【婚姻家庭法在少數(shù)民族地區(qū)執(zhí)行中的困境及完善策略11000字（論文）】

目錄TOC\o"1-3"\h\u29502前言 ②關(guān)于孩子和房子在對(duì)婚姻法進(jìn)行司法解釋后，引起最大爭(zhēng)議的是“房子”和“孩子”?！痘橐龇ā返谌嗡痉ń忉屩皇菍?duì)韓國的《婚姻法》和《財(cái)產(chǎn)稅》中規(guī)定的夫妻共同財(cái)產(chǎn)和夫妻獨(dú)特的財(cái)產(chǎn)的解釋。這樣的反復(fù)，似乎喚醒了許多女性（父母）。在結(jié)婚后和兒童時(shí)期，大多數(shù)的住宅不僅維持了價(jià)值，而且還提高了價(jià)值，很多家庭用品都降低了價(jià)值或被消耗殆盡。如果這時(shí)離婚，根據(jù)現(xiàn)行的《婚姻法》和其司法解釋，低收入女性和專職女性將很難分享財(cái)產(chǎn)。我國的婚姻法原則是“有利于子女的成長(zhǎng)”，即“誰有錢獎(jiǎng)勵(lì)誰”。如果離婚的女性不能獲得房地產(chǎn)的權(quán)利，經(jīng)濟(jì)收入將低于男性，因此，很有可能喪失對(duì)子女的撫養(yǎng)權(quán)。因此，在《婚姻法》的第三次司法解釋中也被趨向理解成了“不僅不保護(hù)脆弱的婚姻法群體，更有利于強(qiáng)大的群體”、“中國男性離婚成本降低”等觀點(diǎn)。同樣，為了保護(hù)婦女和兒童的利益，許多國家的法律也得到了具體措施的支持。在德國、荷蘭等國家里，離婚時(shí)，妻子都可以無條件獲得大部分的財(cái)產(chǎn)，在法國，該住宅的所有權(quán)及時(shí)在法律上為男性離婚后所有，但是也必須要付出應(yīng)有的撫養(yǎng)權(quán)。離婚后房子，在孩子也長(zhǎng)大成人之前，或者女性再婚之前，法官都可以對(duì)這個(gè)男性的房屋下達(dá)租賃的命令。為此，參考外國相關(guān)立法，我國婚姻法還應(yīng)落實(shí)男女平等原則。2西藏地區(qū)藏族婚姻家庭法的淵源考察西藏地區(qū)少數(shù)民族在適應(yīng)自然以及社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)之上，也逐漸構(gòu)建了自身的行為習(xí)慣，所以會(huì)基于這一習(xí)慣在相應(yīng)的區(qū)域范圍內(nèi)做出生活以及行為，以確保和人和諧共處。2.1西藏地區(qū)藏族婚姻家庭法藏族婚姻家庭法在歷史發(fā)展過程中不斷的積累并且有較大的變化，也融入了藏族人民生活之中，由于它在發(fā)展過程中形成了較為完善的自治性秩序，就會(huì)有助于藏族人民的生存和繁衍。從客觀角度而言，婚姻家庭法的形成是建立在高級(jí)的秩序形態(tài)基礎(chǔ)之上的，此種法律秩序并不需要國家機(jī)關(guān)在立法執(zhí)法的基礎(chǔ)上構(gòu)建，且會(huì)在長(zhǎng)期的生活中由藏族人民執(zhí)法的形成、遵守，也能夠構(gòu)建有序的自治秩序，使婚姻家庭法出現(xiàn)并且推動(dòng)其長(zhǎng)期發(fā)展。而因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展不一致，藏族的社會(huì)生活不夠具體，多遠(yuǎn)造成了自治秩序，無法與目前的法律秩序相匹配，而且能夠調(diào)整的領(lǐng)域也不夠全面。但是，因?yàn)椴刈遄灾沃刃蛑谢橐黾彝シㄔ跇O大程度上保障了藏族人民的生存發(fā)展并且發(fā)揮了關(guān)鍵作用，所以要尤為重視。