第五章中學(xué)生發(fā)展心理

第五章中學(xué)生發(fā)展心理一中學(xué)生心剪發(fā)展總特點(一）中學(xué)生心剪發(fā)展特點：1.中學(xué)生的認知發(fā)展指個體在知覺、記憶、想象、學(xué)習(xí)和思維等方面的發(fā)展。2.中學(xué)生心剪發(fā)展特性：持續(xù)性與階段性；定向性與次序性；不平衡性；差別性。3.心剪發(fā)展的矛盾性特點：（1）閉索性與開放性并存（2）自尊心與自卑性并存（3）判斷性與發(fā)明性并存（4）獨立性與依存性并存（第二斷乳期到來，但是又依賴家長）（5）穩(wěn)定性與可塑性并存（6）青春期沖動性與壓抑性并存，中學(xué)生出現(xiàn)了性好奇和靠近異性的欲望（二）中學(xué)生自我意識的發(fā)展1.自我意識的發(fā)展階段（1）生理自我（自我中心期）：3歲左右基本成熟，動作和動作對象分辨開（2）社會自我（客觀化時期）：少年期基本成熟，自我獨立評價（3）心理自我（主觀自我時期）：青春期開始形成和發(fā)展，自我評價更客觀、公正和全.面二中學(xué)生的認知發(fā)展(一）中學(xué)生感知覺發(fā)展特點1.感覺的發(fā)展：（1）感受性和觀察力進一步發(fā)展。（2）多個感覺能力靠近甚至超出成人水平。2.知覺的發(fā)展：（1）知覺的故意性和目的性提高（2）知覺的精確性和概括性發(fā)展起來（3）少年期學(xué)生開始出現(xiàn)邏輯知覺。（4）初中階段，少年期學(xué)生的空間和時間知覺有了新的發(fā)展。（二）注意發(fā)展特點1.無意注意與故意注意的發(fā)展和深化（1）無意注意不停發(fā)展和深化，愛好愛好逐步穩(wěn)定，注意的發(fā)展始于無意注意。（2）故意注意占有優(yōu)勢地位。（3）注意特性存在個體差別。2.注意品質(zhì)的全方面發(fā)展（1）注意穩(wěn)定性提高，但發(fā)展速度相對較慢。（2）注意廣度靠近成人。（3）注意分派能力還不夠成熟。（4）注意轉(zhuǎn)移能力緩慢增加。

（三）記憶發(fā)展的特點1.記憶的容量日益增大，短時記憶廣度靠近成人；高中生處在記憶發(fā)展的黃金時代2.對直觀形象的材料記憶優(yōu)于抽象材料，圖形記憶優(yōu)于詞語；3.故意記憶和抽象記憶逐步占主導(dǎo)地位；4.理解記憶成為重要記憶手段。5.抽象邏輯思維逐步占主導(dǎo)地位。（四）思維發(fā)展的特點1.抽象邏輯思維逐步處在優(yōu)勢地位。2.形式邏輯思維逐步發(fā)展，占主導(dǎo)地位。3.辯證邏輯思維循序發(fā)展。（五）

智力發(fā)展特點智力水平得到飛躍式提高，智力發(fā)展進入核心期（初中二年級到高中二年級時中學(xué)生智力發(fā)展的核心期）。智力基本達成成熟（18歲左右，智力達成成熟時期的水平）。各方面智力發(fā)展不等速，并存在個體差別?？傮w而言，個體的智力因素，言語發(fā)展較晚到20歲后來達成高峰，邏輯思維能力是智力的核心，于18歲之后達成頂峰，而知覺發(fā)展較早，12歲左右達成高峰，而不同個體智力發(fā)展的速度和達成高峰的時間也存在巨大差別。有早慧型，有晚熟型（六）語言發(fā)展特點1.對字詞概念的理解逐步能夠把握本質(zhì)。2.對語法構(gòu)造的掌握逐步豐富。3.語言體現(xiàn)能力快速提高。三

