新疆突厥出土的全疆人權(quán)特點(diǎn)及其成因

新疆突厥出土的全疆人權(quán)特點(diǎn)及其成因

在歐洲和亞洲的草地上，石像一直受到歷史和考古學(xué)的關(guān)注。早在18世紀(jì)一些俄國(guó)旅行家的游記中,以及我國(guó)清代學(xué)者徐松的《西域水道記》中就有關(guān)于草原石人的記載,而隨著19世紀(jì)末古突厥文碑銘的發(fā)現(xiàn)和解讀,以及20世紀(jì)內(nèi)亞考古學(xué)的成熟和發(fā)展,中外學(xué)者對(duì)草原石人的關(guān)注和研究有增無(wú)減。時(shí)至今日,已經(jīng)有葉芙秋霍娃(Л.А.Евтюхοва)、格拉奇(А.Д.Грач)、庫(kù)巴列夫(В.Д.Кубарев)、林俊雄、王博等學(xué)者的一批綜合性研究成果問(wèn)世。1作為絲綢之路上的十字路口,我國(guó)新疆地區(qū)歷來(lái)是游牧民族頻繁活動(dòng)的地域,在天山北部的草原山谷間,散布著與這些游牧民族相關(guān)的石人像,其中又尤以突厥石人居多。對(duì)新疆地區(qū)的突厥石人,王博、祁小山曾經(jīng)利用考古學(xué)方法對(duì)其進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分類(lèi)和分期研究,2王炳華、陳良偉、魏堅(jiān)、劉永連、陳凌等亦從不同角度對(duì)其起源、性質(zhì)、類(lèi)型、文化內(nèi)涵、服飾器物特征等進(jìn)行了探討,3在一些問(wèn)題上學(xué)界已基本形成了共識(shí)。比如阿勒泰地區(qū)廣泛分布的切木爾切克(原稱(chēng)克爾木齊)石人,一般認(rèn)為并非突厥石人;立于墓前的突厥石人應(yīng)該是墓主的雕像,而并非“殺人石(balbal)”等等。不過(guò),隨著新疆地區(qū)第三次文物普查工作的順利結(jié)束,一批新的突厥石人資料已公諸于世,這使我們能夠利用的考古資料無(wú)論在數(shù)量上還是質(zhì)量上都大大超過(guò)了以往。運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)這些資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,并結(jié)合前人成果加以研究,將有助于我們?cè)谝恍W(xué)界較少觸及的相關(guān)問(wèn)題上取得新的進(jìn)展。本文便是這一思路指引下的初步嘗試。一、突厥數(shù)據(jù)分析在1995年出版的《絲綢之路草原石人研究》一書(shū)中,王博先生共收集了182尊新疆境內(nèi)墓地石人的資料,而經(jīng)過(guò)2007～2009年的新疆文物普查,這一數(shù)字已經(jīng)上升到了282尊。4由于統(tǒng)計(jì)以收集到照片或線圖資料為標(biāo)準(zhǔn),因此該數(shù)字并非目前全疆發(fā)現(xiàn)石人的總數(shù)。另有一點(diǎn)必須注意的是,文物普查公布的新疆境內(nèi)石人存在多種類(lèi)型,并非皆為突厥石人,因此若要對(duì)突厥石人進(jìn)行系統(tǒng)研究,首要的任務(wù)就是將突厥石人與其他年代、族屬并不相同的石人加以區(qū)分。對(duì)遍布?xì)W亞草原的墓地石人進(jìn)行統(tǒng)一的類(lèi)型劃分和歷史分期,此前俄羅斯、日本的學(xué)者皆有過(guò)嘗試,我國(guó)的王博先生亦在其論著中將全疆石人劃分為四個(gè)時(shí)期16個(gè)類(lèi)型,然而由于千百年來(lái)的自然和人為破壞,許多石人已經(jīng)失去了與其原墓葬的對(duì)應(yīng)關(guān)系,其面目和身體特征也受到了不同程度的損壞而難以辨認(rèn),這使得對(duì)草原石人進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆诸?lèi)、分期困難重重。