2.2西藏地區(qū)婚姻家庭法的重要內(nèi)容2.2.1藏族婚姻家庭法的產(chǎn)生藏族婚姻家庭法從客觀角度而言，是藏族同胞在生活勞動(dòng)中形成并且所遵守的婚姻風(fēng)俗、慣例等，這也是婚姻家庭法的關(guān)鍵內(nèi)容，是藏族人民生活的重點(diǎn)，也在其社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮作用，是反復(fù)適用并長(zhǎng)期遵守的規(guī)則。2.2.2藏族婚姻家庭法的發(fā)展藏族的婚姻家庭法在不斷的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及逐漸多元化的社會(huì)生活中不斷的進(jìn)行更新和改革。這些內(nèi)容有些會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而不斷更新，而有些內(nèi)容則會(huì)深刻植根于少數(shù)民族地區(qū)群眾的心中。2.2.3藏族婚姻家庭法的主要內(nèi)容藏族婚姻家庭法的內(nèi)容主要包括（1）婚齡：在婚姻家庭法婚姻締結(jié)年齡上，男子不早于17歲，女子不早于15歲時(shí)就可以結(jié)婚。（2）結(jié)婚程序：過去藏族婚姻習(xí)慣中很少進(jìn)行結(jié)婚登記，只在村里舉行以夫妻名義同居的儀式。（3）婚姻形式：一夫一妻制是最廣泛的的，但照舊存在一妻多夫婚姻和一夫多妻婚姻。（4）禁婚對(duì)象：藏族傳統(tǒng)婚姻中最大的忌諱便是近親結(jié)婚，無論是父系亦或者母系血統(tǒng)，只要是親戚關(guān)系，都要回避聯(lián)姻；禁止與特定職業(yè)的人及其后代進(jìn)行通婚，如鐵匠、屠夫等以及后代。（5）離婚自由：藏族傳統(tǒng)婚姻習(xí)慣中離婚程序十分簡(jiǎn)略，只要兩邊都贊成并征得家長(zhǎng)的同意就能夠完成離婚。（6）子女撫養(yǎng)：離婚后后代方面女孩歸母親男孩歸父親，沒有共同撫養(yǎng)、監(jiān)護(hù)的義務(wù)，承擔(dān)撫養(yǎng)子女義務(wù)的一方通常上也不準(zhǔn)許對(duì)方來看望子女。3婚姻家庭法在西藏地區(qū)執(zhí)行中的困境少數(shù)民族地區(qū)自身的特殊性導(dǎo)致其與婚姻立法方面存在沖突。兩者的矛盾主要體現(xiàn)在婚齡、婚姻締結(jié)、婚姻形式、離婚條件等四個(gè)方面。其中，婚姻締結(jié)方面的矛盾體現(xiàn)在法定婚齡、成婚對(duì)象、結(jié)婚程序等；婚姻形式方面的沖突主要體現(xiàn)在與“一夫一妻”制度矛盾的“一夫多妻”制和“一妻多夫”制；離婚條件方面的沖突則表現(xiàn)在離婚程序和離婚自由上，將結(jié)合案例在下文詳細(xì)闡述。3.1婚姻成立條件方面的沖突3.1.1法定婚齡的沖突《中華人民共和國民法典》第1047條規(guī)定結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲，可是在西藏地區(qū)存在普遍的早婚現(xiàn)象，結(jié)婚年齡一般都在17、18歲左右，且女性年齡一般小于男性。早于我國國家制定法對(duì)于婚姻締結(jié)年齡的最低限制。3.1.2結(jié)婚對(duì)象的限制制止與有血緣關(guān)系的人結(jié)婚。藏族人不僅僅是通婚連戀愛方面都會(huì)禁止一切血緣關(guān)系，使一切親戚內(nèi)部的聯(lián)姻關(guān)系無法存在。西藏的傳統(tǒng)文化中，如果發(fā)生近親結(jié)婚夫妻雙方都會(huì)受到社會(huì)群眾的冷眼相待。但是我國婚姻立法規(guī)定中只要排除直系血親及三代以內(nèi)旁系血親即可結(jié)婚。制止與特殊職業(yè)的人及其子女結(jié)婚。父母以及個(gè)人從事的職業(yè)也是藏族人結(jié)婚考量的關(guān)鍵因素。如屠夫、鐵匠、天葬師等。在藏區(qū)人民不會(huì)跟從事這類職業(yè)的人以及他們的后代結(jié)婚，西藏傳統(tǒng)文化中這類職業(yè)的人只能與相似職業(yè)的人結(jié)婚。