皮亞杰認知發(fā)展階段論（一）發(fā)展的實質(zhì)：圖式是指個體對世界的知覺理解和思考的方式，即心里活動的構(gòu)造和組織；同化即把環(huán)境因素納入已有的圖式中使之成為本身的一部分，從而加強和豐富原有圖試；順應(yīng)，既變化原有圖示以適應(yīng)環(huán)境；平衡是同化和順應(yīng)之間的均衡的平衡過程(一）影響個體發(fā)展的因素：1.成熟2.練習(xí)和經(jīng)驗3社會性驚艷4含有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程（內(nèi)在動力）（二）皮亞杰認知發(fā)展階段：皮亞杰將人的認知發(fā)展劃分為四個階段：感知運動階段，前運算階段，具體運算階段，形式運算階段，即認知發(fā)展階段理論。1、感知運動階段(0-2歲)特點：（1）小朋友形成了某些低檔的行為圖式，通過探索感知與運動之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗。舉例闡明：小朋友通過看、抓和嘴的吸吮來理解外部環(huán)境。（2）獲得了客體的永恒性(9～12個月)，當事物不在眼前時，仍然能夠認識到事物是存在的。舉例闡明：和小朋友做游戲時，把玩具藏到遮蔽物的背面，小朋友看不見了，但懂得到遮蔽物背面尋找。2、前運算階段(2-7歲)特點：（1）萬物有靈論(泛靈論)，認為一切物體都是有生命的。舉例闡明：3歲的小孩子會在自己吃飯的時候，喂洋娃娃吃飯，認為洋娃娃不吃飯就會和自己同樣餓。（2）一切以自我為中心，只會站在自己的角度思考問題。舉例闡明：4歲的小孩子給媽媽送禮物，會送自己喜歡的洋娃娃玩具，但是不會考慮媽媽的喜好，認為自己喜歡的就是媽媽喜歡的。（3）思維含有不可逆性舉例闡明：告訴這個階段的孩子小紅是他的姐姐，他能夠明白，但如果告訴他：“你是小紅的弟弟，你怎么稱呼小紅?”這時候他就答不出，思維不能轉(zhuǎn)換。（4）思維含有刻板性，集中化，作出判斷時只能運用一種原則或維度。舉例闡明：這個階段的孩子認為長發(fā)的就是女生，短發(fā)的就是男生，穿裙子的就一定是女生。（5）沒有守恒概念。舉例闡明：給小朋友呈現(xiàn)兩排數(shù)量同樣多糖果，前后排列一致，讓他們回答兩排糖果的數(shù)量與否同樣多，小朋友普通都能回答對的。但是如果實驗者把其中的一排擴大或縮小間距，變化其外觀形態(tài)，然后再讓小朋友回答兩排糖果與否同樣多，不大于7歲的小朋友往往回答錯誤。3、具體運算階段(7-11歲)特點：（1）這個階段的標志是守恒觀念的形成。舉例闡明：將相似大小的橡皮泥做成圓餅狀，柱狀，球狀等等，該階段的孩子能夠分辨出它們是相等的。（2）思維運算必須有具體的事物支持，能夠進行簡樸抽象思維。舉例闡明：他無法理解抽象的“1，2，3”，只能認識放在眼前的一種蘋果，2個娃娃，3塊餅干，小朋友可能無法直接回答2+3=?但是如果允許他數(shù)手指時，他卻懂得先伸出兩個指頭，再伸出三個指頭，一共伸出了五個指頭。（3）理解原則和規(guī)則，但只能刻板的恪守，不敢變化。舉例闡明：老師告訴他們上課不要亂動，于是這個階段的孩子就坐的規(guī)規(guī)矩矩，一動不動，他們并不懂得，只要不開小差，不影響學(xué)習(xí)，也能夠換輕松地姿勢去坐。（4）思維含有可逆性。舉例闡明：問這個階段的孩子：“你是小紅的弟弟，你怎么稱呼小紅?”這時候他就能回答出小紅是他的姐姐。4、形式運算階段(11-16歲)特點：（1）能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹方式來解決問題。舉例闡明：實驗出示6堆10個一組的木片，每一堆的顏色不同，規(guī)定被試找出顏色沒有重復(fù)的任何一對，并窮盡全部可能的組合。批示被試設(shè)計一種完整的組合系統(tǒng)。完整地構(gòu)成15對。算是成功地完畢了這個試題。此實驗是研究小朋友的推理水平。（2）能夠理解符號意義、隱喻和直喻，能作一定的概括。舉例闡明：他們能夠理解“=”在數(shù)學(xué)中是等價的符號，“紫禁城”政治上是中國古代皇權(quán)的象征，“中國”是中華人民共和國的符號，“布爾什維克”是共產(chǎn)主義者的符號。（3）思維含有可逆性、賠償性和靈活性。