新課標(biāo)2016年高二語文寒假作業(yè)7《語文》必修五、古代詩(shī)歌散文欣賞

新課標(biāo)2016年高二語文寒假作業(yè)7《語文》必修五、古代詩(shī)歌散文欣賞一、閱讀下面的文字，完成1～3題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育中的陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、儒家倫理道德觀念、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說，還有文化藝術(shù)成就、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創(chuàng)造出彪炳史冊(cè)的中國(guó)烹飪技藝，形成博大精深的中國(guó)飲食文化。中國(guó)飲食文化綿延170多萬年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個(gè)發(fā)展階段，推出6萬多種傳統(tǒng)菜點(diǎn)、2萬多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，獲得“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。我國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，與醫(yī)療保健有密切的聯(lián)系，在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說法，利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴，達(dá)到對(duì)某些疾病防治的目的。中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論（素食為主，重視藥膳和進(jìn)補(bǔ)），并且講究“色、香、味”俱全，有五味調(diào)和的境界說。古代的中國(guó)人還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，甚至加工烹飪食物也要考慮到季節(jié)、氣候等因素。在《禮記·月令》中就有明確的記載，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子說的“不食不時(shí)”，包含有兩重意思，一是定時(shí)吃飯，二是不吃反季節(jié)食品；西漢時(shí)，皇宮中便開始用溫室種植“蔥韭菜茹”，這種強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)的確是華夏飲食文化所獨(dú)有的?！瓣庩?yáng)五行”說是傳統(tǒng)思想所設(shè)定的世界模式，也被認(rèn)為是宇宙規(guī)律。制作飲食的烹飪必然也要循此規(guī)律。因此，不僅把味道分為五種，并產(chǎn)生了“五味”說，而且還削足適履地把為數(shù)眾多的谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。更令人驚奇的是還有“凡飲，養(yǎng)陽(yáng)氣也；凡食，養(yǎng)陰氣也”（《禮記》），并認(rèn)為只有飲和食與天地陰陽(yáng)互相協(xié)調(diào)，這樣才能“交與神明”，上通于天，從而達(dá)到“天人合一”的效果。這種說法被后來的道教所繼承，成為他們飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，如認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，如“五谷充體而不能益壽”“食氣者壽”等，要修煉、要獲得陽(yáng)氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界?！爸泻椭馈笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想。這個(gè)“中”指恰到好處，合乎度。“和”不是“同”，是建立在不同意見的協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上的。因此中國(guó)哲人認(rèn)為天地萬物都在“中和”的狀態(tài)下找到自己的位置以繁衍發(fā)育。