辛亥革命時(shí)期的徐錫麟

辛亥革命時(shí)期的徐錫麟

《徐錫林》是我們集團(tuán)近年來(lái)創(chuàng)作和表演的又一版新書。該劇是一部清裝戲,反映了辛亥革命前期,腐朽沒落的清末王朝,列強(qiáng)割據(jù),危機(jī)四伏,中華民族如在覆屋之下、漏舟之中、薪火之上;民眾如籠中之鳥、釜底之魚、牢中之囚,聽人驅(qū)使,任人宰割;而清王朝卻要“量中華之物力,結(jié)與國(guó)之歡心?！边@賣國(guó)求榮的十二字,實(shí)乃禍國(guó)殃民。徐錫麟等一些辛亥革命先驅(qū)們?yōu)橥品逋醭y(tǒng)治在上海加入光復(fù)會(huì),次年創(chuàng)辦大通學(xué)堂,訓(xùn)練會(huì)黨骨干。1904年徐錫麟捐官來(lái)皖,任安徽陸軍小學(xué)堂監(jiān)督、巡警學(xué)堂會(huì)辦,以合法身份進(jìn)行革命活動(dòng),準(zhǔn)備浙皖起義,1907年7月在安慶搶殺安徽巡撫恩銘,終因寡不敵眾被捕,光榮就義,這一重大歷史事件被認(rèn)為是辛亥革命勝利的前奏,同時(shí)通過(guò)這一歷史事件的反思把徐麟靈魂深處的情與義,恩與仇詮釋在今天的黃梅戲舞臺(tái)上。在京演出期間,中國(guó)文聯(lián)舉辦了國(guó)家最高級(jí)別研討會(huì),評(píng)價(jià)很高。同時(shí)在第五屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)演出中榮獲大獎(jiǎng),得到省內(nèi)外廣大觀眾和海外同胞與專家們的贊譽(yù)。我在該劇中扮演“徐錫麟”的夫人王淑德,從讀劇本到分析劇本、分析人物后,腦子里思索著我該如何恰如其分地塑造王淑德這一舞臺(tái)藝術(shù)形象,如何賦予角色以生命和靈魂。思考萬(wàn)千,我認(rèn)為首先要進(jìn)入王淑德性格的內(nèi)心世界,認(rèn)清性格的鮮明性,體驗(yàn)她矛盾的心理,體現(xiàn)她表演的行為。仔細(xì)分析了她的身份,我覺得既要突出她在封建社會(huì)里籠中金絲鳥的憂慮、悲憤,又不能忘記她作為徐公館女主人的矜持、莊重。在感情上,既要突出她對(duì)徐錫麟事業(yè)的支持,又不能忘記她對(duì)愛情的真摯,對(duì)徐錫麟的忠貞,在性格上,既要突出她剛毅、對(duì)封建勢(shì)力叛逆的一面,又不能忘記她溫柔、賢淑、善良、順從的一面。她既是封建禮教的叛逆者,又是大革命運(yùn)動(dòng)的支持者,她對(duì)清末王朝的悲憤和對(duì)新時(shí)代的熱愛可以看出她的愛憎是分明的,她把可憎與可愛、冰冷與熱烈、陰暗與明朗、愛情與國(guó)難、乖戾與自然、歡樂與抑郁、勇敢與忠貞、無(wú)奈與善良、高尚與渺小、靈與肉動(dòng)人地交織在一起,成為一個(gè)非常有魅力的性格,一個(gè)有血有肉的人物。我愛這個(gè)角色——王淑德。我極力尋找王淑德的生命與靈魂,努力塑造一個(gè)完整的藝術(shù)形象。一、以小群體的形象形象來(lái)體現(xiàn),是整個(gè)特定環(huán)境下,受環(huán)境制約著人們的思想改造。對(duì)于,我國(guó)王淑德與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的關(guān)系是復(fù)雜而矛盾的,在第一場(chǎng)戲里,炎夏烈日,她陪同丈夫徐錫麟捐官起程,輕舟催發(fā)來(lái)到安慶長(zhǎng)江碼頭,沿途所見的是“乞丐餓殍總相伴,真讓人泣血斷腸”,她的這段唱,深深地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的背景以及社會(huì)的現(xiàn)實(shí),表現(xiàn)了她對(duì)清末王朝的憎惡和對(duì)勞動(dòng)人民的同情關(guān)愛,現(xiàn)實(shí)使她泣血斷腸,正是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象感到憤慨,所以在感情上既要體會(huì)她內(nèi)心激蕩,郁悶不安的心理,又要掌握好分寸,不失其在特定環(huán)境下,特定人物的身份,我用平視前方,激動(dòng)關(guān)愛的眼光體現(xiàn)對(duì)民眾乞討無(wú)路,痛苦難當(dāng)?shù)膽z惜、關(guān)愛之情;用不屑一顧的眼神來(lái)體現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的蔑視,大好河山如此陰冷;又用平靜的語(yǔ)調(diào)來(lái)體現(xiàn)主婦的尊嚴(yán),既急于觀察周圍的動(dòng)向,故意壓住“這千里苦難誰(shuí)能裝?”