3.1.3結(jié)婚程序的沖突我國婚姻立法規(guī)定：要成為合法夫妻必須進(jìn)行登記結(jié)婚。近年來藏區(qū)很多人都會(huì)進(jìn)行婚姻登記，但是在一些農(nóng)牧區(qū)還是事實(shí)婚姻居多，一般情況下只在村子里舉行一個(gè)儀式，使得該男女的結(jié)合為村民所孰知即可成為夫妻。西藏很多地區(qū)都存在婚姻締結(jié)和結(jié)束都隨意的現(xiàn)象。我村的外出務(wù)工人員卓某在務(wù)工期間與旦某戀愛并生下一女兒，兩人以夫妻名義長(zhǎng)期同住在女方父母家里，村民都認(rèn)定她們是夫妻關(guān)系，可是一段時(shí)間之后旦某與同村的另一名女子進(jìn)行登記結(jié)婚。這符合我國先事實(shí)婚后法律婚型的重婚。但是執(zhí)法部門在認(rèn)定和處理少數(shù)民族的重婚行為時(shí)都較為慎重,大多都是進(jìn)行思想教育、解除非法重婚關(guān)系。很少采用刑法規(guī)制。目前這類問題還沒有得到完全的解決。3.2婚姻形式的沖突我國婚姻立法中的原則是一夫一妻，而在西藏地區(qū)婚姻的形式呈現(xiàn)多樣化。隨著時(shí)代發(fā)展藏族傳統(tǒng)的婚姻形式雖然有所減少，但仍存在。根據(jù)西藏大學(xué)的調(diào)查，全區(qū)一夫一妻比例占婚姻數(shù)的85%；一夫多妻占婚姻數(shù)的1.7%；一妻多夫占婚姻數(shù)的13.3%。而在我自己發(fā)布的面向身邊的藏族人進(jìn)行的關(guān)于婚姻形態(tài)的問卷調(diào)查中您身邊有除了一夫一妻制的其他婚姻形式嘛？這一問中選擇無的人占40%，選擇有的人占60%。選項(xiàng)小計(jì)比例無40人40%有60人60%圖1選擇身邊有其他婚姻形式的人中，一妻多夫比例為53.33%；一夫多妻比例為20%；兩者都存在的占26.67%。選項(xiàng)小計(jì)比例一夫多妻12人20%一妻多夫32人53.33%兩者都有16人26.67%圖2對(duì)于各種婚姻形式的家庭，西藏人一般都認(rèn)為是很正常的事?？墒且黄薅喾颍ㄒ环蚨嗥蓿┲衅拮樱ㄕ煞颍┎豢赡芡耆纤姓煞颍ㄆ拮樱┑睦硐胍?，或者婚后妻子（丈夫）偏向于某個(gè)丈夫（妻子），這些都可能會(huì)導(dǎo)致家庭的婚姻情感基礎(chǔ)不穩(wěn)定，充滿未知性，埋下日后的隱患。一旦感情破解，各自分家立業(yè)。則會(huì)導(dǎo)致外出務(wù)工的能分到財(cái)產(chǎn)，而在家持家的可能分不到財(cái)產(chǎn)這種不公平的現(xiàn)象。這與我國婚姻立法中夫妻共同財(cái)產(chǎn)這一說完全背離。3.3離婚條件的沖突現(xiàn)行婚姻立法規(guī)定婚姻自由，不僅結(jié)婚自由還包括離婚自由，只要夫妻雙方同意即可進(jìn)行登記離婚。而在西藏很多地區(qū)不會(huì)進(jìn)行離婚登記，只要夫妻雙方同意，再告知周圍的人即可認(rèn)為離婚，而在子女的扶養(yǎng)問題方面，男孩由男方撫養(yǎng)，女孩由女方撫養(yǎng)，且不再有額外的撫養(yǎng)費(fèi)等，受傳統(tǒng)思想的影響，撫養(yǎng)孩子的父或母不允許對(duì)方探望子女。如果夫妻雙方都是藏族，都會(huì)遵從習(xí)慣不再過問子女的問題。在司法實(shí)踐中，對(duì)于涉及少數(shù)民族婚姻的特殊離婚案件，當(dāng)事人也極少會(huì)尋求法律武器的保護(hù)。當(dāng)?shù)貦C(jī)關(guān)會(huì)合理使用習(xí)俗倫理應(yīng)對(duì)糾紛，實(shí)現(xiàn)二者的和解并取得相應(yīng)賠償。