有學(xué)者便曾提出質(zhì)疑,認(rèn)為“不能單純以刻畫(huà)粗細(xì)程度作為年代先后的判定標(biāo)準(zhǔn)”5。不過(guò),在此我們并不是要對(duì)新疆石人進(jìn)行分期和分型,而是要從中分辨出突厥石人。我們可以以有確鑿證據(jù)的突厥石人和相關(guān)遺跡為代表,總結(jié)其典型特征,然后再以此標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)手頭的石人材料。首先必須提出的典型突厥石人是位于新疆伊犁地區(qū)昭蘇縣的小洪那海石人(圖一,1)。該石人下部刻有粟特語(yǔ)銘文,從已解讀的銘文片斷中能夠得知,該石人建造于599～604年之間,是西突厥汗國(guó)泥利可汗的塑像。6第二個(gè)典型突厥石人是博爾塔拉自治州溫泉縣的阿爾夏特墓地1號(hào)石人(圖一,5),該石人是新疆地區(qū)品相和保存狀況較好的石人之一,且墓葬經(jīng)過(guò)發(fā)掘,雖未出土具備時(shí)代特征的遺物,但石人前保留有4個(gè)一線排列的立石(即“殺人石”),是突厥墓葬的典型特征。接下來(lái)我們?cè)僖悦晒?、南西伯利亞以及中亞七河流域的一些典型突厥石人作比較。由于蒙古地區(qū)相對(duì)傳統(tǒng)的自然和人文環(huán)境,該地保存狀況較好的突厥墓葬比較多,通觀資料后我們可以得知,蒙古地區(qū)典型的突厥墓葬是以條石或片石圍成方形的石圍或石棺,石圍(石棺)的東側(cè)立有面向東方的石人,石人前方則等距立有線狀排列的數(shù)量不等的立石。貴族墓地一般還在墓葬外圍有土壟或周溝來(lái)構(gòu)成塋院。圖一,6為蒙古地區(qū)的典型突厥石人。值得注意的是,在蒙古鄂爾渾河、土拉河流域發(fā)現(xiàn)的闕特勤、毗伽可汗、暾欲谷等突厥第二汗國(guó)統(tǒng)治者的陵園遺址中,由于受到中原文化的影響,其陵園石人存在與唐帝陵石人的相似性。7比如上述三陵園中出現(xiàn)的雙手在胸前作拱手狀的站姿石人,便與中原陵墓的翁仲或蕃臣像頗為相似。而以坐姿(包括跪坐和盤(pán)腿坐)出現(xiàn)的石人屬蒙古突厥貴族陵園所特有的一種類(lèi)型(圖一,8)。中亞七河流域的突厥石人(圖一,7)整體而言與新疆地區(qū)相似,不過(guò)這里的石人有些屬于克馬克汗國(guó)時(shí)期,年代比突厥石人要晚。8南西伯利亞的圖瓦以及俄屬阿爾泰地區(qū)在歷史上雖屬突厥汗國(guó)的邊緣地帶,但這里的石人依然保留了突厥石人的特征(圖一,3)。通過(guò)以上比較,再結(jié)合筆者對(duì)突厥石人資料的綜合掌握以及實(shí)地調(diào)查經(jīng)驗(yàn),筆者認(rèn)為,突厥石人的典型特征可以概括為以下三個(gè)方面:第一,在面部特征上:臉型盡量做到與真人相似,有方有圓,下頜則多為三角形或尖圓形。在這一點(diǎn)上,一望可知與臉型整體渾圓或呈桃形的切木爾切克石人大不相同;9以連弧形表現(xiàn)雙眉,時(shí)常與直而窄的鼻相連構(gòu)成“T”字形,鼻翼則寬窄不等;眉下為杏仁形或橢圓形的眼,因雕刻手法之故眼球多向前突出,或以陰刻雙線畫(huà)出眼瞼;鼻下有呈曲翹狀的八字須,10下為橢圓形或一字形的口,少數(shù)石人在頜下亦雕刻胡須;臉部寬平,有明顯的顴骨,表現(xiàn)出古代突厥人的北亞蒙古人種特點(diǎn);雕刻出雙耳的,耳下多垂有墜飾;有些石人頭戴冠或帽飾,有的腦后披發(fā)辮。第二,在身體特征上:多穿交領(lǐng)或翻領(lǐng)的“胡服”,束腰帶,若雕刻出腿的話,多穿尖頭長(zhǎng)筒靴;通常右手屈于胸前執(zhí)杯、罐等器物,左手屈置腰際或腹部,或握刀劍、或撫腰帶;也有不少雙手合抱器物的;腰帶為典型的“鞢躞帶”,左側(cè)懸刀劍(有的佩一長(zhǎng)一短兩把刀劍),右側(cè)垂圓形或葫蘆形袋囊,帶上懸掛各種飾物,雕刻精細(xì)者還在腰帶和刀劍上施以花紋。