2020年廣州大學(xué)《馬克思主義基本原理》練習(xí)題6

A、意識(shí)本質(zhì)上是客觀世界的映像B、意識(shí)在形式和內(nèi)容上都是客觀的C、意識(shí)就是A、分工是意識(shí)的唯一來(lái)源3、馬克思、恩格斯指出：“語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別（）A、勞動(dòng)和交往的需要是語(yǔ)言產(chǎn)生的基礎(chǔ)B、語(yǔ)言的產(chǎn)生促進(jìn)了意識(shí)的4、中國(guó)古代提到月亮往往想到廣寒宮等神話形象，而如今即使是?。ǎ〢、社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B、科學(xué)家的主觀設(shè)想C、對(duì)月亮理念的回憶D、意識(shí)自身的進(jìn)化（）A、意識(shí)是客觀世界的主觀映象B、感性認(rèn)識(shí)是對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)C、人的認(rèn)識(shí)6、1920年10月，一位印度傳教士在印度加爾各答的叢林中發(fā)（）C、社會(huì)實(shí)踐在意識(shí)發(fā)展中具有決定作用D、意識(shí)7、馬克思指出，人在“勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的（）A、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B、意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)C、意識(shí)活動(dòng)能夠調(diào)控人的行為和生理活動(dòng)D、意識(shí)A、意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性B、意識(shí)是客觀世界的直觀C、意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性D、意識(shí)9、聽(tīng)樂(lè)隊(duì)合奏時(shí)，聽(tīng)覺(jué)注意力能夠集中到某件樂(lè)器的聲音上， （）A、具有目的性和計(jì)劃性B、能夠直觀反映現(xiàn)實(shí)C、在內(nèi)容上是主（）A、實(shí)踐需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展B、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是解決問(wèn)題的根本途徑C、主觀意愿是獲得知識(shí)（）A、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)B、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的歸宿C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)（）A、思維不具備現(xiàn)實(shí)性B、思維是否具有真理性不能從自身得到證實(shí)C、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性（）A、唯物主義認(rèn)識(shí)路線B、唯心主義認(rèn)識(shí)路線C、（）（）A、認(rèn)識(shí)的發(fā)展是不斷進(jìn)行質(zhì)的飛躍的趨勢(shì)B、認(rèn)識(shí)發(fā)展從部分到全體的發(fā)展（）C、認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)D、理性認(rèn)識(shí)（）A、針對(duì)當(dāng)前具體事物、現(xiàn)實(shí)而言的B、針對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程向前推移向前發(fā)展而言的C、看到了客觀世界的2、直觀反映論的局限性，最根本的是它看不到主觀和客觀3、人的認(rèn)識(shí)不論表現(xiàn)形式多么抽象和復(fù)雜，歸根結(jié)底是4、人認(rèn)識(shí)一定事物的過(guò)程是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)6、感性認(rèn)識(shí)以事物現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系為內(nèi)容，深