舉例闡明：如對于“在天平的一邊加一點東西，天平就失去平衡，如何使天平重新平衡”的問題，小朋友會考慮把東西拿走，這是可逆思維。而高一級的賠償性可逆思維是考慮變化另一邊的力臂來維持平衡，不是簡樸地拿走東西，即從另外的方面入手。【皮亞杰可能尚有其它考點】四維果斯基的心剪發(fā)展觀（近來發(fā)展區(qū)）(一）心剪發(fā)展是個體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低檔心理機能基礎(chǔ)上，逐步向高級機能轉(zhuǎn)化的過程。有四個方面的體現(xiàn)：1.隨意機能的不停發(fā)展2.抽象概括能力的提高3.多個心理機能之間的關(guān)系不停變化，重組形成間接的以符號為中介的心理構(gòu)造4.心理活動的個性化（二）維果斯基發(fā)展觀的基本內(nèi)容1.文化歷史發(fā)展理論（1）兩種心理機能——低檔心理機能[進化成果、先天、本能]——高級心理機能[以符號系統(tǒng)為中介(語言)]（2）維果斯基從種系和個體發(fā)展的角度分析了心剪發(fā)展的實質(zhì)，提出了文化歷史發(fā)展理論。（3）維果斯基分辨了兩種心理機能：一種是作為動物進化成果的低檔心理機能;另一種則是作為歷史發(fā)展成果的高級心理機能，即以符號系統(tǒng)為中介的心理機能。高級心理機能的實質(zhì)是以心理工具為中介的，受到社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。維果斯基提到的工含有兩個層次：物質(zhì)生產(chǎn)的工具和精神生產(chǎn)的工具——語言符號系統(tǒng)。維果斯基認為：人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的，是多個活動、社會性互相作用不停內(nèi)化(同化和順應(yīng))的成果。2.心剪發(fā)展觀(1)心剪發(fā)展的體現(xiàn)心剪發(fā)展是個體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低檔心理機能基礎(chǔ)上，逐步向高級機能轉(zhuǎn)化的過程。有四個方面的體現(xiàn)：①隨意機能的不停發(fā)展。跟隨著意識走路——跑步比賽②抽象——概括機能的提高。③多個心理機能之間的關(guān)系不停變化、重組，形成間接的，以符號為中介的心理構(gòu)造。④心理活動的個性化。個性的形成是心理機能發(fā)展的重要標志，個性特點對其它機能的發(fā)展含有重要作用。發(fā)現(xiàn)自己與別人不同。（2）心剪發(fā)展的因素對于小朋友心剪發(fā)展的因素，維果斯基強調(diào)了三點：①心理機能的發(fā)展來源于社會文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律的制約;②從個體發(fā)展來看，小朋友在與成人交往過程中通過掌握高級心理機能的工具——語言符號系統(tǒng)，從而在低檔的心理機能的基礎(chǔ)上形成了多個新質(zhì)的心理機能。③高級心理機能是外部活動不停內(nèi)化的成果。3.內(nèi)化學(xué)說內(nèi)化是指個體將社會環(huán)境中吸取的知識轉(zhuǎn)化到心理構(gòu)造中的過程。維果斯基認為，心剪發(fā)展源于在社會交互作用對文化工具的使用，于將這種交互作用內(nèi)化和進行心理轉(zhuǎn)換的過程?；A(chǔ)是他的工具理論。在內(nèi)化的過程中，語言發(fā)展中的自我中心語言起著至關(guān)重要的作用。皮亞杰認為自我中心語言是一種非社會性言語，是2——7歲小朋友特有的自我中心意識的體現(xiàn)。維果斯基則認為自我中心言語的是由外部語言向內(nèi)部轉(zhuǎn)化中的一種過渡形式。