第11課+中國古代的民族關系與對外交往+同步練習 高二上學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第11課中國古代的民族關系與對外交往一、選擇題（每小題3分，共48分）1．（2022·河北省石家莊市高二上期末考試·12）2005年召開的中央民族工作會議提出：“民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有共同的特征?！边@一論斷（）A．推動了中華民族多元一體格局的形成B．有利于民族區(qū)域自治制度的確立C．有助于打牢中華民族共同體思想基礎D．踐行了“五個認同”的思想原則2．（2023·湖南名校高二下聯(lián)考·3）“中華”一詞始見于西晉末，是中原士人為把中原的政治與文化同“胡人”相區(qū)分而產(chǎn)生的自我稱謂。唐以后，“中華”一詞被廣泛使用，不僅成為唐朝的別稱，也成為中國名號。這意味著“中華”稱謂（）A．源自于地域文化雙向交流B．是當時胡漢沖突之下的產(chǎn)物C．見證了民族深度交融發(fā)展D．有助于增強中華民族認同感3．（2022·安徽省阜陽市高三教學質量統(tǒng)測·25）《史記》首創(chuàng)民族列傳，即《匈奴列傳》《南越列傳》等六篇專傳，開創(chuàng)了正史為少數(shù)民族政權立傳的例子。而且無論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝。這一敘史方式（）A．說明西漢開始出現(xiàn)華夏認同觀B．反映了當時華尊夷卑的思想C．順應了當時大一統(tǒng)的時代潮流D．強調了國內各民族一律平等4．（2023·湖北黃岡高三9月考試·3）在漢魏時期畫像中，可以隨處找到少數(shù)民族的身影。漢魏畫像對少數(shù)民族賦予“高鼻”、“深目”、“多須”、“披發(fā)”、“尖帽”等形象特征。當少數(shù)民族和漢人在同一幅圖像中出現(xiàn)的時候，漢人有意塑造少數(shù)民族這些形象特征。這些現(xiàn)象體現(xiàn)出當時（）A．統(tǒng)治者推行較開明的民族政策B．漢人文化思想中的傳統(tǒng)意識濃厚C．民族交融已經(jīng)成為社會的主流D．民族元素豐富了藝術創(chuàng)作的內容5．（2023·江蘇南通海門區(qū)高三診斷·3）下圖為唐高宗章懷太子墓的壁畫《禮賓圖》，描繪了唐朝鴻臚寺官員接待羅馬、高麗以及東北少數(shù)民族使節(jié)的情景。該圖文信息能體現(xiàn)（）A．西域風情與中土文化的雜糅B．外交場景與藝術審美的結合C．開元盛世與民族認同的交匯D．雕塑藝術與史料價值的統(tǒng)一6．（2023·廣東江門高三調研·4）唐代造船，多用楠木等硬木，堅硬耐用，內河江船便已可載萬石，貞觀年間，閻立德造浮海大船數(shù)百艘，自東海、黃?？芍边_高麗向西亦遠至紅海。據(jù)此可知唐代（）A．大運河已成為經(jīng)濟命脈B．經(jīng)濟發(fā)展推動科技進步C．唐朝政府重視對外交流D．技術進步推動對外交往7．（2023·湖北問津聯(lián)合體高三8月·3）唐朝對邊疆少數(shù)民族地區(qū)實施“羈縻州制度”，少數(shù)民族首領須接受朝廷頒發(fā)的印信，實行一種有限制的自治管理方式，由朝廷的派出機構都督府或都護府代行具體管理職責。這一制度（）A．反映了民族政權并立下的時代需求B．削弱了中央政府對地方的統(tǒng)治力度C．導致了邊疆民族與中央政府的離心D．體現(xiàn)了統(tǒng)治者因俗而治的治理理念8．（2022·重慶高考·2）考古表明，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關中特色。這反映出西漢中期（）A．蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢B．蜀文化逐漸融入到漢文化中C．蜀地經(jīng)濟實力與關中相當D．蜀文化與關中文化交流有限9．（2023·山東濰坊一模·4）清朝初年，政府將約1000多種漢文經(jīng)史古籍、文學作品翻譯為滿文、蒙文等?？