古銅彝器真?zhèn)螁?wèn)題的再認(rèn)識(shí)

古銅彝器真?zhèn)螁?wèn)題的再認(rèn)識(shí)

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮和人民生活水平的提高，人們?cè)俅沃匾曃奈?，古代文學(xué)行業(yè)也越來(lái)越繁榮。拍槌時(shí)起時(shí)落,拍賣(mài)市場(chǎng)更是活躍異常。其間也就免不了魚(yú)目混珠、真假并存。據(jù)一銅鏡專家稱,日前一人持一山字鏡求教真?zhèn)巍４绥R鑄制頗精,形制、紋飾幾與戰(zhàn)國(guó)山字鏡無(wú)二。仔細(xì)審之,在鏡緣不顯眼處發(fā)現(xiàn)一指紋。用大頭針刺之居然能深入鏡體,松手后針竟不倒,令人驚詫。后方知此鏡乃時(shí)人用膠塑所制。若非發(fā)現(xiàn)指紋,銅鏡專家亦幾被騙過(guò)。而且,與此鏡相同者竟有數(shù)枚流入市場(chǎng)。其實(shí),古物作假早已有之?！俄n非子·說(shuō)林》記載了一則春秋時(shí)期造贗鼎的傳說(shuō):“齊伐魯,索讒鼎。魯以其贗往。齊人曰:‘贗也?！斎嗽?‘真也?！R曰:‘使樂(lè)正子春來(lái),吾將聽(tīng)子?！斁?qǐng)樂(lè)正子春。樂(lè)正子春曰:‘胡不以其真往也?’君曰:‘吾愛(ài)之。’答曰:‘臣亦愛(ài)臣之信?！边@恐怕是文獻(xiàn)中最早的有關(guān)作偽的記載了。若傳說(shuō)無(wú)誤,則我國(guó)的青銅器造假史至少可以追溯到春秋時(shí)期。但一般說(shuō)來(lái),仿造古銅彝器至晚始于宋代。宋王俅的《嘯堂集古錄》、趙希鵠的《洞天清錄集》中都有古銅彝器辨?zhèn)沃f(shuō)。當(dāng)時(shí)仿造的目的并非完全為了牟利,而是出于尚古的心理,因此不能說(shuō)是嚴(yán)格意義上的作假。秦、漢時(shí)期,古銅彝器的出土被統(tǒng)治者奉為祥瑞,甚至載之史冊(cè)。古銅彝器及其仿制品歷來(lái)是封建帝王、文人士大夫的玩賞之物,這是當(dāng)時(shí)崇古、好古、復(fù)古之情的體現(xiàn)。不僅銅器為然,玉器、瓷器亦是如此。此風(fēng)一直延續(xù)到清代。清乾隆以后至民國(guó)時(shí)期,由于國(guó)門(mén)的打開(kāi),洋人紛紛來(lái)華搶購(gòu)古物,古玩業(yè)勃興。為牟暴利,部分古董商爭(zhēng)相仿古作偽,并形成了地方特色,如長(zhǎng)沙貨、蘇州片、北京造等等。還出現(xiàn)了不少制假名家,如長(zhǎng)沙的甘半樵、劉松齋,上海的張?zhí)╇A,北京的大、小古銅張,姚宗仁。所制之器有的幾可亂真。上當(dāng)者大有人在,有的甚至于傾家蕩產(chǎn)。一古代時(shí)期的仿鏡從出土情況看,我國(guó)銅鏡的仿制至晚肇始于唐代,距今已有1300多年的歷史。西安東郊韓森寨東南第10號(hào)、第59號(hào)唐墓出土的仿漢式四夔鏡、仿漢式四神鏡即可為證。宋、遼、金、元、明、清各代均有仿鏡制作,尤以宋、明為盛。如《旅順博物館藏銅鏡》收錄的一枚金仿漢昭明鏡(圖一),圓形,高圓鈕,座外一周凸弦紋帶及一周內(nèi)向十二連弧紋帶。兩周弦紋之間有銘文一周。素緣。上刻“西京驗(yàn)記官”文字及押。銘文不清。