4.教育和發(fā)展的關(guān)系——“近來發(fā)展區(qū)”維果斯基認為，小朋友有兩種發(fā)展水平：一是小朋友的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完畢的發(fā)展系統(tǒng)所形成的小朋友心理機能的發(fā)展水平;二是即將達成的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差別就是近來發(fā)展區(qū)。也就是說，小朋友在有指導(dǎo)的狀況下，借助成人協(xié)助所能達成的解決問題的水平與獨自解決問題所達成的水平之間的差別，事實上是兩個鄰近發(fā)展階段間的過渡。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的近來發(fā)展區(qū)，把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實的發(fā)展水平，并發(fā)明新的近來發(fā)展區(qū)。維果斯基特別提出：“教學(xué)應(yīng)當走在發(fā)展的前面”。(稍微提前一點發(fā)展)教學(xué)的作用體現(xiàn)在兩個方面：首先決定著小朋友發(fā)展的內(nèi)容、水平和速度等;另首先也發(fā)明著近來發(fā)展區(qū)。5.維果斯基有關(guān)自我中心言語的觀點—自我中心語言是思維的工具，內(nèi)化的工具皮亞杰：自我中心語言，僅僅是自我中心認知的體現(xiàn)維果斯基認為，自我中心言語事實上是由外部言語向內(nèi)部言語轉(zhuǎn)化中的一種過渡形式，是由言語的交際機能向言語的自我調(diào)節(jié)機能轉(zhuǎn)化的一種過渡形式。根據(jù)他的觀點，幼兒的自言自語其實是出聲的思維。他們大聲地思考是由于他們還沒有學(xué)會如何從內(nèi)部控制自己的思維。幼兒在日常生活中常會受別人的言辭命令所引導(dǎo)，當幼兒試圖調(diào)節(jié)本身行為時，他們就會模仿那些有聲的言辭來協(xié)助自己。（三）維果斯基的發(fā)展理論對教學(xué)的影響1.維果斯基也是一種建構(gòu)主義者。首先，維果斯基認為，心剪發(fā)展是一種量變與質(zhì)變相結(jié)合的過程，是由構(gòu)造的變化，到最后形成新質(zhì)的意識系統(tǒng)的過程;另首先，維果斯基強調(diào)活動，認為心理構(gòu)造是外部活動內(nèi)化的成果;第三，維果斯基強調(diào)內(nèi)部心理構(gòu)造，認為新知識必須在舊知識的基礎(chǔ)上建構(gòu)。2.維果斯基的思想體系是當今建構(gòu)主義發(fā)展的重要基石，其中值得注意的是支架式教學(xué)。(激發(fā)近來發(fā)展區(qū))這種教學(xué)方式的要點在于：首先，強調(diào)在教師指導(dǎo)的狀況下學(xué)生的發(fā)展活動;另首先，教師指導(dǎo)成分將逐步減少，最后要使學(xué)生達成獨立發(fā)現(xiàn)的水平，將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。3.維果斯基的理論對于合作學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)等教學(xué)模式也有一定的指導(dǎo)性?！揪S果斯內(nèi)容需要精簡】五情緒情感發(fā)展(一）1.情緒和情感由主觀體驗（自我感受）、外部體現(xiàn)（面部表情）和生理喚醒（生理反映）三種成分構(gòu)成2.情緒和情感的兩極性：情緒和情感的兩極性是指每一種情緒和情感都能找到與之對應(yīng)的情緒和情感。