滴鯐r期，“四書”“五經(jīng)”的滿文譯本均已出齊，《本草綱目》的蒙文譯本還增加了蒙古醫(yī)生的用藥品種和治療經(jīng)驗。這些舉措旨在（）A．推動民族文化交融B．鞏固國家大一統(tǒng)局面C．提升民間教育水平D．推廣儒家的治國理念10．（2023·廣東一模）雍正曾說道：“蓋天下之人，有不必強同者。五方風氣不齊，習尚因之有異，如滿洲長于騎射，漢人長于文章，西北之人果決有余，東南之人穎慧較勝，非惟不必強同，實可以相濟為理者也。至若言語嗜好，服食起居，從俗從宜，各得其適?！庇纱丝梢?，清朝（）A．實現(xiàn)了邊疆內地一體化治理B．秉持了中華民族共同體意識C．民族政策促進了民族間交融D．開創(chuàng)了邊疆地區(qū)管理新模式11．（2022·山東萊西區(qū)高二上期末·11）根據(jù)國外陶瓷考古發(fā)現(xiàn)，宋代瓷器在亞洲的日本、朝鮮、印度、敘利亞、沙特阿拉伯、也門等地，非洲的埃及、蘇丹、埃塞俄比亞甚至遠到津巴布韋都有不等數(shù)量出土，其中尤以日本、菲律賓發(fā)現(xiàn)最多。這主要說明（）A．宋代制瓷技術高超B．宋代對外交往頻繁C．宋與埃及直接往來D．海上絲路范圍廣大12．（2022佛山高二期末）以下古代中國政權采取的一系列民族治理措施，對其理解錯誤的是朝代措施兩漢在邊疆設立了眾多郡縣和屬國，在西北地區(qū)設立西域都護府。唐朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度；安排少數(shù)民族子弟學習漢族文化。元朝在邊疆設立了宣慰司，任用大量土官，因俗而治；建立驛站制度。清朝雍正帝在西南地區(qū)推行改土歸流；對蒙古等少數(shù)民族上層采用封爵、給俸等政策?！幾浴吨袊糯倪吔摺稟．治理方式側重軍事管理B．因地制宜且因俗而治C．注重保障少數(shù)民族權益D．有利邊疆的穩(wěn)定發(fā)展13．（2022·北京房山區(qū)高二下期末·9）遼人在自稱“中國”的同時，并不反對宋人稱“中國”；金人進入中原后，即援引“中原即中國”“懂禮即中國”等漢儒學說和理論，自稱“中國”。同樣金人也沒有將宋人排除于“中國”之外。這說明當時各民族政權（）A．逐漸形成“中國”文化認同B．思想觀念具有完全的一致性C．采取措施開始走向聯(lián)合之路D．為實現(xiàn)統(tǒng)一變革原有的制度14．（2022·山東泰安四?！?）“眾建官而分其權”的舉措不僅在明代廣西盛行，到清代后同樣在土司地區(qū)盛行，清政府甚至將“眾建寡力”的舉措寫進了《大清會典》里。此舉的根本目的是（）A．穩(wěn)定地方民心B．維護中央王朝統(tǒng)治C．杜絕邊患威脅D．促進邊疆地區(qū)開發(fā)15．（2022·海南高考·4）種植桑、棗樹是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下詔“廣植桑棗者”免稅，“伐桑棗為薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑棗為薪”的規(guī)定；金朝也規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”，即使戶籍少的猛安謀克也須拿出十分之一的土地種植桑棗。上述現(xiàn)象說明兩宋時期統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展表現(xiàn)在（）A．疆域拓展B．民戶管理C．文化認同D．政權認同16．（2022·山東日照三?！?）清朝仿明代之例，祭祀歷代帝王，并對入祀的帝王作了如下增補和調整。據(jù)此可知，清廷此舉旨在（）順治二年（1645年），恢復元世祖牌位，增加遼太祖、金太祖、金世宗、元太祖等北方少數(shù)民族的開創(chuàng)之主入祀，入祀先代帝王達21位；順治十七年將遼太祖、金太祖、元太祖罷祀康熙帝即位之初，將遼太祖、金太祖、元太祖重新增祀；康熙六十年（1721年）“凡曾在位，除無道、被裁、亡國之外，應書廟崇祀”，各代帝王計143人雍正帝認為祭祀不僅要知“創(chuàng)業(yè)之維艱”，也要知“守成之不易”，入祀帝王增至164位乾隆元年（1736年）增祀明建文帝入帝王廟；四十九年諭令增祀兩晉南北朝及唐末五代時期有為之君；至五十年，正式確定增祀晉元帝等二十五帝，撤出原祀漢桓、靈二帝，總計奉祀歷代帝王共188帝。