這種通過協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)“中和之美”的想法是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，而反過來又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區(qū)域文化；是中華各族人民在100多萬年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開發(fā)、食具研制、食品調(diào)理、營(yíng)養(yǎng)保健和飲食審美等方面創(chuàng)造、積累并影響周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。研究中國(guó)人的飲食生活不僅是研究中國(guó)文化的必要組成部分，甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。1．下列關(guān)于中國(guó)飲食文化的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)飲食文化博大精深，是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下產(chǎn)生的。如陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想、中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)攝生學(xué)說、飲食審美風(fēng)尚、民族性格特征等。B．中國(guó)飲食文化歷史悠久，綿延了170多萬年，分為了四個(gè)發(fā)展階段，風(fēng)味流派繁多，有“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)。C．中國(guó)飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的區(qū)域文化，它在飲食文化的多個(gè)方面影響了周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富。D．中國(guó)飲食文化是中國(guó)文化的組成部分，研究中國(guó)飲食文化甚至可以成為研究中國(guó)文化的一把鑰匙。2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)飲食文化突出養(yǎng)助益充的營(yíng)衛(wèi)論，中國(guó)的烹飪技術(shù)講究食醫(yī)結(jié)合，食物要達(dá)到對(duì)某些疾病防治的作用。B．我國(guó)在幾千年前有“醫(yī)食同源”和“藥膳同功”的說法，要利用食物原料的藥用價(jià)值，做成各種美味佳肴。C．孔子說的“不食不時(shí)”，是說不吃反季節(jié)食品和定時(shí)吃飯的意思。強(qiáng)調(diào)適應(yīng)宇宙節(jié)律的思想意識(shí)是華夏飲食文化所獨(dú)有的。D．中國(guó)人在飲食上還特別強(qiáng)調(diào)進(jìn)食與宇宙節(jié)律協(xié)調(diào)同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，加工食物時(shí)要考慮季節(jié)、氣候的因素。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．制作飲食的烹飪遵循了“陰陽(yáng)五行”規(guī)律，不僅產(chǎn)生了“五味”說，而且把谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。B．道教飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)是只要飲和食與天地陰陽(yáng)互相協(xié)調(diào)，就能“交與神明”，上通于天，從而達(dá)到“天人合一”的效果。C．“五谷充體而不能益壽”是認(rèn)為吃食物是增加人體陰氣的，要獲得陽(yáng)氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃。D．“中和之美”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高的審美理想，是在上古烹調(diào)實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，反過來又影響了人們的整個(gè)的飲食生活。