第三,在與墓葬的關(guān)系上:墓葬多為以條石或片石圍砌的方形石圍(石棺)墓或以礫石堆積的石堆墓,11石人通常立于墓葬東側(cè)或石棺正中,面向東方或東南方,石人前方有等距線狀排列的列石,即所謂“其石多少,依平生所殺人數(shù)”12的“殺人石(balbal)”;高級(jí)貴族陵墓,則在墓葬和石人外圍有方形土壟或周溝圍成塋院,墓前一般還設(shè)有供祭祀用的祠廟等設(shè)施。與石材的選擇、雕塑的手法、刻畫(huà)的深淺、制作的粗精等這些易受居住環(huán)境、工匠的手藝、墓主的身份地位等因素影響的表面特征相比,以上三項(xiàng)特征大多反映了古代突厥人的宗教信仰、風(fēng)俗禮儀、體貌特征和物質(zhì)文化,是突厥人與其他民族存在顯著差異之處,屬于相對(duì)穩(wěn)固的內(nèi)在特征,故而能夠相對(duì)容易地將突厥石人從不同時(shí)期、不同族屬的草原石人中甄別開(kāi)來(lái)。需要補(bǔ)充的是,除了因自然和人為因素導(dǎo)致石人殘損之外,由于在突厥人活動(dòng)的廣大地域內(nèi)的文化多樣性及其社會(huì)等級(jí)、地位和財(cái)富的不同,并非所有的突厥石人都具備以上特征。比如,高級(jí)貴族盡可以對(duì)其建造的石人施以精工細(xì)琢,而普通牧民則大多只是在一塊簡(jiǎn)單的石板或條石上刻畫(huà)出先人的面孔,因此許多石人從一開(kāi)始就不曾刻有胸前的器物或腰間的佩劍。這就需要我們對(duì)以上典型特征靈活掌握,以經(jīng)驗(yàn)來(lái)辨別。二、突厥人的分布按照以上三方面的特征,筆者對(duì)新疆地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的282尊草原石人一一進(jìn)行了甄別,全疆境內(nèi)可以確定為突厥石人的共181尊,占全部石人的64%。其中伊犁地區(qū)54尊,阿勒泰地區(qū)48尊,博爾塔拉蒙古自治州34尊,塔城地區(qū)22尊,昌吉等其他地區(qū)合計(jì)23尊,根據(jù)這181尊石人的相關(guān)資料,筆者對(duì)其發(fā)現(xiàn)地盡可能準(zhǔn)確地加以標(biāo)注,再參酌蒙古、中亞等地突厥時(shí)期墓地石人的考古發(fā)現(xiàn),可制成分布示意圖13,見(jiàn)圖二。由此圖可以得知,新疆地區(qū)的突厥石人多分布于山前的溝谷坡地一帶,其整體格局可劃分為以下五個(gè)區(qū)域:阿爾泰山南麓區(qū);塔爾巴哈臺(tái)山與其西南的吾爾喀夏山、巴爾魯克山構(gòu)成的三角狀地帶;阿拉套山南麓區(qū);西自博樂(lè)東至哈密的天山北麓區(qū);伊犁南部的特克斯河谷及其臨近區(qū)域。其中又尤以阿爾泰山、阿拉套山南麓以及特克斯河谷分布的數(shù)量最多。由于千百年來(lái)的自然和人為破壞,尤其是近幾十年來(lái)北疆地區(qū)農(nóng)業(yè)開(kāi)墾和城鎮(zhèn)擴(kuò)張,目前呈現(xiàn)在我們面前的這個(gè)分布格局顯然并非當(dāng)初的全貌,但它依然可以透露出歷史時(shí)期突厥在新疆活動(dòng)的某些重要信息。據(jù)史籍記載,突厥在勃興之前,其先祖曾隱匿于“高昌北山”的一個(gè)“周回?cái)?shù)百里,四面俱山”的洞窟之中,數(shù)世之后子孫繁育,阿史那氏率數(shù)百家投奔當(dāng)時(shí)已經(jīng)稱(chēng)雄草原的柔然,柔然將其安置于“金山之陽(yáng)”,以為鐵工。公元546年,突厥襲擊并吞并鐵勒五萬(wàn)余落,自此始興。14突厥發(fā)祥地之高昌北山,一般多認(rèn)為即今吐魯番西北博格達(dá)峰,日本學(xué)者松田壽男則進(jìn)一步推測(cè),認(rèn)為今吉木薩爾南山之水西溝即突厥藏匿地。