此鏡與漢代的昭明鏡形制大同(圖二)。古代制造仿鏡的原因和目的不盡相同,并與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)以及人們的思想情感息息相關(guān)。主要有以下幾種情況:(1)因尚古而仿前代鏡;(2)仿名家鏡以利銷售;(3)為避銅禁托古以售;(4)作為明器隨葬。1.瑞獸葡萄鏡、八模擬鏡像玉器必追三代、銅器獨(dú)尊商周一樣,尚古情結(jié)亦體現(xiàn)在銅鏡的仿制之中。歷代仿鏡多以漢鏡為本,唐鏡次之,也有少數(shù)仿三國(guó)鏡、宋鏡者。這固然與前人尚古心理有關(guān),亦與歷代銅鏡發(fā)展的脈絡(luò)重合、交叉分不開(kāi),如唐仿漢鏡,遼、金仿宋鏡等等。漢代的尚方鏡、宜子孫鏡、四神鏡、昭明鏡、善銅鏡、四乳鏡、規(guī)矩鏡、日光鏡是后代仿制的主要藍(lán)本。三國(guó)的龍虎鏡,唐代的瑞獸葡萄鏡、八菱鸞獸紋鏡亦有仿制。如《中國(guó)銅鏡圖典》收錄的明仿唐八菱鸞獸鏡(圖三),菱花型,圓鈕。鈕周?chē)楇p鸞雙獸,同向相間排列,其間加飾花枝。外區(qū)為銘文帶,鑄“大明隆慶庚午端陽(yáng)藩世孫潢南制”。16字銘文均勻地分布在四片花瓣中。其間再飾蝴蝶、流云、花枝或朵花。此鏡直徑18.5厘米,1958年出土于江西南城縣明益莊王朱厚燁繼妃萬(wàn)氏棺墓中。此鏡鑄制精良,當(dāng)為萬(wàn)氏生前用品。八菱鸞獸鏡是唐代的主要鏡類之一。此類銅鏡形制大同,多飾二鸞二獸,間飾花枝、蝴蝶等。此鏡內(nèi)區(qū)紋飾與同書(shū)收錄的1954年陜西西安唐中宗神龍三年(707年)墓出土的一枚相近。鸞鳥(niǎo)皆回首、展翅、揚(yáng)尾、屈肢。僅二獸造型略異。然皆張嘴屈體卷尾作追逐狀(圖四)。外區(qū)的紋飾則與河南偃師唐中宗神龍二年(706年)墓出土的一枚相似,皆飾蝴蝶、流云。只是后者無(wú)銘文(圖五)。唐代以后直至清代都有仿漢鏡的制作。從著錄看,宋、明時(shí)期的仿漢鏡傳世尤多。僅在明代,制作仿鏡的就有宮氏、祁家、曹鋪、李泰山、李氏、蔣氏、宣氏等等,足見(jiàn)當(dāng)時(shí)仿制風(fēng)氣之盛。2.名鏡為防假冒宋、明時(shí)期,出現(xiàn)了大量的紀(jì)名鏡。這些紀(jì)名鏡在鏡背素地上銘有制造者的姓名、字號(hào)及所屬州縣名。如《浙江出土銅鏡》收錄的一枚杭州鍾家鏡,八出葵花形。小鈕右側(cè)雙線長(zhǎng)方框內(nèi)有銘文三行:“杭州鍾家青銅照子今在越州清道橋下岸向西開(kāi)張?！彼鼐?。直徑18厘米(圖六)。浙江新昌出土。從紀(jì)名內(nèi)容看,紀(jì)名鏡分布范圍很廣,浙江、江蘇、四川、江西等地均有制作。從現(xiàn)存實(shí)物資料和文獻(xiàn)材料看,宋代較著名的工匠主要有湖州石家,杭州大陸家,饒州葉家、許家、周家,吉州李道人,撫州曾家,袁州楊家,真州孫家,建康茆家,蘇州廖家等等。有的紀(jì)名鏡在字號(hào)前還特意注明“真”、“真正一色”、“無(wú)比”、“元本”等字樣,以標(biāo)榜自己的正宗。如“湖州真石家念二叔照子”(圖七)、“真州元本孫家青銅照子”(圖八)、“湖州真正石家煉銅無(wú)比照子”等等。有的名鏡為防假冒,竟還有在鏡背銘刻咒語(yǔ)的。