適用于新高考新教材廣西專版2024屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第32講法律與教化課件

第十四單元?dú)v史第32講法律與教化內(nèi)容索引第一環(huán)節(jié)必備知識落實(shí)第二環(huán)節(jié)關(guān)鍵能力形成第三環(huán)節(jié)核心素養(yǎng)提升[時(shí)空觀念?圖示構(gòu)建]課標(biāo)要求1.知道中國先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過程,以及這一時(shí)期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段3.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征,知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進(jìn)程中的作用4.了解當(dāng)代中國的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就備考指導(dǎo)1.梳理中國古代法治與教化的演變歷程,歸納自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段,并認(rèn)識先秦時(shí)期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論的意義2.簡述當(dāng)代中國的法治進(jìn)程,歸納其階段特征,并闡述社會主義精神文明建設(shè)的作用與地位3.簡述羅馬共和國時(shí)期、中古時(shí)期西方法律制度的演變歷程,認(rèn)識近代西方法律制度的淵源。歸納近代西方法律制度的基本特征并客觀評價(jià)近代西方法律制度第一環(huán)節(jié)必備知識落實(shí)知識點(diǎn)一中國古代的法治與教化一、先秦時(shí)期的德治與法治1.德治(1)背景:夏商時(shí)期,君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。(2)起源:西周建立起禮制,同時(shí)提出“敬天保民”的思想。(3)發(fā)展:東周時(shí)期,禮崩樂壞。諸侯國君們尋找治國新思想。2.法治(1)戰(zhàn)國法家思想形成之前,統(tǒng)治者已經(jīng)使用法律來治理國家?！蹲髠鳌酚涊d,夏朝有《禹刑》,商朝有《湯刑》,周朝有《九刑》。(2)鄭國的子產(chǎn)“鑄刑書”,制定了中國歷史上最早的成文法。3.德治與法治之爭(1)儒家認(rèn)為人性善,主張德治。孔子提出,統(tǒng)治者要“為政以德”“節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”。孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”。(2)法家認(rèn)為人性惡,主張法治。商鞅在秦國變法,保護(hù)新興地主階級的權(quán)益。韓非主張法、術(shù)、勢相結(jié)合,“以法為教”“以吏為師”。(3)儒家思想不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時(shí)期,儒家的仁政與德治思想難以落到實(shí)處。法家思想既能帶來富國強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益,又滿足了各國君主專制的愿望。二、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化1.秦漢的法治(1)秦以法家思想治國,推動了律的編纂。(2)漢朝沿襲秦律,制成《九章律》。秦漢朝廷還發(fā)布“令”。律和令都具有法律效力。2.魏晉時(shí)期——律令儒家化(引禮入律)(1)原因:漢武帝以后儒家思想成為主流思想,儒家知識分子以經(jīng)注律。魏明帝在朝廷設(shè)置律博士,命令專用儒家思想來解釋律令,進(jìn)一步推動了律令的儒家化。(2)表現(xiàn):法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑的重要原則之一。3.唐朝——禮法結(jié)合,提倡禮治(1)編纂《唐律疏議》①律在唐初經(jīng)過多次刪繁就簡。唐高宗永徽年間修訂頒布《永徽律》,后又最終撰成《永徽律疏》,即《唐律疏議》。②《唐律疏議》是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,是中華法系確立的標(biāo)志。③唐律是禮法結(jié)合的典范。(2)提倡禮治:732年,唐朝政府頒行《大唐開元禮》,這是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典,是封建禮儀制度的集大成。(3)重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)化基層教化。三、宋元至明清時(shí)期的法律與教化1.法律2.宋朝儒學(xué)發(fā)展出理學(xué)(1)背景:理學(xué)從北宋周敦頤開始,到南宋朱熹集大成。以程顥、程頤、朱熹為代表的程朱理學(xué),在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位。(2)傳播方式:控制教育與科舉,并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會上廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。3.鄉(xiāng)約教化(1)創(chuàng)立:北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者。呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》,是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。(2)發(fā)展:明朝后期,鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”。六諭主勸諭,但也有禁約成分,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。(3)延續(xù):清朝鄉(xiāng)約基本延續(xù)了明朝的模式,但宣講內(nèi)容變成了康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》,宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力,并與法律合流。知識點(diǎn)二當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)一、中華人民共和國的法治建設(shè)進(jìn)程1.社會主義法制的初創(chuàng)時(shí)期(20世紀(jì)50年代)(1)成就①制定《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國土地改革法》等法律、法令。②1954年,第一屆全國人民代表大會第一次會議制定了《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國國務(wù)院組織法》等。(2)作用:確立了社會主義中國的政治制度、立法制度、司法制度,初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)。2.中國法治建設(shè)新的發(fā)展時(shí)期(1)改革開放后,中共中央強(qiáng)調(diào),必須加強(qiáng)社會主義法制,做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究,保證法律面前人人平等。(2)1982年,我國通過《中華人民共和國憲法》,在此前后,我國還制定了《中華人民共和國刑法》等一批基本法律。中國的法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。3.中國法治建設(shè)的成熟時(shí)期(1)中共十五大報(bào)告第一次完整地提出要“依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”。(2)1999年和2004年,《中華人民共和國憲法修正案》先后將“實(shí)行依法治國,建設(shè)社會主義法治國家”和“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法,法治建設(shè)得到進(jìn)一步加強(qiáng)。(3)到2010年,中國特色社會主義法律體系形成。(4)中共十八大以來①黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面依法治國,加強(qiáng)憲法實(shí)施和監(jiān)督,維護(hù)憲法權(quán)威。②推進(jìn)科學(xué)立法、民主立法、依法立法,以良法促進(jìn)發(fā)展、保障善治。③做到依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn),法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)。④深化司法改革,讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中感受到公平正義。⑤2018年通過的《中華人民共和國憲法修正案》,把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想載入國家根本法。⑥2020年5月通過的《中華人民共和國民法典》,是中華人民共和國第一部以法典命名的法律,在法律體系中居于基礎(chǔ)性地位,被稱為“社會生活的百科全書”,是一部具有鮮明中國特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的民法典。二、社會主義精神文明建設(shè)1.社會主義革命和建設(shè)時(shí)期(1)背景:在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期,面對百廢待興、物質(zhì)匱乏的困難局面,中國人民發(fā)揚(yáng)英勇奮斗的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的精神,涌現(xiàn)出大批英雄模范集體和個(gè)人杰出代表。(2)表現(xiàn)①道德風(fēng)尚:健康向上。②政治氛圍:熱愛黨、熱愛社會主義。③行動準(zhǔn)則:關(guān)心集體、無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)。④人際關(guān)系:互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助。2.改革開放后(1)背景:我國在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時(shí),加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)。(2)表現(xiàn)①20世紀(jì)80年代:“五講四美三熱愛”是群眾性精神文明建設(shè)最響亮的口號。②20世紀(jì)90年代,我國又開展以創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)為主要內(nèi)容的三大系列創(chuàng)建活動,對促進(jìn)社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)起了積極作用。