15水西溝今屬吉木薩爾縣新地鄉(xiāng),這里有博格達(dá)峰融雪形成的溝谷溪流,順流而上有大片地勢(shì)平坦的山前臺(tái)地,就地貌而言確屬史籍所敘“有平壤茂草,周回?cái)?shù)百里”的環(huán)境。如分布圖所示,這里也確有突厥石人存在,并有地名曰“石人灘”。雖然目前發(fā)現(xiàn)的僅有新地溝、葦湖溝、上小份子3尊石人,不過(guò)據(jù)調(diào)查此地的王炳華向當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)了解,多年前此地樹(shù)立的石人尚在五六尊以上。16這里是突厥民族活動(dòng)的重要場(chǎng)所,但與其說(shuō)這些石人是突厥發(fā)祥地的物證,不如說(shuō)是后世生活于此的突厥人的遺留更為妥當(dāng)。17阿爾泰山南麓的情況與此類(lèi)似。如前所述,突厥民族在投奔柔然后一直居留于此,后來(lái)的突厥汗國(guó)、西突厥汗國(guó)時(shí)期這里也一直有突厥人居住。由于石人斷代手段的缺乏,我們目前很難判斷這里的石人哪些屬于早期遺存,哪些則年代較晚。石人比較均勻的散布于“金山之陽(yáng)”。特克斯河谷區(qū)則不然。眾所周知,學(xué)界對(duì)西突厥汗國(guó)初期的王庭所在地,近幾十年來(lái)一直存在爭(zhēng)論,其中以松田壽男主張的大裕勒都斯河谷說(shuō)、蘇北海主張的鞏乃斯河流域說(shuō)、沙畹和林梅村主張的特克斯河谷說(shuō)最具代表性。18三說(shuō)以文獻(xiàn)考證為依據(jù),似乎各有道理。直到昭蘇縣小洪那海突厥石人銘文得以釋讀后,特克斯河谷說(shuō)才獲得了最有說(shuō)服力的證據(jù)。據(jù)調(diào)查,該石人為西突厥泥利可汗的塑像,而石人所立之處應(yīng)如漠北的闕特勤、毗伽可汗陵一樣是泥利可汗的陵園。此外,從分布圖上可以看出,在小洪那海石人南部、東部幾十公里外的地方(南部為特克斯河支流阿克牙孜河谷,東部則為特克斯河與另一支流科克蘇河交匯處)密集分布著數(shù)十尊突厥石人,是整個(gè)新疆地區(qū)突厥石人分布最集中的地域,而由此向東進(jìn)入新源縣、和靜縣境內(nèi),突厥石人則漸次稀少。這一切似乎說(shuō)明,特克斯河流經(jīng)昭蘇縣、特克斯縣這一段地域正是當(dāng)時(shí)西突厥汗國(guó)的統(tǒng)治中心所在。除以上問(wèn)題外,突厥石人分布帶給我們思考的還有西突厥“北庭”一事。該北庭非唐代設(shè)于吉木薩爾破城子遺址的北庭都護(hù)府,而是與特克斯河谷的西突厥南庭相對(duì)應(yīng)的北庭。史籍云:(西突厥)其國(guó)居烏孫之故地,……在京師西北七千里。自焉耆國(guó)西北七日行,至其南庭;自南庭又正北八日行,至其北庭。19對(duì)此北庭之地望,沙畹、松田壽男、林梅村等學(xué)者亦有過(guò)探討,然各家所言卻大相徑庭、莫衷一是?，F(xiàn)在既然南庭地望已可確定在特克斯河谷,那么由此北行八日所至的北庭又是哪里呢?沙畹以為或在今日伊寧城附近,或在艾比湖一帶。20林梅村曾正確指出,伊寧城距特克斯河谷過(guò)近,無(wú)需“八日行”;艾比湖之位置似又偏于東北而非“正北”,所以沙畹之說(shuō)不足取。21林梅村提出的以賽里木湖東南為北庭之說(shuō)22亦非確論。首先,以行程計(jì),賽里木湖距特克斯河谷不到300公里,仍較近。其時(shí)自特克斯河谷北行,溯《新唐書(shū)·地理志》所載之“弓月道”西段而上,經(jīng)弓月城(今伊寧縣吐魯番于孜古城23),越車(chē)嶺(今博羅科努山),快則三日、慢則五日即可抵達(dá)賽里木湖畔,絕不至花上八日。再者,賽里木湖周?chē)貏?shì)逼仄,海拔又將近2100米,四季之中氣候寒冷之日居多,并不適宜作為王庭之地點(diǎn);更重要的是,林氏以賽里木湖左近為西突厥北庭是以“北庭即金牙山”這一錯(cuò)誤的前提推導(dǎo)而出,失之毫厘謬以千里。