如《九江出土銅鏡》收錄、現(xiàn)藏九江市博物館的一枚昭明連弧李家鏡,同書(shū)收錄、1976年都昌縣出土、現(xiàn)藏都昌博物館的四乳幾何規(guī)矩紋李家鏡及《旅順博物館藏銅鏡》收錄的一枚仿漢規(guī)矩鏡(圖九)上都銘刻有“假充李鏡真乃豬狗”的咒語(yǔ)。湖州鏡是宋代最為流行的鏡類。從出土地點(diǎn)看,遍及浙江、四川、江蘇、湖南、湖北、江西、廣東、福建、廣西、陜西、內(nèi)蒙古、北京等地。雖然這些湖州鏡有可能是從湖州傳過(guò)去的,但也不能排除當(dāng)?shù)胤略斓目赡苄?。宋、明時(shí)期私家紀(jì)名鏡的大量出現(xiàn)固然與當(dāng)時(shí)鑄鏡業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈,出自名師之手的銅鏡能得善價(jià)有關(guān),亦與當(dāng)時(shí)的錢(qián)荒、銅禁不無(wú)關(guān)聯(lián)。宋代,銅錢(qián)隨海外貿(mào)易大量外流。據(jù)《宋史·食貨志》載:“自熙寧七年頒行新赦,刪去舊條,削除錢(qián)禁,從此邊關(guān)重車(chē)而出,海舶飽載而回?！倍~礦的開(kāi)采量又明顯不足:“靖康元年,諸路坑冶苗礦既微,或舊有今無(wú)?！隙?坑冶興廢不常,……潼川、湖南、利州、廣東、浙東、廣西、江東西、福建銅冶一百九,廢者四十五。”為斂銅鑄錢(qián),“(政和)六年,斂民間銅器,詔民私鑄銅器者徒二年。”“慶元三年復(fù)禁銅器,期兩月鬻與官,每?jī)扇?。湖州舊鬻監(jiān),至是官自鑄之?！倍俑谠O(shè)鑄監(jiān)局統(tǒng)一鑄鏡的同時(shí),亦指定一些私家作坊鑄制,賣(mài)給官府,由官府統(tǒng)一購(gòu)銷。各地的鑄鏡名家極有可能就是那些特許的鑄鏡作坊。為了有別于他家,遂于鏡背銘刻作坊名,才有了宋代紀(jì)名鏡的大量涌現(xiàn)。由于熔錢(qián)鑄鏡獲利不菲:“銷熔十錢(qián)得精銅一兩,造作器用,獲利五倍?！泵耖g私鑄大有人在。懾于政府的禁令,只能假冒那些特許的名家鏡銷售。如此,鏡背上便又多了標(biāo)榜正宗的“真”、“元本”、“真正”、“真正一色”等字樣的出現(xiàn)。3.大量鑄制之礦金代由于缺乏銅材,而銅錢(qián)又被民戶大量窖藏囤積,嚴(yán)重影響市場(chǎng)流通,故銅禁甚嚴(yán),前后歷經(jīng)海陵、世宗、章宗三代,達(dá)60年之久。其間,禁詔屢頒。據(jù)《金史·食貨志》記載:“(正隆)二年(1157年),初禁銅越外界,懸罪賞格。刮民間銅瑜器,陜西、南京諸路輸京兆,他路悉輸中都?！薄?大定)八年(1168年)民有犯銅禁者,上曰:‘銷錢(qián)作銅。舊有禁令,然民間猶有鑄鏡者,非銷錢(qián)而何?’遂并禁之?！薄笆荒?1170年)二月,禁私鑄銅鏡,舊有銅器悉送官,給其值之半?！惫?、私銅鏡都必須加刻官方驗(yàn)記方可出售。所以金代銅鏡上往往有“上京宜春縣(押)”、“都右院(押)”、“官(押)”(圖十)、“云內(nèi)州錄事司驗(yàn)記官(押)”、“金城記”等刻記。同時(shí)政府還努力尋找新的礦源:“十二年(1171年)正月,以銅少,命尚書(shū)省遣使諸路規(guī)措銅華。”“十六年(1175年)三月,遣使分路訪察銅礦苗脈。”另外還詔令民間許囤積銅錢(qián),告發(fā)有賞。