二、古詩(shī)文閱讀閱讀下面的文言文，回答后面的問題。劉殷，字長(zhǎng)盛，新興人也。高祖陵，漢光祿大夫。殷七歲喪父，哀毀過禮，服喪三年，未曾見齒。時(shí)人嘉其至性，競(jìng)以谷帛遺之。殷受而不謝，直云待后貴當(dāng)相酬耳。弱冠，博通經(jīng)史，綜核群言，文章詩(shī)賦靡不該覽，性倜儻，有濟(jì)世之志，儉而不陋，清而不介，望之頹然①而不可侵也。鄉(xiāng)黨親族莫不稱之?？っ鞑荆荼?gòu)氖?，皆以供養(yǎng)無主，辭不赴命。司空、齊王攸辟為掾，征南將軍羊祜召參軍事，皆以疾辭。同郡張宣子，識(shí)達(dá)之士也，勸殷就征。殷曰：“當(dāng)今二公，有晉之棟楹也。吾方希達(dá)如榱椽耳，不憑之，豈能立乎！吾今王母②在堂，既應(yīng)他命，無容不竭盡臣禮，使不得就養(yǎng)?！毙釉唬骸叭缱铀?，豈庸人所識(shí)哉！而今而后，吾子當(dāng)為吾師矣?！彼煲耘拗?。宣子者，并州豪族也，家富于財(cái)，其妻怒曰：“我女年始十四。姿識(shí)如此，何慮不得為公侯妃，而遽以妻劉殷乎！”宣子曰：“非爾所及也?！闭]其女曰：“劉殷至孝，兼才識(shí)超世，此人終當(dāng)遠(yuǎn)達(dá)，為世名公，汝其謹(jǐn)事之?！睆埵闲砸嗤耥樖峦跄敢孕⒙劮钜笕缇秆杉巴跏献湟蠓驄D毀瘠幾至滅性。太傅楊駿輔政，備禮聘殷，殷以母老固辭。駿于是表之，優(yōu)詔遂其高志，聽終養(yǎng)，敕所在供其衣食，蠲其徭賦，賜帛二百匹，谷五百斛。趙王倫篡位，孫秀重殷名，以散騎常侍征之，殷逃奔雁門。及齊王冏輔政，辟為大司馬軍諮祭酒。既至，謂殷曰：“先王虛心召君，君不至。今孤辟君，君何能屈也？”殷曰：“今殿下以神武睿姿，除殘反政，故不敢不至也?！眱灼嬷D(zhuǎn)拜新興太守，明刑旌善，甚有政能。屬永嘉之亂，沒于劉聰。聰奇其才而擢任之，累至侍中、太保、錄尚書事。竟以壽終?！稌x書?列傳第五十八》【注】①頹然：恭順的樣子。②王母：曾祖母王氏。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．清而不介介：孤高

B．州辟?gòu)氖卤伲赫髡?/p>

C．優(yōu)詔遂其高志遂：于是D．明刑旌善旌：表?yè)P(yáng)

5．下列句子中，斷句正確的一項(xiàng)是（）種一人，入選作者都是活躍于當(dāng)代的雜文名家。我從1981年調(diào)到北京，編輯之余，也寫些雜感之類的文字。一天，忽然接到彥修先生一封信，說他與牧惠正在著手編《選粹》的第三輯，因?yàn)榭吹轿业膸灼s文，希望我能再多選一些寄給他看看。我那時(shí)所寫有限，搜羅起來也不過五六萬字，便一起寄了去，心中并無奢望。不料時(shí)隔未久，他又寫信約我去他家一談。彥修先生家樸素得不能再樸素，就像他的衣著樸素得不能再樸素一樣。一件已經(jīng)嫌緊的中山裝，我總疑心還是“文革”前的舊衣。后來一次天熱時(shí)去，一件圓領(lǐng)汗衫已經(jīng)有好幾個(gè)破洞，但他依然穿著。一把蒲扇，還是我大學(xué)時(shí)代在上海用過的那種。若在街上見到，絕想不到他是著名的學(xué)者、雜文家、出版家。這樣的裝束，一下子拉近了我們的距離，雖是第一次見面，卻像相識(shí)久已。談到我的那些文章，他的話很簡(jiǎn)潔，沒有客套，開門見山。記得是那么幾層意思：一是告訴我，他和牧惠都讀了；二是他們兩人都覺得可以收入《選粹》第三輯；三是要我最后校核一下，是否有增刪，但告訴我后面的二十九則“雜說”一篇也不要?jiǎng)h，只是限于體例，丁聰先生的圖無法收入，是個(gè)遺憾。然后就問我什么時(shí)候可以交稿。說完后，雖沒有端荼送客，卻也沒有更多的閑話。那時(shí)，出版社編輯叢書大致都要找一位德高望重的人當(dāng)主編，再找一位年輕些的當(dāng)副主編。主編是借重其聲望，副主編則是實(shí)際操盤者。像彥修先生這樣不擔(dān)虛名，勤于實(shí)事，從遴選作者到審讀稿件，到同作者談話，再到最后定稿，事必躬親的主編，可謂稀有。因?yàn)樗鍪抡J(rèn)真，所以最不能忍受他人的馬虎。上個(gè)世紀(jì)八十年代，刊物如雨后春筍，但編輯多為新手。新手自有新手的好處，譬如勤快、敏銳、膽大，但也有毛病，那就是馬虎、自負(fù)，但又學(xué)養(yǎng)不足，不當(dāng)改的亂改，甚至改出笑話。這一點(diǎn)讓彥修先生很是惱火。那時(shí)我所在的《嘹望》周刊，有一個(gè)副刊《珍珠灘》。《珍珠灘》有一個(gè)雜文欄叫“櫪下談”，取“老驥伏櫪，志在千里”之意，是專為一些年事已高的名家所設(shè)?！