構(gòu)思之巧 用意之深- 從時間和人物兩角度看《祝?！返慕Y(jié)構(gòu)與主題 論文

PAGEPAGE1構(gòu)思之巧 用意之深——從時間和人物兩角度看《祝?！返慕Y(jié)構(gòu)與主題摘要：本文試圖從時間和人物這兩個角度，來理解《祝?！返木蓸?gòu)思和深刻用意。細(xì)讀文本，小說在時間設(shè)計上其實也是別有用心的，盡顯精巧的構(gòu)思。從時間角度，可以把文中的時間切分成三個層?！分校梢詮囊韵氯齻€角度來分析作者的啟蒙用意：人物的形體與精神，人物的看與被看，人物的個體與群體。關(guān)鍵詞：精巧的構(gòu)思，時代之感，深刻的主題，形體與精神，個體與群體思和深刻用意。一、關(guān)注時間精巧的構(gòu)思閱讀這篇文章，讀者很容易會發(fā)現(xiàn)祥林嫂命運與空間變化的關(guān)系。祥林嫂出逃到魯鎮(zhèn)，祥林嫂婆家在衛(wèi)家山，祥林嫂再嫁被賣到賀家墺，祥林嫂最終又死在了魯鎮(zhèn)?？梢哉f從空間角度看，故事從魯鎮(zhèn)開始到魯鎮(zhèn)結(jié)束，形成一個完整的空間結(jié)構(gòu)。細(xì)讀文本，小說在時間設(shè)計上其實也是別有用心的，盡顯精巧的構(gòu)思。從時間角度，可以把文中的時間切分成三個層次：時代之感、季節(jié)之變、一夜之間。1.時代之感《祝?！穼懹?924年2月7日，最初發(fā)表1924年3月15日《東方雜志》第21卷第6世紀(jì)20年代，辛亥革命后不久，帝制政權(quán)雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。祥林嫂的故事就發(fā)生在這樣的時代背景之下。作者并沒有直接點明故事的具體年代，但是從文中的多處細(xì)節(jié)描寫可以看出這樣的時代背景。如，“我獨坐在發(fā)黃的菜油燈下”“打柴為生”等都是帶有明顯的時代的氣息。教材下面的注釋干脆點明了具體的時代，在解釋“新黨”一詞時，直接點出辛亥革命前后。除了細(xì)節(jié)描寫，文中大量的環(huán)境描寫還暗示了時代背景，尤其是有關(guān)祝福禮的描寫?！斑@是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為‘福禮’了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家此”封建舊思想和舊觀念歷時之長，影響范圍之廣可見一斑。從“拜的只限于男人們”而婦女們卻承擔(dān)了祝福禮的準(zhǔn)備可以讀出婦女地位之卑賤，命運之悲慘。祥林嫂只是其中最典型的一個例子而已。這就是二十世紀(jì)二十年代的中國，一方面新文化運動轟轟烈烈，辛亥革命翻天覆地；另一方面農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)還是在幾千年前的舊思想舊觀念籠罩之下，廣大農(nóng)民仍然深受封建思想的毒害。作者沒有描述人人關(guān)注的大事件，而是把眼光投向了落后封閉的農(nóng)村。作者筆下，那個時代農(nóng)村是貧窮的，普通人以打柴為生；小兒子沒錢結(jié)婚，就賣掉守寡的大兒媳；山墺是封閉原始的，春天還有狼來吃孩子，丈夫死了，兒子死了，房子就被同族的大伯收走；魯鎮(zhèn)是愚昧的，最重要的活動是祝福禮，再嫁的女人成了不干不凈的人。這正是作者的精巧構(gòu)思之一，在這樣一個轟轟烈烈的大時代里寫農(nóng)村中一個微不足道底層的婦女命運悲劇。這也是作者的冷靜之處，借助一個普通婦女的命運悲劇來揭示時代的真相，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎迹ジ淖儭?.季節(jié)之變等。季節(jié)的變化與祥林嫂的命運變化息息相關(guān)。祥林嫂在春天死了第一個丈夫，又在春天被賣到深山里，兒子阿毛又在春天被狼叼走，最后祥林嫂自己又死在了新年之際春天之前，有人據(jù)此分析祥林嫂是個沒有春天的女人。春天本來給人希望，有無限的生機與活力，而祥林嫂卻在春天失去了自己的一切，最后在眾人的冷漠與鄙棄中離開了這個春天尚未降臨的世界。在小說中，有兩次祥林嫂是有可能改變她的悲劇命運的。第一次是在魯四老爺家?guī)凸ぶ蠣敿依锕椭伺?，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”祥林嫂在辛苦勞作中反而獲得一種滿足感，身心也得到了釋放，人也變胖了。只是第二次是祥林嫂再嫁給賀老六后“她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的?！Π?，她真是交了好運了”但四季的更迭本是自然時序的變化，但是作者偏偏讓著自然的變化發(fā)生的不自然。這是作者精巧構(gòu)思之二，以季節(jié)變化暗示了人物命運的變化。3.一夜之間《祝福》在結(jié)構(gòu)特點上，最引人關(guān)注的是小說的倒敘。文中的“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)，呆了不過三天。在第二天的下午“我”遇見了已淪為乞丐的祥林嫂，祥林嫂關(guān)于靈魂有無的問題使“我”十分不安，又使“我”心中起了不祥的預(yù)感。果然第三天的晚飯時分就聽到了祥林嫂死去的消息。交代完祥林嫂故事的結(jié)局之后，作者在回頭來追述祥林嫂半生的故事，為了使故事敘述的更加緊湊和自然，作者安排“我”在一個寂靜的雪夜，回想祥林嫂的半生。