體現(xiàn)四個方面：1、在東西性方面，兩極為增力-減力2、在緊張方面兩極為緊張-輕松3、激動方面，兩極為激動-安靜4、在強度方面，兩極為強-弱（二）1.情緒的分類：（1）情緒基本分類：愉快、憤怒、恐懼、悲哀（2）情緒狀態(tài)分類：①心境：一種微弱、瓶頸和持久的情緒狀態(tài)（含有彌散性和長久性eg人逢喜事精神爽）。②激情：暴發(fā)強烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)（含有暴發(fā)性和沖動性）例如狂喜，暴怒，恐懼，絕望，激烈的悲哀等都是激情的體現(xiàn)，它往往帶有特定的指向性和較明顯的外部行為體現(xiàn)，意識縮小意識狹窄，在激情狀態(tài)下出現(xiàn)的現(xiàn)象，體現(xiàn)為認識活動范疇縮小，理智分析能力受到克制，自我控制能力削弱，進而使人失去控制，甚至做出某些魯莽的行為或動作。③應(yīng)激：出乎意料的緊張和危急狀況引發(fā)的情緒狀態(tài)。2.情感的分類（社會內(nèi)容）：（1）道德感：是用一定的道德原則去評價自己或別人的思想和言行時產(chǎn)生的情感體驗。（2）理智感：是智力活動認識和評價事物時所產(chǎn)生的情感體驗。（3）美感是用一定的審美原則來評價事物所產(chǎn)生的情感體驗。（三）情緒理論1.詹姆士—蘭格理論情緒是源于身體的反饋，刺激引發(fā)身體的生理反映，而生理反映進一步造成情緒體驗的產(chǎn)生2.坎農(nóng)-巴德學(xué)說：情緒并非外界變化的必然成果，情緒產(chǎn)生的中心不在外周神經(jīng)系統(tǒng)，而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦3.阿諾德情緒的“評定-興奮說”①刺激情境并不直接決定情緒的性質(zhì)，從刺激出現(xiàn)到情緒的產(chǎn)生，要通過對刺激情境的評定，情緒的產(chǎn)生過程是刺激情境-評定-情緒。（在野外見到狼和動物園見到狼產(chǎn)生的情緒不同）②情緒的產(chǎn)生是大腦皮層和皮下組織協(xié)同組織的成果，大腦皮層的興奮是情緒行為的最重要的條件。③情緒產(chǎn)生的模式是，作為引發(fā)情緒的外界刺激作用于感受器，產(chǎn)生神經(jīng)沖動，通過內(nèi)導(dǎo)神經(jīng)，經(jīng)丘腦傳到大腦皮層刺激情境在此得到評定，形成一種特殊的態(tài)度。4.沙赫特的兩因素情緒理論①個體必須體驗到高度的生理喚醒②個體必須對生理狀態(tài)的變化進行認知性的喚醒5.拉扎勒斯的認知--評價理論：情緒活動必須有認知活動的指導(dǎo)（四）中學(xué)生常見的情緒問題：1.防御機制：（1）定義：壓力-防御機制-情緒調(diào)節(jié)。自我防御最早由精神分析學(xué)派系統(tǒng)地加以敘述。所謂自我防御機制就是在自我的精神受干擾時用于避開干擾保持心理平衡的心理機制。（2）分類：壓抑：我真沒但愿這回事、我不要在想他了否認：掩耳盜鈴、眼不見為凈；鴕鳥置換：遷怒文飾：酸葡萄心理、甜檸檬心理投射：以小人之心度君子之腹代償升華：化悲哀為力量幽默2.中學(xué)生常見的情緒問題：（1）憂郁：消極情緒體現(xiàn)，情緒低落、心情悲歡、郁郁寡歡、悶悶不樂、思維緩慢、反映遲鈍（2）恐懼有社交恐懼和學(xué)校恐懼,怕與人打交道、對環(huán)境不適應(yīng)（3）孤單（4）憤怒2.中學(xué)生情緒發(fā)展的特點：（1）暴發(fā)性和沖動性（2）不穩(wěn)定性和兩極性（3）外露性和內(nèi)隱性（4）心境化和持久性3.