至此，歷代帝王廟入祀標準及規(guī)模得以最終定型A．建構起合法統(tǒng)治的國家認同B．順應多民族國家發(fā)展的實際C．促進對傳統(tǒng)治理體系的繼承D．加強文化認同促進民族交融二、非選擇題17．（2023·湖南湖湘名校高三12月聯(lián)考·17）中國歷史上統(tǒng)一王朝的邊疆政策既各有特色，又具有繼承性和創(chuàng)造性。閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一兩漢王朝時期的邊疆分布著眾多的邊疆民族……漢王朝在秦王朝邊疆防御體系的基礎上進一步完善了邊疆防御體系。漢王朝的邊防管理體系大致是由障塞亭燧、候望和屯田制度組成……漢王朝對強大的匈奴先后采取了和親、武力進攻、納降、內徙、分化瓦解等政策，最終將匈奴納入了漢王朝的管轄之下，設置使匈奴中郎將進行管理。隋唐兩代是繼秦漢之后我國歷史上的又一次更大規(guī)模的統(tǒng)一時期。由于經(jīng)受了魏晉南北朝時期較長時間的民族融合，中國歷史上傳統(tǒng)的治邊思想受到了一定程度的沖擊，導致了隋唐兩朝較為開明的治邊政策的出現(xiàn)。唐太宗即位之后宣稱“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”。在這種思想的指導下，盡管唐王朝也采取過諸如武力征伐的政策，但其治邊政策的突出特點是以懷柔、羈縻為主。唐朝發(fā)達的中原文化對邊疆民族產(chǎn)生了強大的吸引力，邊疆民族向唐王朝派遣子弟求學，以及請求頒賜書籍的記載頻頻見于史書。對于邊疆民族的這些要求，唐王朝一般都是予以滿足……這不僅有利于漢文化的傳播，而且也促進了邊疆地區(qū)的文化發(fā)展?！幾择R大正《中國邊疆經(jīng)略史》材料二1988年，著名學者費孝通在香港中文大學發(fā)表講演的時候說：“中華民族……作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的……它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結和融合！同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體?！辟M孝通先生認為，在統(tǒng)一的多民族國家里，各個民族都有自己的民族淵源，都有自己的風俗習慣、宗教信仰、語言文字等民族特征，應當承認中華民族統(tǒng)一體之下各民族部分的特殊性，并以此來實現(xiàn)民族平等和團結。——整理自費孝通先生在香港中文大學“Tanner演講”上的講話（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括古代中國邊疆治理的特點，指出西漢到唐朝邊疆政策的發(fā)展變化，并分析變化原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括中華民族發(fā)展的特點并加以闡釋。（4分）班級：姓名：學號：分數(shù)：題號12345678910答案題號111213141516答案第11課中國古代的民族關系與對外交往答案解析1．【答案】C【解析】題干中“民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有共同的特征”的論斷，利于中華各民族深刻領會國家的民族思想和政策，保障少數(shù)民族合法權益，鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系，故選C項；“推動了”不合史實，在古代長期的歷史發(fā)展過程中，中國逐漸形成了你中有我，我中有你的多元一體格局，排除A項；“民族區(qū)域自治制度的確立”是1954年憲法，排除B項；“踐行了”不合史實，“五個認同”的思想原則提出于2015年，排除D項。2．【答案】C【解析】據(jù)材料“把中原的政治與文化同‘胡人’相區(qū)分而產(chǎn)生”可知，“中華”的稱謂是為區(qū)分胡漢政治與文化，但唐朝以后被廣泛使用，由區(qū)別胡漢的政治與文化轉變?yōu)椤爸袊枴?