4完善我國婚姻制度的若干思考4.1藏族婚姻家庭法與我國婚姻立法的沖突的調(diào)適分析可見，西藏地區(qū)的婚姻家庭風(fēng)俗習(xí)慣可以體現(xiàn)在下述方面：目前，西藏地區(qū)的婚姻習(xí)慣以及風(fēng)俗出現(xiàn)了較大程度的改變；西藏旅游業(yè)在發(fā)展過程中促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，但是影響到婚姻關(guān)系的穩(wěn)定，使其無法保障；在西藏和當(dāng)前的發(fā)展環(huán)境無法匹配的過程中，也會(huì)造成男性無法有效的擇偶，并且無法達(dá)到結(jié)婚的目的。綜上所述，對(duì)西藏地區(qū)婚姻習(xí)慣不能進(jìn)行盲目的全盤否認(rèn)，僅僅將其看作是落后的文化，而是應(yīng)該基于立法的層面認(rèn)識(shí)上述民族的風(fēng)俗習(xí)慣并且使用合理部分將民族地區(qū)的婚姻家庭法予以發(fā)揮，也可以加強(qiáng)立法。由此能夠減少立法中應(yīng)為未充分的考慮婚姻家庭習(xí)慣而造成實(shí)施過程中存在極大程度的挑戰(zhàn)?；橐黾彝シú⒉灰欢ň痛砀嗪吐浜?，社會(huì)秩序的構(gòu)建同時(shí)依賴于國家法和婚姻家庭法的作用。4.1.1立法方面立法變通權(quán)是我國民族自治地方特有的權(quán)力，變通權(quán)不能脫離少數(shù)民族地區(qū)的特殊性。對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣了解得越透徹，對(duì)于法的制訂和實(shí)施越適合少數(shù)民族實(shí)際，具體實(shí)行效果也就越好。西藏當(dāng)?shù)亟Y(jié)合西藏地區(qū)少數(shù)民族婚姻家庭的實(shí)際情況，對(duì)婚姻立法做了幾點(diǎn)變通：（1）對(duì)婚齡限制方面進(jìn)行變通，男不得早于二十周歲，女不得早于十八周歲。對(duì)結(jié)婚年齡的要求既不是《民法典》規(guī)定的男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲，也跟婚姻家庭法中的結(jié)婚年齡不一樣。（2）對(duì)婚姻形式進(jìn)行變通。自變通條例生效起不再承認(rèn)“一夫多妻”、“一妻多夫等婚姻形式，只認(rèn)一夫一妻制，但以往已經(jīng)生效其他婚姻形式的也不強(qiáng)制廢除。（3）結(jié)婚儀式方面。在不妨礙婚姻自由的情況下，傳統(tǒng)具有民族特色的求婚、訂婚、進(jìn)門等這些儀式都需要尊重。（4）婚姻自由方面。要求婚姻必須要依照自愿原則，不能受到宗教的干擾。（5）婚姻程序方面，不論是結(jié)婚還是離婚都必須進(jìn)行登記，口頭協(xié)議不再具有效力。（6）子女撫養(yǎng)方面，要由父母雙方共同負(fù)擔(dān)子女的費(fèi)用。4.1.2司法方面在少數(shù)民族婚姻家庭法和我國現(xiàn)有的法律出現(xiàn)沖突時(shí)，采用何種的方式應(yīng)對(duì)此類案件非常的關(guān)鍵。通過西藏地區(qū)的法院實(shí)踐可知，一妻多夫或者一夫多妻的婚姻占比非常的少，案件當(dāng)事人也很少尋求法律的保護(hù)，當(dāng)?shù)氐姆ü僖矔?huì)基于具體的風(fēng)俗通過調(diào)解方式加以應(yīng)對(duì)。在司法過程中對(duì)于特殊的案件，也會(huì)被其他案件區(qū)分，具體情況具體處理，對(duì)于有關(guān)于撫養(yǎng)繼承的糾紛，則是建立在當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗基礎(chǔ)之上加以應(yīng)對(duì)，一旦出現(xiàn)侵犯人身財(cái)產(chǎn)權(quán)的行為，法院則會(huì)給予相關(guān)的法律處理，并且保障群眾合法權(quán)益，正確的解決糾紛。