文天祥：英雄被自己人“勸死”

文天祥：英雄被自己人“勸死〞文天祥：英雄被自己人“勸死〞導(dǎo)語(yǔ)：文天祥的死，一方面是元的殘酷和他的不屈和節(jié)烈，而江南故國(guó)自己人對(duì)其殉國(guó)的龐大期望，甚至生祭他，督促其早死，也促成了文天祥最終被押上刑場(chǎng)。以下是由為您整理的關(guān)于文天祥的死，歡迎閱讀!文天祥從被俘那一天起，就有人希望他盡快舍生取義了。1278年12月，文天祥在廣東海豐被元兵突襲，服毒自殺未成，被俘。次年四月被押解到廣州，而后北上前往大都。文天祥作為俘虜進(jìn)入江西時(shí)，就決心開(kāi)始絕食，希望船到自己故鄉(xiāng)吉安時(shí)像為不食周粟的伯陽(yáng)、叔齊一樣餓死守節(jié)，"餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇。'在餓了八天后，卻沒(méi)有餓死，由于家鄉(xiāng)已過(guò)，押解人按著鼻子灌食，文天祥沒(méi)有能夠在家鄉(xiāng)殉國(guó)。他希望能夠有機(jī)會(huì)逃脫，即使死也不能在荒山野嶺中，而要世人關(guān)注下悲壯而殉節(jié)。所以，文天祥就"配合'押解他的元軍，繼續(xù)北上。但是，狀元宰相文天祥被俘的消息此時(shí)已經(jīng)傳遍江南，他一直不殉國(guó)，讓無(wú)數(shù)人焦慮不安、坐不住了，唯恐文天祥不死，擔(dān)心他投降，從而讓他與大宋的貞節(jié)受損。此時(shí)，南宋王朝已經(jīng)徹底被滅，"舊中國(guó)'的無(wú)數(shù)官宦要么被殺，要么已經(jīng)投降，包括文天祥的弟弟，而百姓和原來(lái)的低級(jí)官僚則是"沉默的大多數(shù)'。"沉默的大多數(shù)'并非不愛(ài)國(guó)，甘愿接受異族統(tǒng)治，但他們自己不原意犧牲，那是"肉食者'當(dāng)大官者們的事，但他們也有期待，就是希望別人為"舊中國(guó)'守節(jié)殉難。如今，整個(gè)江南都在看著被俘的文天祥，盼望著他早日殺身成仁?；蛟S，他們是害怕又出現(xiàn)一個(gè)"李陵'吧。喊出"沉默的大多數(shù)'心聲的是文天祥的老部下，也是他廬陵(今吉安)的同鄉(xiāng)王炎午。王炎午(1252年1324年)字鼎翁，是一位愛(ài)國(guó)青年。文天祥贛州起兵勤王時(shí)，王炎午滿懷一腔報(bào)國(guó)熱血，參加抗元斗爭(zhēng)事業(yè)，作了文天祥勤王軍中的幕僚，很快卻因?yàn)槟赣H有病而回歸鄉(xiāng)里，并"躲過(guò)'文天祥部隊(duì)失敗捐軀或者被俘的機(jī)會(huì)。這位當(dāng)時(shí)28歲的王炎午，聞知文天祥押送船將過(guò)江西，即作了長(zhǎng)達(dá)1800余字的《生祭文丞相文》。王氏將《生祭文》謄寫(xiě)近百份，"字大如掌，揭之高砌'，張貼于文天祥可能被押解經(jīng)過(guò)的自贛州、吉安、櫸樹(shù)、南昌等沿途驛站、碼頭的山墻、店壁諸醒目處。還派人在各處宣讀："嗚呼!大丞相可死矣文章鄒魯，科甲郊祁，斯文不朽，可死為子孝，可死。二十而巍科，四十而將相，功名事業(yè)，可死。仗義勤王，受命不辱，不負(fù)所學(xué)，可死。雖舉事率無(wú)所成，而大節(jié)亦已無(wú)愧，所欠一死耳'如果"志消氣餒'，"豈不惜哉'!總知，文丞相應(yīng)該死，而且要趕快死。他唯有一死方可明志，生命必必需毀滅;忍辱偷生或者投降，就卻意味精神的死亡。王炎午們做的一切就是為了鼓動(dòng)文天祥"速死'以保持名節(jié)，這并非個(gè)體行為。那位曾經(jīng)入獄探望文天祥，并給其演奏《胡笳十八拍》的道士汪元亮，也在探望過(guò)后"激勵(lì)'文天祥："必以忠孝白天下，予將歸死江南。'