，這表明胡漢之間差異逐漸淡化，民族交融不斷加強，故選C項；據(jù)材料“把中原的政治與文化同‘胡人’相區(qū)分而產(chǎn)生”可知，區(qū)分政治與文化是“中華”這一稱謂產(chǎn)生的原因，說明此稱謂是源于胡漢政治和文化的差異，而不是二者的雙向交流，排除A項；據(jù)材料“把中原的政治與文化同‘胡人’相區(qū)分而產(chǎn)生”可知，“中華”稱謂是民族交往過程中產(chǎn)生的，但交往中不一定只是發(fā)生“沖突”，排除B項；結合所學知識可知，中華民族這一歷史概念是近代仁人志士為救亡圖存而提出的，排除D項。3．【答案】C【解析】據(jù)材料“而且無論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝”，可知司馬遷在編寫史記過程中將周邊少數(shù)民族也納入了華夏族的范疇之中，這符合秦漢以來大一統(tǒng)的前提下，各族人民不斷融合的客觀現(xiàn)實，故選C項；華夏認同的觀念在先秦時期已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項；“開創(chuàng)了正史為少數(shù)民族政權立傳的例子”“而且無論是華夏還是四夷，司馬遷都把他們的祖先視為黃帝”說明司馬遷在記史的過程中給予少數(shù)民族充分的尊重，排除B項；材料中司馬遷并未將西漢時期所有民族的地位予以評價，排除D項。4．【答案】B【解析】據(jù)材料“當少數(shù)民族和漢人在同一幅圖像中出現(xiàn)的時候，漢人有意塑造少數(shù)民族這些形象特征”可知，漢人有意塑造了少數(shù)民族某些形象特征“高鼻”、“深目”、“多須”、“披發(fā)”、“髡刑”、“尖帽”，之所以突出此類特征目的是區(qū)別漢族和少數(shù)民族，這是在文化意識上“非我族類”，傳統(tǒng)華夷思想的具體體現(xiàn)，故選B項；統(tǒng)治者推行較開明的民族政策，但材料僅涉及到畫像中的人物形象，沒有明確政府的具體措施，故“統(tǒng)治者推行較開明的民族政策”與材料不符，排除A項；三國兩晉南北朝時期政權更迭頻繁、民族交融強化，但材料僅涉及到畫像中民族間區(qū)別特征明顯而非融合，故“民族融合已成為社會主流”與材料不符，排除C項；材料的側重點是漢人塑造的少數(shù)民族某些獨特的形象特征，而非藝術創(chuàng)作的具體內容豐富，排除D項。5．【答案】B【解析】據(jù)材料“描繪了唐朝鴻臚寺官員接待羅馬、高麗以及東北少數(shù)民族使節(jié)的情景”，可知《禮賓圖》對研究唐代的對外關系場景具有重要的史料價值，同時《禮賓圖》是唐代壁畫成就中的代表，也反映了當時繪畫藝術的審美取向，故選B項；西域位于西北地區(qū)，高麗是位于朝鮮半島的古代政權，排除A項；章懷太子是唐高宗時期的代表人物，開元盛世代指的是唐玄宗時期的封建盛世，排除C項；《禮賓圖》是唐代壁畫成就中的代表，也反映了當時繪畫藝術的成就，排除D向。6．【答案】D【解析】據(jù)材料“多用楠木等硬木，堅硬耐用”“自東海、黃海可直達高麗向西亦遠至紅?！?，可知唐代造船原料和技術的進步促進了遠洋貿易的發(fā)展，使中國對外交往的范圍進一步擴大，故選D項；“浮海大船數(shù)百艘”說明材料主要強調的遠洋貿易，排除A項；材料主要強調造船技術的發(fā)展促進了對外貿易的發(fā)展，體現(xiàn)的是科技進步推動經(jīng)濟發(fā)展，排除B項；材料中的遠洋貿易屬于民間行為，與政府重視無關，排除C項。7．【答案】D【解析】據(jù)材料“唐朝對邊疆少數(shù)民族地區(qū)實施‘羈縻州制度’，少數(shù)民族首領須接受朝廷頒發(fā)的印信，實行一種有限制的自治管理方式，由朝廷的派出機構都督府或都護府代行具體管理職責”并結合基礎知識可知，“羈縻州制度”是少數(shù)民族實行的一種有限制的自治管理方式，選用當?shù)厣贁?shù)民族首領擔任地方官員并受中央監(jiān)督，一方面體現(xiàn)了對于當?shù)厣贁?shù)民族的尊重，另一方面加強了中央對地方的管理，故選D項；唐朝政府實施開明的民族政策，加強了對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的控制和管理，唐朝是統(tǒng)一的政權統(tǒng)治局面而非民族政權并立，與史實不符，排除A項；羈縻州制度的實施有利于加強中央政府對地方的統(tǒng)治而非削弱，排除B項；羈縻州制度只是給予少數(shù)民族實行有限的自治，朝廷派出機構進行監(jiān)管，羈縻州并未與中央政府離心，與史實不符，排除C項。