雖然政府采取了種種措施禁銅,由于銅鏡畢竟是日常生活之必需品,加之銷錢(qián)鑄鏡至少漁利兩倍以上:大定初年,“鏡,每斤三百四十錢(qián)”,而作坊以四十幾枚小錢(qián)即可鑄出銅鏡一枚,幾可獲利五倍。雖有“明昌四年(1191年)十月,赦減賣(mài)鏡價(jià),防私鑄銷錢(qián)也”。然民間鑄鏡仍屢禁不止,而且往往假稱是前代鏡,公然出售:“(大定十六年)十一月,上諭宰臣曰:‘國(guó)家銅禁久矣,尚聞民私造腰帶及鏡,托為舊物,公然市之,宜加禁約?！闭f(shuō)明大定年間仿制鏡的大量鑄制已引起了官方的高度重視。當(dāng)時(shí)的仿鏡不少是仿中原制品。漢代的內(nèi)連弧八乳鏡、昭明鏡、鋸齒緣花鳥(niǎo)鏡,六朝的神獸鏡、團(tuán)龍鏡,唐代的海獸葡萄鏡皆有仿制者?！都殖鐾零~鏡》中共收七枚金代仿唐鸞獸葡萄鏡。吉林懷德秦家屯古城出土的一枚金代鸞鳳海獸葡萄紋鏡(圖十一),圓形,伏獸鈕。內(nèi)區(qū)葡萄枝蔓盤(pán)曲環(huán)繞呈三組S形。三個(gè)S形所形成的6個(gè)環(huán)形圈內(nèi)分別配置一瑞獸,姿態(tài)各異,串串葡萄裝飾其間。外區(qū)為鳥(niǎo)獸兩兩相間,姿態(tài)亦各不相同。鸞獸間有枝蔓、葡萄相連。鏡緣均勻飾31朵花,與唐代的同類鏡布局大同。鏡邊刻“信州武昌縣大定十四年正月”字樣。1980年吉林省洮南四家子古城出土邊刻“濟(jì)州錄事完顏通”的銅鏡四枚,金仿昭明連弧鏡即是其中之一(圖十二)。此鏡圓形,圓鈕,十六連珠紋鈕座,凸弦紋寬帶。其外為扭曲蟲(chóng)形飾,八連弧紋。另有銘文一周。直徑15厘米?，F(xiàn)藏吉林省博物館。邊刻“濟(jì)州縣令賈”的仿制鏡兩枚。一為素鏡,一為八菱花雀(原書(shū)稱鸞鳳花卉)鏡(圖十三)。后者圓鈕,鈕座外飾兩只展翅飛翔的雀鳥(niǎo)。鳥(niǎo)間有朵花、枝蔓點(diǎn)綴。其外是八菱形紋兩周,間飾花枝。直徑11.9厘米。1983年農(nóng)安趙家屯金代遺址出土,現(xiàn)藏長(zhǎng)春市文管會(huì)。這些仿鏡都是大定年間的產(chǎn)品。4.漢四神模型的出土產(chǎn)品從考古資料看,銅鏡隨葬的情況十分普遍。這些隨葬的銅鏡大多為墓主生前使用器具。但也有一些是專門(mén)作為明器入殮的。如瓦房店市永寧鎮(zhèn)楊樹(shù)底明墓出土、現(xiàn)藏旅順博物館的明仿漢四神規(guī)矩鏡(圖十四),線條粗寬,紋飾模糊,四神造型呆板,缺乏靈氣,與當(dāng)時(shí)所鑄的另一枚大相徑庭(圖十五),顯非日常用品。又如大連瓦房店市郊屯廣文村出土的一枚瑞獸葡萄鏡,紋飾模糊,工藝粗劣(圖十六),與河南偃師武則天長(zhǎng)壽三年(694年)墓出土的一枚相較(圖十七)精粗判然。有的出土銅鏡鏡面凹凸不平,很不適于日常照影之用。這類銅鏡,當(dāng)是作為明器放入墓室的。二模仿鏡子的屬性1.銅帶銘的類型仿制的銅鏡上大多標(biāo)有仿制者的姓名、字號(hào),宋、金、元、明、清各代皆然。宋代的祁家、孫氏、陳氏、曹氏、宮氏、張家、孔家、喬氏、蔣氏、素氏、呂氏、馬氏、趙氏、謝少塘、李泰山、清氏諸家在當(dāng)時(shí)大量地制作仿鏡,所制仿鏡鈕座外皆留有自家戳記,如“曹鋪”、“曹”、“張家造”、“蔣”、“李鋪青銅”、“呂造”、“魯家造”、“趙”、“馬青”、“謝少塘包換青銅”、“宮造”、“祁記”、“祁家已換青銅”、“陳”、“宣”、“喬”等。字外大多有方形、圓形、菱形框,或居鏡左,或居鏡右,或隔鈕上下、左右對(duì)稱。