皺老隆敝C音“歷下”，也含“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”的意思，以名家匯聚為號(hào)召。創(chuàng)辦之初，請(qǐng)幾位老前輩座談，其中就有李銳、李普、彥修、黎澍四位。第一次收到彥修先生來稿，欣喜之余，也令我吃了一驚，因?yàn)樗诟寮埳戏阶髁巳缦律昝鳎骸皩?duì)稿件如有一字之改動(dòng)，請(qǐng)與作者聯(lián)系”。這樣的申明我還是第一次看到。于是“謹(jǐn)從命”，我把編輯過程中的每一處改動(dòng)都寫信告訴彥修先生，無非是幾處衍字或筆誤。經(jīng)過幾次這樣的告知，彥修先生大概覺得我這個(gè)編輯還靠譜兒，所以下一次寄稿時(shí)解除了這條“禁令”，并告訴我是因?yàn)楸挥行┚庉嫺呐铝?，不得已出此策以?yīng)之。這件事讓我很是感慨：一個(gè)能對(duì)自己的文章如此認(rèn)真的人，必定對(duì)別人的文字也同樣尊重；反之，一個(gè)隨意刪改他人文字的人，對(duì)自己的文字也必定不會(huì)認(rèn)真。這對(duì)于編輯，當(dāng)是不可移易的金科玉律。對(duì)文字的態(tài)度，也是他為人處世的態(tài)度。彥修先生是那種方正堅(jiān)守，絕不茍且的人，因此他也不齒于無原則、無特操的風(fēng)派?！度嗣袢?qǐng)?bào)（海外版）>有一個(gè)欄目叫“望海樓隨筆”，我的一篇《懷師》刊發(fā)在那里，其中講到劉大杰先生在“文革”中修改自己的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》的事，覺得強(qiáng)制學(xué)者修改著作，從施之者言，是極大的愚蠢；從受之者言，是極大的悲哀。大杰先生是受害者，又何必苛求于他呢？此文彥修先生讀后給我一信，后來又讀到他更為詳盡的批評(píng)文章，認(rèn)為“學(xué)者、文人、思想家、理論家，還有政治家，不管古今，都應(yīng)當(dāng)有所為，有所不為”。彥修先生責(zé)以大義，我是贊同的，“文革”中那些栽贓陷害、見風(fēng)使舵、曲意迎合的事令人不齒，但對(duì)劉先生當(dāng)時(shí)的處境，我覺得彥修先生畢竟有些隔膜，何況就是在復(fù)旦，劉先生也未能見諒于許多前輩。因此我未作任何辯解或爭(zhēng)論。不料兩年以后，又收到彥修先生一信，說是讀到一些文章，知道了劉先生當(dāng)時(shí)的處境，文人處此際會(huì)，實(shí)也大難，還是要多諒解些才好。因此他將前次對(duì)我文章“不妥當(dāng)?shù)脑u(píng)論收回作罷，并致歉意”。彥修先生的為人處事，真稱得起前輩風(fēng)范。（選自《雜文選刊》2015年4期）相關(guān)鏈接①曾彥修，四川宜賓人，1919年生，1938年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。曾任南方日?qǐng)?bào)第一任社長(zhǎng)、人民出版社原總編輯，是新中國(guó)成立以來最具影響力的報(bào)人和出版人之一。2015年3月3日4點(diǎn)43分，在北京協(xié)和醫(yī)院去世。曾彥修是中共罕有的好人，1957年曾自劃右派完成單位指標(biāo)。——百度文庫(kù)②在我一生經(jīng)過的一些大事中，我的原則是：一切按具體情況處理。明知其錯(cuò)的我絕不干。為此要付出多大代價(jià)，我無條件地承擔(dān)就是。世界上很多事情，常常都會(huì)有例外的，唯獨(dú)有一件事情，我以為絕不能有例外，那就是：良心?！鴱┬?1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）A.這篇傳記的開篇寫到，“同他見面，完全是一次意外的驚喜”，這里的“驚喜”源于曾彥修先生在編輯《當(dāng)代雜文選粹》第三輯時(shí)看中了“我”幾篇雜文。B．在“我”第一次與曾彥修先生見面，雙方交談完稿件事宜后，曾彥修先生“雖沒有端茶送客，卻也沒有更多的閑話”，這里表現(xiàn)了作者對(duì)對(duì)方待客的不滿。C．為了更好地刻畫傳主曾彥修先生的形象，這篇人物傳記成功運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，既有對(duì)傳主語言的直接描寫，也有對(duì)傳主外貌和衣著的細(xì)致描繪。D．作為新中國(guó)成立以來最具影響力的報(bào)人和出版人之一，年事已高的曾彥修應(yīng)約在《珍珠灘》欄目座談并為之寫稿，是其“老驥伏櫪，志在千里”的寫照。E．