③1994年,中共中央把愛國主義教育作為加強(qiáng)精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程加以推進(jìn)。④2001年,中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,從以德治國的高度進(jìn)一步規(guī)劃思想道德建設(shè)。3.社會主義核心價(jià)值觀(1)提出①2006年10月,中共十六屆六中全會在《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中第一次提出建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。②中共十七大提出“社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”。③中共十八大進(jìn)一步提煉、概括,形成簡明扼要、便于傳播和弘揚(yáng)的社會主義核心價(jià)值觀。(2)意義①社會主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。②培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚強(qiáng)大的精神力量。知識點(diǎn)三近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.羅馬法(1)為了緩和平民和貴族的矛盾,公元前450年左右,羅馬共和國頒布《十二銅表法》。(2)6世紀(jì),東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》,是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制度的淵源。2.英美法系(1)11世紀(jì),諾曼王朝王室設(shè)立法院,并派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。(2)12世紀(jì)前后,在英國逐漸建立普通法。(3)13世紀(jì),英國通過《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。(4)光榮革命后,英國確立了君主立憲制,法律體系更加完善。(5)美國等國也制定了本國法律,它們構(gòu)成普通法系,也稱“英美法系”。3.大陸法系(1)13世紀(jì)以后,隨著王權(quán)的加強(qiáng),法國統(tǒng)一法律的步伐加快,法律體系日益成熟。(2)1789年,法國爆發(fā)大革命。此后,法國制定了一系列法律。(3)1804年,拿破侖頒布了《法國民法典》,它與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為《拿破侖法典》?！赌闷苼龇ǖ洹放c此前頒布的法律構(gòu)成了法國的成文法體系,最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。(4)后來,逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系,稱為“大陸法系”或“民法系”。二、近代西方法律制度的基本特征1.在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上,堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。2.在法律內(nèi)容上,注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利,包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。3.在司法實(shí)踐過程中,堅(jiān)持程序公正和無罪推定。為了保證每個(gè)程序的公開公正,建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無罪。4.西方法律制度為資產(chǎn)階級利益服務(wù),存在著許多局限性,如財(cái)產(chǎn)多少決定法律地位的高低及黑人、原住民和婦女不能享有完全的公民權(quán)等。三、宗教倫理與教化1.基督教的宗教倫理和教化(1)基督教的發(fā)展①392年,基督教成為羅馬國教。②476年,西羅馬帝國滅亡。日耳曼人國家逐漸接受了基督教。③基督教影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會生活各個(gè)方面。(2)基督教的教化①教士們注重宣講教義。②教士們還開辦學(xué)校,學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容,也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯。學(xué)習(xí)內(nèi)容雖然都以宗教為目的,但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。③人們的生老病死、婚喪嫁娶,基督教會都要介入,幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。④基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會對人們的控制,深刻影響了人們的思想意識和日常行為。2.新教(1)產(chǎn)生:宗教改革后,西歐的基督教分裂為天主教和新教。(2)主張①新教反對教皇權(quán)威,主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度,鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。③新教仍然堅(jiān)持基督教的基本教義,束縛人們的行為,麻醉人們的思想。第二環(huán)節(jié)關(guān)鍵能力形成[材料解讀]能力依托點(diǎn)中國古代的法治與教化材料一