8．【答案】B材料主要圍繞蜀地墓葬的變化，戰(zhàn)國至西漢初期以蜀文化因素為主，西漢中期墓葬形式以漢文化因素為主，隨葬品也具有明顯的關中特征，這反映出蜀文化受到漢文化的影響，并融入了漢文化中，故選B項。材料未體現(xiàn)蜀地墓葬平民化的信息，排除A項；材料與經(jīng)濟無關，排除C項；由材料可知，僅就墓葬文化來看，不能得出蜀文化與關中文化交流有限的結論，排除D。9．【答案】B據(jù)材料“康熙時期，‘四書’‘五經(jīng)’的滿文譯本均已出齊，《本草綱目》的蒙文譯本還增加了蒙古醫(yī)生的用藥品種和治療經(jīng)驗”可知，清政府將大量漢文書籍翻譯為滿文、蒙文等，康熙時期將“四書”“五經(jīng)”翻譯為滿文，推動了中原文化在少數(shù)民族地區(qū)的傳播，促進民族交融，有利于鞏固國家的大一統(tǒng)局面，故選B項；“推動民族文化交融”屬于其客觀影響，而非政府這一行為的主觀目的，排除A項；政府翻譯漢文書籍有助于其在少數(shù)民族地區(qū)的傳播，且材料未說明這些書籍用于教育，排除C項；材料中除了儒家典籍“四書”“五經(jīng)”還有《本草綱目》等，推廣儒家的治國理念無法概況全部材料信息，且這并非政府的主觀目的，排除D。10．【答案】B【解析】據(jù)材料“蓋天下之人，有不必強同者”“五方風氣不齊，習尚因之有異……非惟不必強同，實可以相濟為理者也”“從俗從宜，各得其適”可知清代雍正帝對國內民族關系的一些認知，說明清朝秉持了中華民族共同體意識，故選B項；“從俗從宜，各得其適”反映了對少數(shù)民族因俗而治，并不是邊疆內地一體化治理，排除A項；材料“非惟不必強同，實可以相濟為理者也”“從俗從宜，各得其適”反映了清代雍正帝采取因俗而治的民族政策，有利于加強對少數(shù)民族的管理，并非促進民族交融，排除C項；材料“從俗從宜，各得其適”反映了邊疆地區(qū)的管理要因俗而治，沒有開創(chuàng)新的模式，排除D項。11．【答案】D【解析】中國的瓷器在亞非地區(qū)都有出現(xiàn)，而中國古代對外交往的重要渠道就是陸上和海上絲綢之路，中國的瓷器遠至非洲、日本，則表明海上絲綢之路的覆蓋范圍并不僅僅局限在東南亞，范圍得到了延伸，故選D項；材料強調的是瓷器的銷售范圍，和瓷器的質量沒有直接聯(lián)系，排除A項；瓷器販賣范圍廣是宋代對外商貿往來頻繁的表現(xiàn)之一，但題目要求的是主要說明，對外交往頻繁只是表象，排除B項；亞洲和非洲并不接壤，宋代和非洲國家的往來要經(jīng)過阿拉伯等其他國家，并不是直接往來，排除C。12．【答案】A【解析】根據(jù)題干表格內容中“（兩漢）在邊疆設立了眾多郡縣和屬國，在西北地區(qū)設立西域都護府（管理西域的軍政機構）”、“（唐朝）安排少數(shù)民族子弟學習漢族文化”、“（元朝）任用大量土官，因俗而治”、“（清朝）在西南地區(qū)推行改土歸流”，可知從兩漢到明清，中央政府在治理邊疆地區(qū)時，側重于民族交融，并不是側重軍事管理，故A項錯誤，符合題意；根據(jù)題干表格內容中“在邊疆設立了眾多郡縣和屬國”、“確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度”、“任用大量土官，因俗而治”、“在西南地區(qū)推行改土歸流”，可知中央政府在治理邊疆地區(qū)時，采取了因地制宜、因俗而治的各項措施，故B項正確，不符合題意；根據(jù)題干表格內容中“在邊疆設立了宣慰司，任用大量土官，因俗而治；”“對蒙古等少數(shù)民族上層采用封爵、給俸等政策”，可知諸多措施保障了少數(shù)民族的權益，故C項正確，不符合題意；根據(jù)所學知識可知，“西域都護府”、“確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度”、“任用大量土官，因俗而治”、“對蒙古等少數(shù)民族上層采用封爵、給俸等政策”等政策都有利于邊疆的穩(wěn)定和發(fā)展，故D項正確，不符合題意。