中學(xué)生良好情緒的培養(yǎng)（1）良好情緒的原則：①能精確體現(xiàn)自己的感受；②能對引發(fā)情緒的刺激做出適宜強度的反映；③含有情緒轉(zhuǎn)移的能力；④情緒應(yīng)符合學(xué)生的年紀特點（2）中學(xué)生良好情緒的培養(yǎng)辦法①教會學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài)②豐富學(xué)生的情緒體驗③引導(dǎo)學(xué)生對的看待問題④教會學(xué)生情緒調(diào)節(jié)的辦法⑤通過實際鍛煉提高學(xué)生情緒調(diào)節(jié)能力六中學(xué)生意志發(fā)展(一）1.意志：是故意識地擬定目的，調(diào)節(jié)和支配行動，并通過克服困難和挫折，實現(xiàn)預(yù)定目的的心理活動2.意志行動：是故意識。有目的的行動，行動的目的是通過克服困難和挫折才干達成3.意志行動基本階段：準備階段——決定階段——執(zhí)行階段（二）意志行動中的動機沖突動機沖突又稱心理沖突，這是指一種人在某種活動中，同時存在著一種或數(shù)個所欲求的目的和存在兩個或兩個以上互相排斥的動機，當處在互相矛盾的狀態(tài)時，個體難以決定取舍，體現(xiàn)為行動上的猶豫不決，這種互相沖擊的心理狀態(tài)，稱為動機沖突1.雙趨式?jīng)_突：同時并存兩種能滿足需要的目的，他們含有同等的吸引力，但只能選擇其中之一是所產(chǎn)生的動機沖突（魚和熊掌不可兼得，想..還想..）2.雙避式?jīng)_突：同時碰到兩個力圖回避的威脅性目的，但只能避其一時所產(chǎn)生的沖突（前有斷崖，后有追兵，不想..也不想..）3.趨避式?jīng)_突：同一目的現(xiàn)有吸引力，又有排斥力，人既既往靠近，同時又不得不回避，從而引發(fā)的沖突（想競選班長，又緊張占用學(xué)習(xí)時間，既想..又怕..）4.多重趨避式?jīng)_突：對含有吸引力兩種力量的多個目的予以選擇時所發(fā)生的沖突（擇業(yè)時有兩個單位可供選擇，而每個單位又利弊相稱）（三）意志品質(zhì)1.自覺性：對行動的目的有深刻的認識，能自覺地支配自己的行動，使之服從于活動目的的品質(zhì)。對立面：易受暗示性、獨斷性2.果斷性：一種人與否善于明辨是非，快速而合理的采用決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)。對立面：優(yōu)柔寡斷、草率決定3.堅持性：在乎志行動中能否堅持決定，百折不撓的克服困難和障礙，完畢既定目的的方面的意志品質(zhì)。對立面：拗和見異思遷4.自制性：能否善于控制和支配自己行動方面的意志品質(zhì)。對立面：任性和怯懦（四）

良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)（簡答題）1.培養(yǎng)學(xué)生行為的目的性，減少其行動的盲目性。2.培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，從生活入手，培養(yǎng)其意志品質(zhì)。3.培養(yǎng)學(xué)生自我控制，自我調(diào)節(jié)的能力。4.故意識地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)困難情境，使學(xué)生在克服困難過程中，鍛煉意志品質(zhì)。七中學(xué)生的人格和能力的發(fā)展人格的概念，人格是個人在適應(yīng)環(huán)境的過程中所體現(xiàn)出的系統(tǒng)的獨特的反映方式，重要是人所含有的與別人相區(qū)別的獨特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格，它由個人，其遺傳，環(huán)境，成熟，學(xué)習(xí)等因素交互作用下形成。（二）人格的特性：1.獨特性：不同的遺傳，生存及教育環(huán)境，形成了各自獨特的心理特性。（人心不同，各如其面）2.穩(wěn)定性：跨時間的持續(xù)性、跨情境的一致性。（江山易改，本性難移）3.整合性：人格是由多個成分構(gòu)成的一種有機整體。（心理健康的重要指標）4.功效性：性格決定命運。5.社會性：社會的人特有的