在曾彥修先生看來，“學(xué)者、文人、思想家、理論家，還有政治家，不管古今，都應(yīng)當(dāng)有所為，有所不為”，這表現(xiàn)了他對(duì)劉大杰先生胡亂修改著作的不滿。（2）文中寫了“我”與曾彥修交往的哪幾件事？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答：。（3）從文本看，曾彥修是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)分點(diǎn)概括。答：。（4）你如何理解曾彥修的世界上唯有“良心”絕不能有例外？請(qǐng)結(jié)合文本并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)加以探究。答：。四、語言文字運(yùn)用。12.依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①一旦獨(dú)立地投入嚴(yán)峻的生活，中學(xué)生的浪漫情調(diào)很快就。②想到眾兄弟就要，他不免一番悲戚。③偌大的城市想找個(gè)人，如同，今天竟在街頭無意中碰上了。④以雪填井，畫餅充饑，種種愚昧無知的行為無異于。A．風(fēng)流云散煙消云散海底撈針海底撈月B．煙消云散風(fēng)流云散海底撈月海底撈針C．煙消云散風(fēng)流云散海底撈針海底撈月D．風(fēng)流云散煙消云散海底撈月海底撈針13.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.在過去的一個(gè)星期里，大家對(duì)教研室趙主任起草的教學(xué)大綱從多角度提出質(zhì)疑，經(jīng)過幾輪認(rèn)真的討論和修改，最終達(dá)成共識(shí)。B.縱觀世界各國(guó)的企業(yè)發(fā)展史，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)企業(yè)能否獲得成功，往往不取決于它的規(guī)模和歷史，而取決于它的經(jīng)營(yíng)理念。C.作為一個(gè)全新的、相對(duì)成熟的行業(yè)，不僅電子商務(wù)在一定程度上改變了人類的生活方式，也沖擊了歷史悠久的傳統(tǒng)商業(yè)模式。D.第二十五屆阿姆斯特丹國(guó)際記錄片電影節(jié)12天里吸引了20多萬名觀眾，來自40多個(gè)國(guó)家的近2500名電影人、300多部電影前來參與。14.以“弘揚(yáng)竹文化，低碳先行”為主題的中國(guó)第六屆竹文化節(jié)在江西宜春舉辦，下面是這次文化節(jié)節(jié)徽的主體部分，整個(gè)構(gòu)圖的色彩全為綠色。請(qǐng)用簡(jiǎn)要的文字說明其構(gòu)圖特征及文化內(nèi)涵。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________五、作文。15.閱讀下面材料，按要求作文。2015年底，你或許會(huì)突然發(fā)現(xiàn)“有錢就是任性”這6個(gè)字火了。不只是微博和微信朋友圈，就連現(xiàn)實(shí)生活中也到處回蕩著“有錢就是任性”的聲音。高頻率的曝光，讓這句話成了當(dāng)下最紅的網(wǎng)絡(luò)流行語。究其來源，不少網(wǎng)友認(rèn)為，那句“有錢就是任性”，即是出自以下這則新聞的評(píng)論跟帖。據(jù)說今年4月，老劉網(wǎng)購(gòu)了一款男性保健品，很快就接到了騙子打來的電話。隨后4個(gè)月時(shí)間里，老劉累計(jì)被騙了54萬余元，不僅搭進(jìn)全部積蓄，還找朋友借了15萬元。事實(shí)上，老劉在被騙7萬元時(shí)就已發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了，但他繼續(xù)選擇被騙，理由是“想看看騙子究竟能騙走多少”。而用老劉的話來說“才這么點(diǎn)錢，公安應(yīng)該不會(huì)管的”。最終，老劉的“大智若愚”成功了，警方將詐騙嫌疑人抓獲。此后，一組漫畫的“助推”讓“有錢就是任性”更加走紅。這組漫畫描述了“遇到敲詐”、“喝酸奶”、“雙11”等多個(gè)場(chǎng)景，無一例外的是畫面中都會(huì)帶上“有錢就是任性”這句話。當(dāng)下“任性”除了嘲諷某些人大肆揮霍的行事作風(fēng)外，也略帶了自我調(diào)侃的意思。由此還衍生出“年輕就是任性”、“長(zhǎng)得帥就是任性”等語句。請(qǐng)以“任性”為話題，寫一篇不少于700字的文章。