的心境。由于表演狀態(tài)受環(huán)境制約,只能深呼吸的微躉眉頭,思考著、遙望著江邊的近乎赤身裸體的纖夫喊著沉重的號(hào)子蝸移于烈日之下。這場(chǎng)戲我以徐公館的女主人的身份,極力尋找賢妻良母的溫柔個(gè)性,用大家閨秀的表演狀態(tài)來(lái)注入人物的靈魂。二、“還原”和再創(chuàng)造矛盾心理的升華正是在劇情發(fā)展過(guò)程中隨著客觀現(xiàn)實(shí)變化而變化的層次和分寸,它推進(jìn)人物思想的深度。通過(guò)舞臺(tái)實(shí)踐,我深深體會(huì)到一個(gè)演員必須用自己的藝術(shù)手段把劇本所表現(xiàn)的生活、人物“轉(zhuǎn)化”為舞臺(tái)上的舞臺(tái)行動(dòng)和舞臺(tái)形象,再現(xiàn)生活,把注意力首先放在如何提煉清楚矛盾沖突的意義、矛盾發(fā)展的緊迫形勢(shì),著力挖掘人物之間及人物內(nèi)心的沖突的心里活動(dòng)國(guó),在舞臺(tái)上通過(guò)真摯熱情的表演藝術(shù),在人物關(guān)系和人物的思想情感中去展觀這種沖突的真實(shí)性,同時(shí)也要按導(dǎo)演的要求進(jìn)行再創(chuàng)造,按藝術(shù)規(guī)律“還原”和再創(chuàng)造劇本、唱腔所要表達(dá)的生活形象和意境。三、說(shuō)藝術(shù)地塑造人自己—合理安排抑與揚(yáng),突出主要矛盾、事件和升華角色的生命與靈魂第一場(chǎng)戲我采用的表演手法是抑揚(yáng)相間,基本上是抑制的,情感和演唱是低回的、深切的、柔和的,甚至是哀婉凄苦的,即使憤慨也只能是藏在心底的。憂郁的眼神充滿了憐、憤、恨,使人感覺到熊熊郁火在燒灼著悲憤的心靈。第四場(chǎng):當(dāng)錫麟無(wú)意中發(fā)現(xiàn)休書,驚詫的問(wèn)“你還寫過(guò)休書,自休自身?”這一詢問(wèn)使我在深愛的情思中,在興奮的狀態(tài)下突然追憶到剛嫁進(jìn)徐家時(shí)的往事,自悲含淚地?cái)⑹鲋?dāng)年的一幕:“自貞姑嫁進(jìn)徐家數(shù)年,你年年奔波在外。公公婆婆怨我不生不養(yǎng),是為不孝;怨我不能促成你成就功名,視為不賢;怨貞姑未能留你居家,是為少德,萬(wàn)般無(wú)奈就自寫了這封休書,想不到休書剛剛寫好,你就回來(lái)了?！边@段念白,我著力以情帶聲,語(yǔ)音強(qiáng)調(diào)輕、重、緩、急,情感上是委屈里含著眼淚,并帶著羞柔,情緒的變化轉(zhuǎn)換用形體姿態(tài)來(lái)體現(xiàn),表現(xiàn)一種凄美,并含著淚水,著重強(qiáng)調(diào)不生不養(yǎng)、不孝、不賢、少德幾字,她寫休書,是對(duì)封建禮教的憤慨。這段往事回憶充分體現(xiàn)她當(dāng)時(shí)矛盾的內(nèi)心世界,她認(rèn)清了矛盾的癥結(jié),體驗(yàn)著矛盾的心里,體現(xiàn)她矛盾的行為,也幫助了我認(rèn)清角色的身份性格所向。她堅(jiān)強(qiáng),對(duì)封建禮教的叛逆,她善良,一切都為別人著想,所以,寫下休書,自休自身。對(duì)于表演分寸,我極力要求自己要藝術(shù)地塑造人物,著力挖掘人物情感,真實(shí)把握人物內(nèi)心的情感脈搏,抓住人物的典型特征,典型思想、典型行動(dòng),把它帶到角色的每一個(gè)動(dòng)作,每一個(gè)眼神,每一段唱腔之小,真正體現(xiàn)人物的神韻。因?yàn)樗囆g(shù)的最高境界是高度的提煉生活,用最精煉、最典型的表演力去再現(xiàn)生活,給人以生活的啟迪、高品德的享受。我用緊緊把握舞臺(tái)節(jié)奏,抑揚(yáng)結(jié)合的表演手法來(lái)掌握王淑德在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾變化中的層次與分寸,從而為正確掌握自身性格做鋪墊。理清了復(fù)雜的