從“夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)······我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂”開始，到“我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在‘祝?！耍恢酪咽俏甯鼘⒔妓肟偫讼榱稚┍瘧K而復(fù)雜的一生。祥林嫂初次守寡到出逃來魯鎮(zhèn)，接著被婆婆賣進(jìn)山墺，第二次喪夫，接著喪子后被趕出家門，最后又投靠魯四老爺家，被人們嫌棄，捐門檻仍無法洗刷罪名，最后被趕出魯家。作者以“我”為故事的敘述者和見證人，但在祥林嫂具體的故事中，卻沒有“我”的參衛(wèi)老婆子的人物設(shè)計也非常的巧妙。第一衛(wèi)老婆子是中人，所以才會兩次替祥林嫂推薦做工的人家；第二衛(wèi)老婆子是祥林嫂的鄰居，才能轉(zhuǎn)述祥林嫂離開魯鎮(zhèn)后的故事。并且由見多識廣且是熟人的衛(wèi)老婆子評價祥林嫂的婆婆“是個精明強干的女人”更為合理。這是本文的精巧構(gòu)思之三，以一夜之間“我”的思緒，記敘描寫了祥林嫂復(fù)雜而悲慘的人生經(jīng)歷。又巧妙借著兩層的線索人物使故事緊湊而又集中，敘述上不枝不蔓。二、關(guān)注人物深刻的主題中國婦女的迫害；有讀出封建禮教吃人的本質(zhì)；還有從覺醒者與懷疑者的角度來看祥林嫂；也有從文化拋棄角度來論述祥林嫂的悲劇。作家劉心武則認(rèn)為《祝福》表現(xiàn)了人性中傾訴的渴望。在眾多的主題解讀中，有一種認(rèn)識是不能忽視的，那就是魯迅借小說來改造國民性，以實現(xiàn)啟蒙的目的。20073）教學(xué)建議第一點就是：“魯迅以文學(xué)為啟蒙的工具，其作品一直貫穿著‘改造國民性’的主題。學(xué)習(xí)他的小說，要注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時代背景，了解作品的思想內(nèi)涵。也不妨聯(lián)系以前所學(xué)的魯迅其他作品，加深對魯迅思魯迅自己在《我怎么做起小說來》中說：“不過想利用他的力量，來改良社會······所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起體與精神，人物的看與被看，人物的個體與群體。1.形體與精神《祝福》中三次描寫了祥林嫂的外貌，著力于刻畫她的臉色與眼神的變化。第一次：臉色青黃，但兩頰還是紅的······又只是順著眼。第二次：臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。第三次：臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的。作者描寫祥林嫂的外貌，借助于她形體的變化，意在表現(xiàn)她精神的崩潰。魯迅更關(guān)注是國人的精神，所以不管祥林嫂體格如何健壯，一個人能做兩個人的活，但是精神上愚昧落后，其命運只能是不幸的。正如他在吶喊自序中說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精魯迅為了表現(xiàn)人物的精神，有時借助于外貌，有時借助于語言，有時借助于神態(tài)。寫形的描寫，表現(xiàn)了魯四老爺對祥林嫂的厭惡與鄙棄。尤其是“告誡”中說“這種人雖然似乎可這正是文章主題深刻之一：寫有形可感的形體是為了表現(xiàn)國人落后愚昧的精神世界。不止在《祝福》中，在《藥》和《孔乙己》的中魯迅也有類似的表達(dá)。如孔乙己炫耀式的回字的四種寫法，其實刻畫出百無一用的書生之態(tài)，只能賣弄點之乎者也，而就連這一點賣弄都無人理睬的可悲。2.看與被看觀被看的特征，作者安排了一群圍觀的看客。這些看客就是特意尋來聽祥林嫂故事的人們。“女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她被看的祥林嫂是不幸的，可悲的，而那些圍觀的看客也是作者要批判的，他們的精神世界也是乏善可陳的。這些圍觀的看客在聽完祥林嫂的故事后“滿足”地去了。祥林嫂的不幸命運，在這群看客心中不過是無聊生活的調(diào)劑，是充滿趣味?！冬F(xiàn)代文學(xué)三十年》中這樣評價的祥林嫂被看：“祥林嫂的不幸并沒有引起真正的理解苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移以至遺忘。·······這類情感與行為方式表面上麻木、混沌，實際忍。作者批判的矛頭直指人心人性。3.個體與群體魯迅在描寫圍觀的老女人們，寫的是一個個麻木可悲殘忍的群體形象。為了使這種看客是主人公祥林嫂）首先柳媽與其他看客一樣，對祥林嫂的“阿毛的故事”早已感到厭煩。但是柳媽卻發(fā)現(xiàn)就是這么簡單和輕松。柳媽除了被迷信毒害而變得無知愚昧，還有一種國人心中常有的對個體生命的輕視和冷漠。作者這是借柳媽這樣一個體把這種國人心里特點描述的更清晰。作者在寫完群體的看客后，在集中描寫柳媽，而此后柳媽再無消息。祥林嫂捐了門檻后，柳媽也沒有出來證明祥林嫂已經(jīng)清白。作者說：“要畫出這樣沉默的國民的靈魂來，在說深刻的主題之三：借著對個體具體描寫進(jìn)一步突顯群體中國人的生命形態(tài)是不斷被重復(fù)