2020年我區(qū)日喀則市法院有這樣一個(gè)案例[12]：關(guān)于原告達(dá)某（女）,與被告米某、邊某、羅某、多某、瓊某離婚的案件，原告與被告羅某于2008年4月30日登記結(jié)婚并以一妻多夫的名義嫁入羅某家中。婚后生育一男一女，婚后幾年原告與各被告關(guān)系一直較好。幾年后，原告因精神問題，被告方帶原告到處尋醫(yī)問診，并帶其到處散心。2018年5月份原告與被告邊某在家發(fā)生口角，原告便回了娘家，2018年6月原被告雙方要求村委會(huì)協(xié)調(diào)，在村委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、駐村工作隊(duì)人員、親朋好友在場(chǎng)的情況下于2019年6月16日對(duì)原告及各被告進(jìn)行了調(diào)解，經(jīng)過一天調(diào)解未達(dá)成合意最終原告還是決定分開，分開原因并非老人及家人所致，也無其他原因，原告決定空手離家且本人予以認(rèn)可，承諾人處由原告達(dá)某簽字捺印和中間人村委會(huì)人員簽字及加蓋由村委會(huì)公章、駐村工作隊(duì)人員簽字。2019年8月11日，因?yàn)榧彝ガ嵤?，原告要求判決離婚，2019年10月11日日喀則人民法院判決原告與被告離婚。隨即原告向法院提出要分割原告婚后屬于個(gè)人的財(cái)產(chǎn)的請(qǐng)求。最后法院認(rèn)為原告嫁到羅某家中11年期間在家務(wù)農(nóng)、打理家務(wù)、生兒育女，對(duì)家庭有著一定的貢獻(xiàn)。但自身也存在一定過錯(cuò)，本著公平原則于本判決發(fā)生法律效力之日起十五日內(nèi)共同向原告達(dá)某一次性支付補(bǔ)償款150,000元。（1）如果此案嚴(yán)格按照國家立法處理那么原告與被告羅某的婚姻關(guān)系是成立的，但原告以一妻多夫的名義與其他被告的事實(shí)婚姻關(guān)系是不成立的。且原告離家時(shí)所簽字捺印并加蓋村委會(huì)公章的決定空手離家的字條也應(yīng)是具有效力的。（2）在婚姻家庭法方面此案例本身就是一個(gè)一妻多夫的特殊案例，所以對(duì)于原被告雙方的矛盾剛開始采用調(diào)解方式，調(diào)解無果后法院根據(jù)國家制定法處理，嚴(yán)格依照司法程序解決糾紛。此案最終認(rèn)定方面也是充分考慮少數(shù)民族地區(qū)婚俗的特殊性，并沒有一概而論以制定法的規(guī)定處理。4.2完善我國婚姻制度的若干思考在少數(shù)民族地區(qū)僅靠《民法典》婚姻家庭篇中的相關(guān)條例不能適應(yīng)其民族區(qū)域的特殊性；而少數(shù)民族地區(qū)憑借自身的特殊性而不遵守國家制定法，一味的追求婚姻家庭法顯然也是不合理的。這就需要婚姻家庭法和婚姻立法相互補(bǔ)充、相互借鑒。4.2.1完善立法方面現(xiàn)階段，我國的法制化歷程逐漸增強(qiáng)。國家制定法的作用也越來越重要。少數(shù)民族地區(qū)關(guān)于婚姻關(guān)系的變通條例不能與民法典原則違背。（1）立法過程中，基于少數(shù)民族的具體婚姻狀況，對(duì)其目前的婚姻習(xí)慣性質(zhì)予以分析，整理其風(fēng)俗習(xí)慣并且加強(qiáng)變通。（2）在不斷完善的法制化進(jìn)程中，民族自治地方應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用自治權(quán)，進(jìn)一步修正目前的婚姻家庭法，使其和當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r相匹配，從而符合時(shí)代的需求。