《遠(yuǎn)古的傳說》教學(xué)設(shè)計(jì)

PAGE3《遠(yuǎn)古的傳說》教案教材來源：義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，人民教育出版社2016年版教學(xué)內(nèi)容來源：中學(xué)七年級(jí)歷史（上冊(cè)）第一單元教學(xué)主題：歷史課時(shí)：第一課時(shí)授課對(duì)象：七年級(jí)學(xué)生目標(biāo)確定的依據(jù)1.課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求知道北京人的特征，了解北京人發(fā)現(xiàn)的意義。知道化石是研究人類起源的主要證據(jù)。2．教材分析《遠(yuǎn)古的傳說》講述了起源于遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明的基本概況，包括黃帝及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠(yuǎn)古傳說時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程，尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。本課內(nèi)容共分為三個(gè)子目，炎黃聯(lián)盟、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明、堯舜禹的禪讓。課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是：“知道炎、黃、堯舜禹的傳說”，“了解傳說和史實(shí)的區(qū)別”?？梢?，課程標(biāo)準(zhǔn)不僅要求學(xué)生在知識(shí)層面上了解炎、黃、堯舜禹的傳說，更要求學(xué)生不要把上古傳說等同于史實(shí)，要懂得分辨?zhèn)髡f的夸大性和理想性，但也要明白傳說中往往也含有一定的真實(shí)性。鑒于上述要求，在教學(xué)中除了幫助學(xué)生了解基本知識(shí)以外，教師還要通過討論、歸納等方式幫助學(xué)生體會(huì)傳說和史實(shí)的區(qū)別，從而形成正確的認(rèn)識(shí)。3．學(xué)情分析七年級(jí)學(xué)生剛剛接觸歷史，尚未形成對(duì)歷史的初步認(rèn)識(shí)；充滿好奇心，喜歡聽歷史故事。希望老師的講課內(nèi)容新鮮、生動(dòng)，最怕空洞的說教。教學(xué)目標(biāo)1.知道炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說，了解傳說和史實(shí)的區(qū)別。2.理解“禪讓”的含義。3.知道大禹治水的故事，學(xué)習(xí)他勇于奉獻(xiàn)的精神。4.指導(dǎo)學(xué)生多途徑收集相關(guān)資料，通過學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒金的學(xué)科分析能力。5.通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的“人文初祖”，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)為什么說黃帝、炎帝是“人文初祖”；“禪讓制”的含義教學(xué)難點(diǎn)堯舜禹的禪讓評(píng)價(jià)任務(wù)任務(wù)一：知道炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說任務(wù)二：理解堯舜禹的禪讓教學(xué)過程·課程導(dǎo)入師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國遠(yuǎn)古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻(xiàn)中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。

問：同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說？·學(xué)習(xí)新課炎黃聯(lián)盟時(shí)間：四五千年前炎帝和黃帝在阪泉展開戰(zhàn)爭(zhēng)，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。涿鹿之戰(zhàn)：炎黃部落和蚩尤部落，蚩尤戰(zhàn)敗，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。華夏族的形成：炎黃部落聯(lián)盟經(jīng)過長期發(fā)展形成為華夏族。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也已“炎黃子孫”自稱。傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明炎帝：炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。炎帝的發(fā)明：開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換制作樂器琴瑟④制定最早的天文和歷法知識(shí)黃帝：黃帝是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號(hào)。姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏。黃帝和炎帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿，擒蚩尤而誅之，因有土德之瑞，故稱為黃帝。黃帝的發(fā)明：建造宮室制作衣裳挖掘水井④制造船只⑤煉銅⑥發(fā)明弓箭⑦倉頡創(chuàng)造文字⑧伶?zhèn)愔谱饕袈散犭`首發(fā)明算盤⑩嫘祖擅長紡織，并會(huì)繅絲。你認(rèn)為傳說和史實(shí)有什么區(qū)別？神話是遠(yuǎn)古居民根據(jù)自己的想象對(duì)自然事物（包括人類自身起源）的虛構(gòu)。但必須指出，神話的內(nèi)容決不是先民純意識(shí)的心理活動(dòng)，而是客觀現(xiàn)實(shí)和生存實(shí)踐在他們頭腦中的反映，而傳說大都以真實(shí)的歷史作為素材，并非完全虛構(gòu)。平時(shí)我們把神話傳說聯(lián)在一起，不是區(qū)分得那么清楚。神話傳說與史實(shí)不是截然分立的，而是有一定聯(lián)系的。一方面，喜歡夸大事物是人類的天性，后世之人在敘述先世之事時(shí)，總是不自覺的加以增飾與夸大，神話傳說經(jīng)過人民耳聞口傳，時(shí)間越久越容易失真。另一方面，神話傳說中有含有真實(shí)的歷史，考古的成果為這些傳說的真實(shí)性提供了證據(jù)。歷史主要是通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來的。堯舜禹的禪讓禪讓制：將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。優(yōu)秀品質(zhì)：堯（鼓勵(lì)人們開墾農(nóng)田，適時(shí)耕種)舜（制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解除水患）