王炎午的行為，其實(shí)代表了當(dāng)時(shí)江南在元兵鐵蹄下"沉默的大多數(shù)'的道德要求，這篇祭文對(duì)當(dāng)時(shí)的震動(dòng)因此很大。王炎午如此大張旗鼓地勸文天祥死去，是有著社會(huì)心理基礎(chǔ)的。中國(guó)文化對(duì)文人的節(jié)氣和女人的貞節(jié)的重視，在進(jìn)入宋代以后，已經(jīng)形成了一種高調(diào)的社會(huì)會(huì)文化，但能夠自覺(jué)施行的畢竟還是少數(shù)，多數(shù)人并不去殉難，而是勸他人為了崇高的道德價(jià)值做出犧牲。這種高調(diào)的道德要求在文天祥以前就有存在，在其后也更有發(fā)展，但是像王炎午如此大膽地直接提出，形成對(duì)文天祥的道德輿論壓力，還是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的一次。文天祥是千古一見(jiàn)的英雄，但是，身未亡，卻享受"生祭文'，傳世千古，在歷史的長(zhǎng)河中，也只有文天祥一人了。有人贊頌王炎午的這篇祭文："感情壯烈，語(yǔ)言精湛，亦屬祭文中的杰作'。還有人認(rèn)為："洗練凝重，氣勢(shì)磅礴，對(duì)仗排列的句式使祭文鏗鏘有力，具有激烈的藝術(shù)感染力，有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)形成的愛(ài)國(guó)主義思想浪潮，同時(shí)也體現(xiàn)出王炎午本人悲壯激切的忠貞氣節(jié)。'中國(guó)人內(nèi)心深處有一種道德崇高下對(duì)生命的冷漠，那就是關(guān)于為敵人俘虜?shù)氖咳?，與被玷辱的女子，都希望能夠以死守節(jié)。中國(guó)或許會(huì)善待俘虜?shù)臄橙耍恍冶环蛟馕甑淖约喝?，如果不能迅速被殺，則最好及時(shí)自殺，以保持士人或者女人的貞節(jié)，反正是"期待'他們死掉。投降或屈服，意味著隨后無(wú)盡的罵名，如果被放回來(lái)，那與屈服和變節(jié)的結(jié)果差不多，一生中也會(huì)在道德歧視中受盡恥辱。當(dāng)然，希望俘虜和被侮辱的'女人自殺的人，卻是沒(méi)有犧牲的危險(xiǎn)的，他們"安全'地道德觀望和審判，其任務(wù)只是給女人列貞節(jié)牌坊表彰，流傳烈士的英雄事跡。然而，王炎午的祭文，在道德高調(diào)主義的熱情、壯烈下，卻掩蓋不住基本生命關(guān)懷的冷漠。他不是站在文天祥的生命態(tài)度來(lái)看待文天祥，而是以自己渴求卻不為的道德圣人標(biāo)準(zhǔn)，去要求妻離子喪的文天祥為了那個(gè)道德理想犧牲。文天祥的生死，必需要他自己的抉擇，他的生命權(quán)只能由其自己支配;其他人，無(wú)論用多少圣潔的理想或者標(biāo)準(zhǔn)，都沒(méi)有要求別人去死的權(quán)利。道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，特別是必需要生命的損害和犧牲，完全是個(gè)人的自由意志。所以，王炎午勸死文，是對(duì)文天祥生命的不尊重和冷漠，它的出現(xiàn)，并非什么文化榮耀，反是一種文化悲傷。從王炎午寫(xiě)《生祭文丞相文》，到文天祥被殺，其間有長(zhǎng)達(dá)三年半多的時(shí)間。當(dāng)文天祥在監(jiān)獄中歷盡折磨的時(shí)候，江南故國(guó)的人竟然不擔(dān)心他的健康，希望為拯救南宋做出卓越功勛的文天祥能夠多活些時(shí)日，而是希望他早死。他一日不死，王炎午們的心恐怕都不會(huì)安。王炎午們的心一直會(huì)為文天祥能夠按照自己的"理想'，敢于犧牲自己而擔(dān)憂吧。讓王炎午們失望的是，文天祥并沒(méi)有看到他"好心'的勸死文;王炎午們也可以寬慰的是，他們顯然低估了文天祥的節(jié)氣，不用他們的"督促'，文天祥自有殺身成仁的勇氣和決心。