中國最早的成文鄉(xiāng)里自治制度是北宋時(shí)期陜西藍(lán)田呂大鈞制定的《呂氏鄉(xiāng)約》,由士紳起草法則,其宗旨意在使鄰里鄉(xiāng)人“德業(yè)相勸,過失相規(guī),禮俗相交,患難相恤”。明成祖時(shí),“表章家禮及藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》,列于性理成書,頒降天下”。時(shí)任巡撫、右僉都御史的王陽明在1518年頒布了《南贛鄉(xiāng)約》,影響最大。清朝時(shí),鄉(xiāng)約由禮部管轄,單純用來司教化,以宣講圣諭為主。雍乾年間數(shù)次頒布命令,除宣講圣諭、公事禮節(jié)之外,禁止官員與本地士紳的一切私相交往及饋送?！幾詮垜椢摹堄穹ㄖ骶帯吨腥A民國專題史》材料二

在法律制度上,秦朝崇尚法治(采用法家思想)。實(shí)施上,秦朝堅(jiān)持輕罪重刑,嚴(yán)刑酷法。法網(wǎng)過密導(dǎo)致了社會矛盾的迅速激化。洪武三十年(1397)頒布的《大明律》是中華法系又一具有代表性的法典?！洞竺髀伞分杏嘘P(guān)經(jīng)濟(jì)、行政、軍事和司法制度方面的立法較之前代更為發(fā)達(dá)。在量刑上,明律是“重其所重,輕其所輕”。將所謂謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂等定為常赦不原的“十惡”?！幾詮堌M之主編《中國歷史十五講》[研讀分析](1)材料一反映了從北宋到清朝鄉(xiāng)約教化的演變歷程及階段特征。(2)材料二從法律制度的實(shí)施及內(nèi)容等方面比較秦朝法律與明朝法律的異同,說明明朝《大明律》的特點(diǎn)。[探究運(yùn)用](1)根據(jù)材料一,概括指出中國古代鄉(xiāng)約制度的變化。變化:制訂由士紳自主起草到政府統(tǒng)籌;管理由自治到官府管理;宗旨由鄰里之間相互勸誡、“禮俗相交”到宣講圣諭,約束官員與士紳。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,說明《大明律》與秦律相比有哪些新發(fā)展,并分析其原因。新發(fā)展:量刑“重其所重,輕其所輕”;增加經(jīng)濟(jì)立法;嚴(yán)懲貪污賄賂。原因:明清時(shí)期已處于中國封建社會的轉(zhuǎn)型期,各種制度呈現(xiàn)出成熟與僵化并存的局面;統(tǒng)治者以維護(hù)封建專制統(tǒng)治為己任;社會經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為突出。歸納概括中國古代實(shí)行禮法結(jié)合的法律體系的目的和影響(1)目的:加強(qiáng)中央集權(quán),維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和儒家倫理道德。(2)影響①積極性:推動中華法系的形成與發(fā)展,起到穩(wěn)定社會秩序、加強(qiáng)道德自律的積極作用;其重視人本、重視血緣親情、重視家國一體的情懷,既是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,也是中國古代國家的治理方式;禮法結(jié)合,以禮入法,慎用刑罰,有利于緩和社會矛盾。②消極性:禮法結(jié)合,將道德和法律的界限模糊化,使判案具有主觀性及隨意性;不利于民眾法治意識的形成。[新題驗(yàn)證]湯滅夏時(shí)發(fā)表了“湯誓”,數(shù)落夏桀罪行,將推翻前朝視為天命所在。周興兵滅商時(shí)也多次發(fā)誓,并特別強(qiáng)調(diào)商王罪在失“德”,推翻商紂是“共行天罰”。這體現(xiàn)了周人(

)A.重建道德,再造秩序的決心

B.敬德保民,以德配天的觀念C.崇拜神靈,敬畏上天的意識

D.大道之行,天下為公的理想B根據(jù)題干材料“周興兵滅商時(shí)也多次發(fā)誓,并特別強(qiáng)調(diào)商王罪在失‘德’,推翻商紂是‘共行天罰’”,可知周人認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以德治國,順應(yīng)天意,否則就會被推翻,這體現(xiàn)了周人敬德保民,以德配天的觀念,故選B項(xiàng)。第三環(huán)節(jié)核心素養(yǎng)提升[素養(yǎng)剖析]【例題】

(2019天津卷,3)公元58年,駐守耶路撒冷的羅馬軍隊(duì)指揮官下令對一名猶太人執(zhí)行鞭刑,猶太人對指揮官說:“你難道可以合法地鞭打一位沒有犯罪的羅馬公民嗎?”指揮官有些詫異:“我花了許多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂Ψ秸f:“我生來就是?！边@表明此時(shí)羅馬公民(

)A.身份的獲得有不同途徑B.必須具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C.來自共和國內(nèi)各個(gè)地區(qū)D.擁有免受法律處罰的權(quán)利意圖:本題以羅馬公民的身份為依托,一是考查學(xué)生閱讀史料并獲取有效信息的能力,二是考查學(xué)生史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。解析:根據(jù)題干材料,可知在古羅馬有人需要花很多錢才可以獲得公民身份,有人生來就擁有公民身份,這說明羅馬公民身份的獲得有不同的途徑,故A項(xiàng)正確。題干材料說明有人生來就會獲得公民身份,因此并非都需要較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。公元58年處于羅馬帝國時(shí)期,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。羅馬法體系包含人人平等、法律至上等原則,并非擁有羅馬公民身份就可以免受法律的處罰,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案:A[典題實(shí)戰(zhàn)](2019課標(biāo)全國Ⅲ,40)閱讀材料,完成下列要求。材料一

從公元前1世紀(jì)建立,到公元4世紀(jì)末分裂,羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲,設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導(dǎo)地位,意大利以外的人(希臘人除外)被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢,那就是羅馬人和意大利人,他們在語言、經(jīng)濟(jì)和文化上關(guān)系密切,也是共同打下帝國天下的核心力量。據(jù)