筆者認(rèn)為,真正的西突厥北庭應(yīng)在塔城西南的額敏河流域,對(duì)此筆者已有專(zhuān)文辨明,在此不再贅述。24那么,對(duì)于分布圖所示阿拉套山南麓存在大量突厥石人,而塔城西南一帶的突厥石人則相對(duì)較少這一狀況又作何解釋呢?這要從以下兩方面來(lái)考慮:其一,額敏河流域的北庭在統(tǒng)葉護(hù)可汗西遷中亞碎葉川后曾一度廢棄,雖然后來(lái)咄陸可汗又重設(shè)王庭于此,但前后相加其使用時(shí)間不長(zhǎng)。而阿拉套山南麓一直是突厥某部族(很可能即五咄陸之一的胡祿屋部25)的根據(jù)地。其二,如前所述,目前的石人分布格局是遭受破壞后的殘存結(jié)果,塔城西南的額敏河流域因土地肥沃早已被開(kāi)墾為大片農(nóng)田,而阿拉套山南麓至今仍是優(yōu)良牧場(chǎng)和旅游勝地,石人保存狀況相對(duì)較好。這大概就是兩地石人分布存在差異的主要原因。三、突厥石圍石棺墓墓前立石人作為突厥人獨(dú)特葬俗的一部分,反映了突厥人共有的信仰和文化心理,在突厥人內(nèi)部具有普遍性。不過(guò),突厥汗國(guó)作為“部族聯(lián)合國(guó)家的草原游牧帝國(guó)”26,其內(nèi)部各部族在族群成分、文化源流上也同時(shí)存在著一定的差異性。在583年爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)最終導(dǎo)致汗國(guó)分裂為東、西兩部分后,東、西突厥汗國(guó)又各自走向了不同的發(fā)展道路,那么,蒙古的突厥石人與新疆的突厥石人之間在某些特點(diǎn)上能否反映這種差異性呢?筆者首先注意到的是兩者石人墓葬形制上的差異。據(jù)日本學(xué)者林俊雄收集較全的資料,蒙古的突厥石人墓葬幾乎全部為方形石圍(石棺)墓,即前蘇聯(lián)學(xué)者習(xí)稱(chēng)的“石圍欄(stoneenclosure)”,其邊長(zhǎng)多在2～3米左右,最大的可達(dá)5～6米,雖然有的石圍內(nèi)部亦鋪碎石,但一般無(wú)封堆。而在上述新疆的181尊突厥石人當(dāng)中,能夠確定墓地的據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)有71個(gè),其中方石圍(石棺)墓共35個(gè),石堆墓32個(gè),長(zhǎng)方形石堆墓1個(gè),長(zhǎng)方形石堆石圍墓1個(gè),土墩墓兩個(gè)?？紤]到有些石人曾被移動(dòng),以上數(shù)字并不完全準(zhǔn)確,而且不排除有的墓葬是在石圍上覆以封堆的可能,不過(guò)還是可以看出,新疆的突厥墓葬在形制上是石堆墓與方石圍(石棺)墓基本平分秋色。史籍記載,貞觀二年(628)唐太宗曾言道,突厥“其俗死則焚之,今起墳?zāi)?背其父祖之命”27,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的突厥墓葬確有起封堆的趨勢(shì),然則何以蒙古、新疆兩地會(huì)存在如此顯著的差異?這一問(wèn)題恐怕需要將來(lái)更細(xì)致的工作才能明了。新疆地區(qū)突厥石人的第二個(gè)地域特點(diǎn)是,目前發(fā)現(xiàn)的全部石人皆為站姿,無(wú)一例坐像,這亦與蒙古、中亞不同。如前文所述,在蒙古鄂爾渾河、土拉河流域的突厥第二汗國(guó)貴族陵園內(nèi)皆有坐姿石人,有的呈跪坐,有的則為盤(pán)腿坐姿,右手屈至胸前,左手則撫腰帶或置于左膝之上。有學(xué)者認(rèn)為,蒙元時(shí)期坐交椅的石人像就是由此發(fā)展而來(lái)。28坐姿石人在中亞七河地區(qū)亦屬常見(jiàn),只不過(guò)其坐姿多為盤(pán)腿,南西伯利亞圖瓦地