13．【答案】A【解析】據(jù)材料“遼人在自稱‘中國’的同時，并不反對宋人稱‘中國’；金人進入中原后，即援引‘中原即中國’‘懂禮即中國’等漢儒學說和理論，自稱‘中國’。同樣金人也沒有將宋人排除于‘中國’之外”可知，遼人、宋人、金人都自稱“中國”，遼宋夏金時期各民族政權都逐漸形成了對“中國”的文化認同，故選A項；各政權間對于“中國”文化均有認可，但“完全一致”一詞表述過于絕對，邏輯錯誤，排除B項；材料僅涉及到遼人、宋人、金人都對“中國”文化認同，沒有明確各政權之間的具體聯(lián)合措施，故“走向聯(lián)合”與材料不符，排除C項；材料僅涉及到遼人、宋人、金人都對“中國”文化認同，沒有明確各政權內部具體的制度變革措施，故“為實現(xiàn)統(tǒng)一變革原有的制度”與材料不符，排除D項。14．【答案】B【解析】本題考查明清治理西南地區(qū)，考查學生獲取和解讀材料信息、運用所學知識分析歷史現(xiàn)象的能力。明清時期治理西南，“眾建官而分其權”，削弱了西南地方土官實權，以防止地方叛亂，其根本目的是強化中央王朝對西南邊疆的統(tǒng)治，故選B項；穩(wěn)定地方民心不是根本目的，故排除A項；C項表述絕對化，故排除C項；“眾建寡力”服務于維護中央集權的政治目的，并非促進西南地方開發(fā)，故排除D項。15．【答案】C【解析】根據(jù)材料“西夏有‘禁民伐桑棗為薪’的規(guī)定”“凡桑棗，民戶以多植為勤”，可知兩宋時期周邊少數(shù)民族政權也認同中原漢族政權的做法，鼓勵種植桑樹和棗樹，體現(xiàn)了周邊少數(shù)民族政權對中原文化的認同，故選C項；西夏和金朝屬于獨立王朝，不屬于宋朝的疆域，排除A項；政府鼓勵種植桑樹和棗樹是為了鼓勵農業(yè)生產(chǎn)，排除B項；西夏、金朝和宋朝屬于不同的國家政權，周邊少數(shù)民族認同的是中原政權的文化而不是政權本身，排除D項。16．【答案】A【解析】據(jù)材料可知，順治以降四位皇帝對入祀帝王廟的歷代帝王不斷進行調整和增補，最終確立了中華統(tǒng)緒一脈傳承的祭祀理念，體現(xiàn)了多民族共同創(chuàng)造中國歷史的國家民族認同觀念，故選A項；順應多民族國家發(fā)展的實際是客觀影響，并不是主觀目的，排除B項；材料強調清統(tǒng)治者統(tǒng)治者對其統(tǒng)治的合法性做出合理解釋，與傳統(tǒng)治理體系的繼承無關，排除C項；材料強調國家政權的認同，而不是文化認同促進民族交融，排除D項。17．【答案】（12分）（1）特點：歷代邊疆政策具有繼承性和創(chuàng)造性；高壓政策與懷柔政策相結合；因地制宜；因俗而治；措施多樣。變化：漢邊疆治理重防御體系構建；唐朝采取較為開明的治邊政策。原因：唐朝國力強盛，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛；魏晉南北朝時期的民族沖擊了傳統(tǒng)的治邊思想；唐太宗以“華夷一家”作為處理民族關系的指導思想；唐朝時邊疆民族對發(fā)達的中原文化的向往；李唐王室?guī)в絮r卑血統(tǒng)。（2）特點：中華民族多元一體。闡釋：中華民族的“多元”與“一體”是辯證統(tǒng)一的關系?！耙惑w”即中華民族共同體。在中國歷史發(fā)展長河中，各民族交往交流交融，形成了“我中有你、你中有我”的中華民族共同體。歷朝歷代的統(tǒng)治者在完成王權交替之后，都將少數(shù)民族區(qū)域納入到了自身管轄的范圍當中，例如漢武帝派遣張騫出使西域，元世祖忽必烈設立宣政院來統(tǒng)轄西藏。強調“一體”、追求統(tǒng)一是中國歷史的主流?！岸嘣敝父髅褡鍎?chuàng)造和發(fā)展了各具民族特色的社會文化，有自己的民族淵源，有自己的風俗習慣、宗教信仰、語言文字等，我們要尊重民族差異，“各美其美，美美與共”。綜上所述，我們要處理好“多元”與“一體”的關系，鑄牢中華民族共同體意識?！窘馕觥浚?）第一小問特點，據(jù)材料一“隋唐兩代是繼秦漢之后我國歷史上的又一次更大規(guī)模的統(tǒng)一時