要求：立意自定，題目自擬，文體自選（詩(shī)歌除外）【參考答案】一、1.C（“影響了周邊國(guó)家和世界的物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富”表述錯(cuò)誤。由第7段可知,“中國(guó)飲食文化是……物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富”,而不是“影響了……物質(zhì)財(cái)富及精神財(cái)富”。）2.D（由第4段可知，D項(xiàng)將原文“古代的中國(guó)人”說成“中國(guó)人”,擴(kuò)大了范圍。）3.B（“只要……就……”關(guān)聯(lián)詞語錯(cuò)誤，原文第5段中是“只有……才……”。）二、4.C遂成全5.D6.D“認(rèn)為劉殷是庸人的見識(shí)”錯(cuò)7．（1）劉殷都接受而不推辭，只是說等以后富貴了會(huì)報(bào)答他們。（“謝”“酬”各1分，大意2分）（2）如此姿色見識(shí)，還擔(dān)心不能做公侯的妃子嗎？（你）卻怎么就把她嫁給劉殷呢？（“而”“慮”“遽”各1分，大意3分）【參考譯文】劉殷，字長(zhǎng)盛，新興人。高祖劉陵，是漢光祿大夫。劉殷七歲喪父，居喪悲哀超于禮制，服喪三年，從不露齒而笑。當(dāng)時(shí)的人贊賞他天性孝順，競(jìng)相贈(zèng)給他谷米絲帛。劉殷都接受而不推辭，只是說等以后富貴了報(bào)答他們。剛成年，就博學(xué)精通經(jīng)史，綜合歸納考查各家的學(xué)說，文章詩(shī)賦無不備覽。性情灑脫，有濟(jì)世的志向，節(jié)儉但不鄙陋，清約但不孤高，看上去恭順而不可侵犯。鄉(xiāng)人親族無不稱贊他?？ぶ腥蚊麨橹鞑荆葜姓髡偎麨閺氖?，都以家中無人供養(yǎng)為由，推辭不就任。司空、齊王司馬攸征召劉殷擔(dān)任掾，征南將軍羊祜征召他任參軍事，都稱病推辭。同郡張宣子，是個(gè)有識(shí)見，能洞達(dá)事理之人，勸劉殷接受征召就任。劉殷說：“當(dāng)今這二公，是晉的棟梁。我正希望成為架屋承瓦的榱椽，不依靠他們，哪能成事呢!現(xiàn)在我家有曾祖母王氏在堂，一旦接受了別的使命，不由我不竭盡為臣之禮，就不能再親自供養(yǎng)。”張宣子說：“您所說的話，哪里是庸人所能懂得的呢！從今以后，您將成為我的老師。”于是把女兒嫁給他。張宣子是并州的豪門大姓，家中富有財(cái)產(chǎn)。他妻子生氣說：“我女兒年方十四，姿色見識(shí)如此，還擔(dān)心不能做公侯的妃子嗎？你卻怎么急著把她嫁給劉殷呢？”張宣子說：“這不是你能考慮得到的事?！备嬲]他女兒說：“劉殷極盡孝道，再加上才識(shí)超世，這人終將大大地發(fā)達(dá)，成為當(dāng)世名公，你應(yīng)當(dāng)好好地伺候他。”張氏性情也很婉順，事奉婆母王氏以孝順聞名，伺候劉殷如君父一般。到王氏去世時(shí)，劉殷夫婦悲哀損傷身體，幾乎喪命。太傅楊駿輔政時(shí)，備禮聘請(qǐng)劉殷，劉殷以母老為由堅(jiān)辭。楊駿于是上表，皇帝下褒獎(jiǎng)嘉美的詔書成全他的高志，允許他完成奉養(yǎng)母親的孝道。敕令地方上供給他衣食，免除他的賦役，賜帛二百匹，谷五百斛。趙王司馬倫篡位，孫秀向來看重劉殷的名望，以散騎常侍之職征召他，劉殷逃奔到雁門。到齊王司馬冏輔政時(shí)，征入任大司馬軍諮祭酒。到任后，對(duì)劉殷說：“先王虛心地召君，君不來?，F(xiàn)在孤征召君，君何故能屈就呢?”劉殷說：“現(xiàn)在殿下憑著神武聰慧，除暴復(fù)帝位，所以不敢不來?！彼抉R囧認(rèn)為他很奇特，改任他為新興太守，刑罰明察表彰善美，很有政績(jī)。適逢永嘉之亂，落到劉聰手中。劉聰欣賞他的才能而提拔他，歷任侍中、太保、錄尚書事。最后高壽而終。8．①動(dòng)靜角度，“雁飛”是動(dòng)景，“白雪”是靜景，動(dòng)靜結(jié)合，寫出了邊地特有的景象。②視聽角度，“雁飛”“白草”“雪”“黃榆”是目中所見，“笳”聲是耳中所聞，調(diào)動(dòng)視覺聽覺，給人身臨其境之感。③色彩角度，“白”“黃”的色彩點(diǎn)染，寫出了邊地景色的單調(diào)。（答出每個(gè)角度1分，共計(jì)3分，陳述內(nèi)容1分，環(huán)境特點(diǎn)1分）9．原因：妻子即便寄來了春裝，但邊地五月仍然不見春意，“春衣”無法穿在身上。（3分），表達(dá)了詩(shī)人身處苦寒邊地的憂愁與無奈。10.（1）無求生以害仁，有殺身以成仁（2）羈鳥戀舊林，池魚思故淵（3）問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流