（三）人格的構(gòu)造人格重要涉及氣質(zhì)、性格、認知風(fēng)格、自我調(diào)控等氣質(zhì)是體現(xiàn)在心理活動的強度，速度，靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特性。記我們平時所說的脾氣、秉性。當代心理學(xué)普通認為，氣質(zhì)是不依活動目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的，穩(wěn)定的心理活動的動力特點氣質(zhì)類型涉及：（1）膽汁質(zhì)：興奮型。直率熱情、精力旺盛、不易疲勞，但易于沖動、自制力差，性情急躁，辦事粗心等行為特點。（張飛）（2）多血質(zhì)：活潑型。反映快速、活潑好動，待人熱情親切，但粗心浮躁、粗枝大葉、容易分散注意力。（3）粘液質(zhì)：安靜型。情緒穩(wěn)定、心平氣和、不易激動、也不外露；反映性低；話少；自制力強但也易于固執(zhí)拘謹。（4）抑郁質(zhì)：抑郁型。體現(xiàn)為對事物和人際關(guān)系觀察細致、敏感；情緒體驗深刻穩(wěn)定，不外露；行動緩慢，不活潑；學(xué)習(xí)和工作易感疲勞。工作中常體現(xiàn)出多慮、不果斷；生活中常有孤單、膽怯的體現(xiàn)。3、如何因材施教：（1）對膽汁質(zhì)的學(xué)生，教師應(yīng)采用直接了當?shù)姆绞?，但這些學(xué)生不適宜容易激怒，對其嚴肅批評要有說服力，培養(yǎng)其自制力，堅持終究的精神，豪放，勇于進取的個性品質(zhì)。（2）對于多血質(zhì)的學(xué)生，能夠采用多個教育方式，但要定時提示，對其缺點嚴肅批評。教師應(yīng)激勵他們勇于克服困難，培養(yǎng)扎實，專一的精神，避免其見異思遷，發(fā)明條件給她們活動的機會，培養(yǎng)他們朝氣蓬勃，足智多謀的優(yōu)點。（3）對粘液質(zhì)的學(xué)生，教師要采用耐心教育的方式，讓他們有考慮和作出反映的足夠時間，培養(yǎng)其憤怒勃勃的精神，熱情開放的個性亦以誠待人，工作踏實，頑強的優(yōu)點。（4）對抑郁質(zhì)的學(xué)生，應(yīng)采用委婉暗示的方式對其多關(guān)心，愛惜，不適宜在公共場合下指責(zé)不適宜過于嚴肅的批評，培養(yǎng)他們親切和諧，善于交往，富有自信的精神，培養(yǎng)其敏感，機智，認真細致，高自尊的優(yōu)點4.性格的構(gòu)造特性：性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化的行為方式相結(jié)合而形成的人格特性，它是一種于社會有關(guān)親密的人格特性，在性格中包含多個社會道德含義（1）性格的態(tài)度特性。指個體對自己，別人，集體，社會以及對工作，勞動，學(xué)習(xí)的態(tài)度特性，如謙虛或自負，利他或利己、粗心和細心，發(fā)明或墨守成規(guī)等。（2）性格的意志特性，指個體自覺地擬定目的，調(diào)節(jié)支配行為，從而達成目的的性格特性。涉及行為方式和水平的調(diào)節(jié)，如頑強拼搏，當機立斷。（3）性格的情緒特性，個體穩(wěn)定而獨特的情緒活動方式，如情緒活動的強度，穩(wěn)定性，持久性和主導(dǎo)心境等方面的特性。（4）性格的理智特性，指個體在感知，記憶，想象，思維等認知過程中體現(xiàn)出的認知特點和風(fēng)格，如主動感知或被動感知習(xí)慣于看到細節(jié)還是看到輪廓的。