1282年十二月初九，當(dāng)文天祥終于殺身取義，壯烈殉節(jié)。千里之外的王炎午得到死訊后的反應(yīng)，是悲傷，或許更感慨，其中帶著心安之情，因?yàn)槲奶煜榈乃佬淘缇捅凰慌卸?。在前一篇祭文的使命完成終結(jié)之后，他又作了一篇《望祭文丞相文》，第一句話是這樣的："丞相既得死矣，嗚呼痛哉!謹(jǐn)此致奠，再致一言。'文天祥英雄故事文天祥英雄故事引導(dǎo)語(yǔ)：古往今來(lái)，我們的祖國(guó)有多少民族英雄為了保衛(wèi)祖國(guó)而犧牲自己的一切，民族英雄文天祥就是其中一位，下文是整理他的英雄故事，我們一起閱讀學(xué)習(xí)吧。堅(jiān)貞不屈的文天祥文天祥(1236-1283年)，宋末元初人。蒙古族侵略南宋時(shí)，他曾率領(lǐng)兵士保衛(wèi)京城臨安。臨安失守后，他轉(zhuǎn)移到南方，與各將領(lǐng)抵抗敵人，保衛(wèi)國(guó)家。后來(lái)兵敗被俘，在敵人面前，堅(jiān)貞不屈，終于壯烈犧牲。文天祥的時(shí)代，正是蒙古族侵略南宋的時(shí)代。1271年，元朝建立，派大軍攻打南宋，臨安危在旦夕。文天祥雖然是個(gè)文官，但他認(rèn)為自己既然是國(guó)家的一分子，就應(yīng)當(dāng)負(fù)起保衛(wèi)祖國(guó)的責(zé)任。1275年，他毅然變賣(mài)了家產(chǎn)，招兵買(mǎi)馬，購(gòu)買(mǎi)軍糧。百姓紛紛響應(yīng)，加入他的抗敵隊(duì)伍。由于元軍勢(shì)力強(qiáng)大，文天祥和其他將領(lǐng)抵抗不住，不得不退守臨安。1276年，朝廷派他去和元軍講和，元軍將領(lǐng)反而逼他投降，甚至威脅要把他殺死。文天祥說(shuō)道："國(guó)家存在，我也存在;國(guó)家消亡，我也消亡。你們就是把刀、鋸、油鍋放在我面前，我也不怕!'元軍將領(lǐng)拿他沒(méi)辦法，只好把他扣留起來(lái)，再押送到大都去。途中，文天祥得到一個(gè)船夫的協(xié)助，乘機(jī)逃脫。他歷經(jīng)許多艱險(xiǎn)，好不容易才回到了南方，重新組織抗元救國(guó)隊(duì)伍，還打了幾次勝仗，收復(fù)了一些失地。1278年，文天祥在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，被元軍俘虜了。元軍主帥勸文天祥投降，但被文天祥一口拒絕。1279年，元軍消滅了南宋的殘余部隊(duì)。文天祥知道國(guó)家消亡了，傷心欲絕，于是寫(xiě)下了一首詩(shī)，表達(dá)他以死報(bào)國(guó)的決心。這首詩(shī)的最后兩句是："人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青'它的意思是："自古以來(lái)，有哪一個(gè)人不會(huì)死去呢?死要死得有價(jià)值，讓我們把紅心留在史冊(cè)上吧!'文天祥被押送到大都，關(guān)在地牢里。元朝統(tǒng)治者勸文天祥說(shuō)："只要你投降，為我們出力，我們就讓你享盡榮華富貴。'可是，不管他們?cè)鯓油壤T，也無(wú)法動(dòng)搖文天祥盡忠報(bào)國(guó)的決心。文天祥在地牢里，受盡了折磨。1283年，元朝統(tǒng)治者知道無(wú)法逼他投降，就下令把他殺了。文天祥臨死時(shí)，朝南方拜了幾拜，悲傷地說(shuō)："我報(bào)答國(guó)家的機(jī)會(huì)，只能到此了。'文天祥熱愛(ài)自己的國(guó)家，堅(jiān)貞不屈，以身殉國(guó)，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。他的光輝事跡和偉大精神，至今仍然永垂不朽!