（3）少數(shù)民族地區(qū)的立法方式要針對(duì)性的做出改善，應(yīng)建立在當(dāng)?shù)仄毡檎J(rèn)可的婚姻家庭法作為淵源的基礎(chǔ)之上，吸收和借鑒少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)習(xí)慣，將具有積極意義的部分轉(zhuǎn)化為成文法，使之合法化與規(guī)范化。在婚姻家庭領(lǐng)域，吸收和發(fā)揚(yáng)民族文化中的合理風(fēng)俗，由此可以保障國家的法律權(quán)威性并加強(qiáng)西藏地區(qū)少數(shù)民族對(duì)婚姻立法的認(rèn)同感。（4）樹立法治觀念，注重立法質(zhì)量，而不是一味追求數(shù)量。由此，促進(jìn)我國婚姻家庭幸福美滿，社會(huì)關(guān)系和諧穩(wěn)定。4.2.2完善司法方面根據(jù)我國《民事訴訟法》第17條的規(guī)定民族自治地區(qū)有制定變通條例或者補(bǔ)充規(guī)定的權(quán)力。（1）少數(shù)民族婚姻家庭法能補(bǔ)充制定法的不足，這會(huì)確保法官的思維更加的科學(xué)可靠。法院可以根據(jù)婚姻家庭法解決糾紛，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用婚姻家庭法條例來處理司法案件。（2）應(yīng)該對(duì)婚姻家庭中出現(xiàn)的糾紛通過調(diào)解的方式應(yīng)對(duì)，用調(diào)解協(xié)商解決糾紛具有效率高、成本低等優(yōu)點(diǎn)，有利于法律工作者，此種方式會(huì)影響到民族地區(qū)的穩(wěn)定以及發(fā)展。（3）法官作為司法實(shí)踐中尤為關(guān)鍵的角色，應(yīng)該要充分起到法官的作用，將司法工作人員的觀念加以轉(zhuǎn)變，才能不斷增強(qiáng)司法隊(duì)伍的建設(shè)。加強(qiáng)培養(yǎng)優(yōu)秀的司法工作人員，進(jìn)一步提高個(gè)人的能力并與群眾多接觸，推動(dòng)實(shí)地調(diào)研的展開，不斷的推動(dòng)我國司法工作取得更大的進(jìn)展。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)，加強(qiáng)法制宣傳教育，當(dāng)?shù)卣M織派出所、司法所等部門采取多種措施，廣泛開展法律知識(shí)的宣傳及法律咨詢活動(dòng)。例如組織司法部門在集市、繁華地段進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)法律咨詢，解決群眾關(guān)心的法律問題，發(fā)放宣傳單，重點(diǎn)宣傳《民法典》中婚姻家庭篇，通過文字形式提高廣大群眾的法律意識(shí)和法制觀念?；蚴峭ㄟ^當(dāng)面答疑解惑，面對(duì)面解決群眾的問題。組織人員深入到各村調(diào)解矛盾，并就婚姻家庭、經(jīng)濟(jì)糾紛、扶養(yǎng)、贍養(yǎng)、遺囑、繼承等常見法律問題為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┈F(xiàn)場(chǎng)咨詢服務(wù)，現(xiàn)場(chǎng)普法，切實(shí)解決群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題。5結(jié)語藏族婚姻家庭法已經(jīng)在當(dāng)?shù)乇皇褂昧朔浅＞?，并且?duì)于當(dāng)?shù)厝罕姰a(chǎn)生較大程度的影響。在社會(huì)發(fā)展過程中，法律也呈現(xiàn)出變化態(tài)勢(shì)，以適應(yīng)時(shí)代需求。藏族婚姻家庭法與我國的婚姻立法彼此之間影響較大，所以應(yīng)客觀的看待二者關(guān)系，過分倚重國家制定法，忽略藏族婚姻家庭法的作用，或過度偏重婚姻家庭法，而并未