銘文單行或雙行,不拘定式,亦不講求地位的端正。如宋祁家仿漢四神鏡,方鈕座左右各有“祁記”銘文,二字上下排列,長(zhǎng)方欄。宋曹鋪仿漢莽氏昭鏡,“曹鋪”二字各有方框,上下排列,但地位并不端正。宋呂氏仿漢袁氏鏡,圓鈕左右各有“呂造”銘文,二字上下排列,“呂”外有圓框而“造”字無(wú)。有的則將字號(hào)銘文插入銅鏡原有的銘文中,因此會(huì)擠掉原有的字。如宋宮氏仿漢袁氏鏡的環(huán)銘為“袁氏作鏡兮真宮造上有東王父西王母仙人子高赤甬子絳即云右長(zhǎng)保二親兮利子孫”,“宮造”二字原應(yīng)為“大巧”或“大好”(圖十八)。金代仿鏡鏡緣大多有校驗(yàn)官的邊刻及花押,前文紀(jì)名鏡中已有論及,此不贅言,各種銅鏡圖錄中收的也比較多。明清銅鏡大多在鈕座外鑄年號(hào)。如《故宮博物院藏銅鏡》收錄的一枚乾隆規(guī)矩紋鏡(圖十九),圓形平鈕外有“乾隆年制”四字銘文。又同書(shū)收錄的明仿漢昭明鏡,內(nèi)區(qū)右側(cè)有“隆慶元年”四字銘文(圖二十)。2.仿漢的二圖鏡仿制古鏡的方法大致有兩種,一是用舊鏡直接翻模澆鑄,二是仿舊鏡重新制模鑄造。用舊鏡直接翻鑄的銅鏡,與原鏡相較在大小、紋飾上幾乎完全相同。如《小校經(jīng)閣金文拓本》收錄的一枚漢莽王氏四神規(guī)矩鏡(圖二十一),圓鈕,柿蒂紋鈕座。雙線方框內(nèi)十二乳與十二地支相間。四方八極內(nèi)青龍配一鸞一獸,白虎配獨(dú)角長(zhǎng)尾獸及二禽,朱雀配一羽人騎獸奔馳,玄武配一獨(dú)角獸,獸直立,前肢托盤(pán)似進(jìn)呈食物,尾下兩小鳥(niǎo)。四神尾下亦各有獸。外區(qū)銘文為:“王氏作鏡四夷服,多賀新家民息,胡虜殄滅天下復(fù),風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷熟,長(zhǎng)保二親孫力,官位尊顯蒙祿食,傳告后世樂(lè)無(wú)極,大利兮?！比卿忼X及云氣紋緣。直徑20厘米。與同書(shū)收錄的宋曹鋪仿鏡尺寸、紋飾完全相同(圖二十二)。又如《小校經(jīng)閣金文拓本》收錄的宋宮氏仿漢袁氏畫(huà)像鏡(圖二十二)與《旅順博物館藏銅鏡》收錄的仿漢袁氏畫(huà)像鏡(圖二十四)相同。二者皆圓形,圓鈕,連珠紋鈕座。東王父、西王母隔鈕相對(duì),青龍居上,果品在下,四乳釘分布其間。銘文為:“袁氏作鏡兮真大好上有東王父西王母仙人子高赤甬子絳即云右長(zhǎng)保二親兮利子孫兮?！敝睆骄鶠?9.7厘米。仿鏡上有“任”、“陳仲山造”二戳記。從拓片看,仿鏡還較真鏡清晰。用舊鏡翻鑄的仿鏡雖大小、紋飾布局與原鏡無(wú)二,但一般來(lái)說(shuō)紋飾或銘文的線條總是偏粗,形象刻畫(huà)不如原鏡生動(dòng),鑄制亦不如原鏡精致。仿鏡制作的另一種辦法是仿舊鏡的形制紋飾另制新模鑄造,而且以此類情況居多。這些銅鏡在模仿的同時(shí)略有增刪,或有創(chuàng)新。如漢代的四神鏡,除四神外,一般都配有乳釘、規(guī)矩紋、羽人、小鳥(niǎo),或兼而有之?！缎⌒＝?jīng)閣金文拓本》收錄的宋祁家仿漢四神鏡的紋飾卻相當(dāng)簡(jiǎn)約,有的僅有四神,或間四乳釘。規(guī)矩紋也僅有T而省略了L、V。鏡緣多為一周水波紋,最多再加一周鋸齒紋。又如漢代的神人車(chē)馬畫(huà)像鏡,鏡緣紋飾由里及外多為短