念奴嬌文天祥文天祥是我國(guó)南宋末年的一代名相，作為宰相的文天祥不僅因其堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)而被后世紀(jì)念，亦因其詩(shī)詞的豪邁而被后人所稱(chēng)贊。文天祥的詩(shī)詞頗有意境，王國(guó)維在其著作《人間詞話》中提到："文文山詞，風(fēng)骨甚高，亦有境界，遠(yuǎn)在圣與(王沂孫)、叔夏(張炎)、公謹(jǐn)(嚴(yán)密)諸公之上。'文天祥的詞作《念奴嬌驛中言別友人》作于1279年，乃其被押解至大都途中與友人的惜別時(shí)所作，這首詞意境幽深，具有很強(qiáng)的感染力，是文天祥詞曲的代表作。"水天空闊，恨東風(fēng)、不借世間英物。蜀鳥(niǎo)吳花，殘照里，忍見(jiàn)荒城頹壁!銅雀春情，金人秋淚，此恨憑誰(shuí)雪!堂堂劍氣，斗?？照J(rèn)奇杰。那信江海余生，南行萬(wàn)里，屬扁舟齊發(fā)。正為鷗盟留醉眼，細(xì)看濤生云滅。睨柱吞嬴，回旗走懿,千古沖冠發(fā)。伴人無(wú)寐，秦淮應(yīng)是孤月。'念奴嬌文天祥文天祥自知大都之行有去無(wú)回，因此這首詞頗有"風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還的韻味'。在縹緲無(wú)垠的江邊，文天祥與友人依依惜別，見(jiàn)江邊諸景，遙想?yún)鞘癞?dāng)年，不禁痛惜英雄末路，感慨國(guó)破家亡。同時(shí)，借古述今，以古人的英雄壯志說(shuō)明自己絕不侍奉二主、向元朝統(tǒng)治者屈服的決心?！赌钆珛伞分涣攘葦?shù)句，而文天祥的愛(ài)國(guó)之情與凜然氣節(jié)卻真實(shí)而感人。因此，這首《念奴嬌》不僅是一首好詞，也是一首英雄悲歌。愛(ài)國(guó)之心讀民族英雄文天祥愛(ài)國(guó)故事有感古往今來(lái)，我們的祖國(guó)有多少民族英雄為了保衛(wèi)祖國(guó)而犧牲自己的一切。民族英雄文天祥就是其中一位，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：國(guó)事至此，予不得愛(ài)身。意思是國(guó)家都已成這樣了，我就不能再保護(hù)自己了，而要去保衛(wèi)祖國(guó)。南宋末年，朝廷偏安江南，國(guó)勢(shì)弱小，北方蒙古族于1271年結(jié)束了內(nèi)部爭(zhēng)奪皇位的'自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。最后膽小的中國(guó)人，跑的跑，降的降，謝太后唯珂派人只剩下一個(gè)文天祥。他毅然臨危受命，但不是去投降，他說(shuō)："國(guó)事至此，予不得愛(ài)身'，他甚至借此機(jī)會(huì)觀察一下敵營(yíng)的虛實(shí)以謀"救國(guó)之策'。但是他沒(méi)有想到，正當(dāng)他指斥伯顏扣押不能返回宋營(yíng)，他的義兵則在同時(shí)被投降派命令解散。敵人的兇殘不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和無(wú)恥的投降派卻使他遭到了第一次嚴(yán)重的挫折。讀了這個(gè)故事，相信大家都有自己不同的感觸，我的感觸是：我們現(xiàn)在生活在一個(gè)和諧的社會(huì)，我們的祖國(guó)之所以這么強(qiáng)大，都是像文天祥這樣的祖先用血肉一點(diǎn)一滴積存下來(lái)的。雖然在我們中國(guó)皇帝歷史上有不少昏君，就像乾隆皇帝。他是歷史上最有錢(qián)的一位君王，但是他總是閉門(mén)修煉，從不接受外國(guó)的技術(shù)，假如當(dāng)時(shí)乾隆皇帝肯接受外國(guó)的技術(shù)，我們中國(guó)或許就不會(huì)受到外國(guó)人的欺凌，我們的科技也會(huì)更發(fā)達(dá)。就是因?yàn)?/p>