),一批充滿地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長(zhǎng)期存在于人們心底B.作為一種情結(jié),存在于人們心底C.人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)D.人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)20.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.方興未艾趨之若鶩從容不迫滄海桑田B.如火如荼紛至沓來躊躇滿志飽經(jīng)風(fēng)雨C.轟轟烈烈接踵而至胸有成竹飽經(jīng)滄桑D.方興未艾心馳神往信心百倍飽經(jīng)滄桑21.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.“漕運(yùn)”是指利用水道調(diào)動(dòng)糧食(主要是公糧)的一種專業(yè)運(yùn)輸。運(yùn)送糧食的目的是供宮廷消費(fèi)、百官俸祿、軍餉支付和民食調(diào)劑。B.“隆慶”屬于年號(hào),“隆慶元年”指該帝王即位第一年。年號(hào)是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。C.“致仕”是指古代官員正常退休,古人還常用致事、致政、休致等名稱表示,一般致仕的年齡為七十歲,有疾患則提前。D.“卒”是古代稱大夫的死,古代帝王和王后死叫崩,古代諸侯王死叫薨,古代所有人之死亡均可稱“死”。22.下列關(guān)于文化常識(shí)的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.高祖,是皇帝的謚號(hào)。我國封建時(shí)代,皇帝死后,在太廟立室供奉
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