氣質(zhì)與性格的關(guān)系區(qū)別氣質(zhì)受生理影響大，性格受社會影響大；氣質(zhì)的穩(wěn)定性強，性格的可塑性強；氣質(zhì)特性體現(xiàn)較早，性格特性體現(xiàn)較晚；氣質(zhì)是人的天性，好無好壞之分；性格體現(xiàn)了一種人的品德，含有道德評價含義有優(yōu)劣之分5.認知風(fēng)格（場獨立型和場依存型，沖動型和沉思型，同時型和既時型）（1）場獨立型和場依存性（外部環(huán)境）場獨立型的人在信息加工中對內(nèi)在參考有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較高，在加工信息時重要根據(jù)內(nèi)在原則或內(nèi)在參考，與人交往時也極少有能體察入微。場依存型的人在加工信息時對外在參考有較大的依賴傾向，他們的心理分化水平較低，解決問題時往往依賴于場與別人交往時較能考慮對方的感受。沖動型和沉思型：在學(xué)習(xí)過程中，有的學(xué)生反映非?？?，但往往不夠精確，這種反映方式稱為沖動型。而有的學(xué)生反映即使很慢卻很認真，精確，這種反映方式稱為沉思型。針對認知風(fēng)格在反映速度上的差別，沖動型的學(xué)生要提示自己注意深思熟慮，先想后說，先思后行克服信口開河，亂發(fā)議論的毛病，養(yǎng)成嚴謹認真，一絲不茍的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。沉思型的學(xué)生應(yīng)規(guī)定自己在提高學(xué)習(xí)速度和效率上下功夫，可進行某些必要的反映速度訓(xùn)練來提高自己靈活快速解決問題的能力，做到又準又快。（3）同時型和繼時型：繼時型認知風(fēng)格的特點是在解決問題時一步一步的分析問題，每一種環(huán)節(jié)只考慮一種假設(shè)或一種屬性，提出的假設(shè)在時間上有明顯的前后次序，同時型認知風(fēng)格的特點是在解決問題時，采用寬視野的方式，同時考慮多個假設(shè)，并兼顧到解決問題的多個可能。6.自我調(diào)控系統(tǒng)（自我認識、自我體驗、自我控制）

（四）影響人格發(fā)展的因素1.生物遺傳因素2.社會文化因素3.家庭環(huán)境因素4.學(xué)校教育因素5.個人主觀因素

（五）中學(xué)生良好人格的塑造1.激發(fā)學(xué)生自我教育意識2.進行人格素質(zhì)的整合教育3.實施以提高文化素質(zhì)為基本內(nèi)容的綜合素質(zhì)教育4.強化情感陶冶與行為訓(xùn)練5.優(yōu)化育人環(huán)境，協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校、社會教育，形成人格培養(yǎng)的正合力6.大力開展心理健康教育與咨詢7.建立健全良好人格培養(yǎng)的激勵與約束制度（五）中學(xué)生良好人格的塑造（版本二）1.加強人生觀，世界觀，價值觀教育；2.及時強化學(xué)生的主動性；3.充足運用楷模人物的示范作用；4.運用集體的教育力量；5.根據(jù)性格傾向因材施教；6.提高學(xué)生的自我教育能力（六）人格發(fā)展理論1.弗洛伊德的人格發(fā)展理論(1)人格由本我、自我、超我構(gòu)成本我：是人格構(gòu)造中最原始部分，構(gòu)成本我的成分是人類的基本需求自我：在現(xiàn)實環(huán)境中由本我分化發(fā)展而產(chǎn)生的超我：人格構(gòu)造中最高部分，接受社會文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐步形成的(2)把