2022年中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(武漢)公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案)

2022年中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）公共課《馬克思主義基本原理概論》期末試卷A(有答案）一、單項(xiàng)選擇題1、馬克思主義生命力的根源在于（）A.以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B.與時(shí)俱進(jìn)C.科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D.科學(xué)性2、列寧提出的：“從物到感覺(jué)和思想”與“從思想和感覺(jué)到物”是（）A.唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立B.經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對(duì)立C.反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立D.可知論與不可知論的對(duì)立3、真理和謬誤的界限在于（）A.是否符合人的利益和愿望B.是否符合馬克思主義C.是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D.是否為大多數(shù)人所接受4、學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法是（）A.認(rèn)真閱讀馬克思主義經(jīng)典著作B.在實(shí)踐中自己探索C.循序漸進(jìn)D.理論聯(lián)系實(shí)際5、“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（）A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B.舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D.舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法6、“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是（）A.相互矛盾的B.完全不同的兩回事C.有著內(nèi)在聯(lián)系的D.內(nèi)容和形式的關(guān)系7、屬于自由王國(guó)社會(huì)狀態(tài)的是（）A.資本主義社會(huì)B.封建社會(huì)C.原始社會(huì)D.共產(chǎn)主義社會(huì)8、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的必要政治前提是（）A.建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政B.建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)9、無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取國(guó)家政權(quán)的最終目的是（）A.改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削.受壓迫的地位B.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義C.解放和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展D.徹底打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的機(jī)器10、勞動(dòng)過(guò)程是勞動(dòng)一般性質(zhì)和勞動(dòng)的社會(huì)形式的統(tǒng)一。勞動(dòng)的一般性質(zhì)是指（）A.個(gè)人與社會(huì)之間的相互作用過(guò)程B.勞動(dòng)者相互之間的信息交流過(guò)程C.人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程D.社會(huì)與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程11、社會(huì)形態(tài)是（）A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B.同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一D.物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一12、商品經(jīng)濟(jì)是通過(guò)商品貨幣關(guān)系實(shí)行等價(jià)交換的經(jīng)濟(jì)形式，它的基本規(guī)律是（）A.價(jià)值規(guī)律B.剩余價(jià)值規(guī)律C.競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律D.貨幣流通規(guī)律13、資本集中的方式是（）A.資本積聚和資本積累B.競(jìng)爭(zhēng)和剩余價(jià)值的資本化C.競(jìng)爭(zhēng)和信用D.簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)14、各國(guó)壟斷組織從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界產(chǎn)生了（）A.國(guó)家壟斷資本主義B.國(guó)際壟斷同盟C.金融資本和金融寡頭D.殖民地和宗主國(guó)15、第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展進(jìn)人國(guó)家壟斷資本主義的新階段，這意味著（）A.發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的重要職能B.國(guó)家壟斷資本掌控經(jīng)濟(jì)生活C.所有重要的經(jīng)濟(jì)部門(mén)實(shí)行國(guó)有化D.國(guó)家壟斷重于私人壟斷二、多項(xiàng)選擇題16、十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。要加快完善城鄉(xiāng)一體化體制機(jī)制，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，形成以工促農(nóng).以城帶鄉(xiāng).工農(nóng)互惠.城鄉(xiāng)一體的新型工農(nóng).城鄉(xiāng)關(guān)系。這在辯證法上的啟示是()A.矛盾一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件B.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立，從而促進(jìn)事物的發(fā)展C.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展D.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素各自得到發(fā)展17、剩余價(jià)值規(guī)律（）A.揭示資本主義生產(chǎn)的目的和達(dá)到目的的手段B.反映資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)C.在資本主義社會(huì)起主導(dǎo)作用D.決定資本主義生產(chǎn)的主要方面和主要過(guò)程18、社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的關(guān)系（）A.社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段B.二者是兩個(gè)不同的社會(huì)形態(tài)C.社會(huì)主義革命的成功就是共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的證明D.社會(huì)主義社會(huì)是進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡階段19、第二次世界大戰(zhàn)后，壟斷發(fā)展的新現(xiàn)象有（）A.壟斷資本跨部門(mén)發(fā)展B.大型企業(yè)間的聯(lián)合與兼并加劇C.私人壟斷加速向國(guó)家壟斷轉(zhuǎn)變D.跨國(guó)公司成為壟斷組織的主要形式20、作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）A.巴黎公社B.1831年和1834年法國(guó)里昂工人兩次起義C.1838年在英國(guó)爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D.1844年德國(guó)西里西亞工人起義三、辨析題21、人們不能自由選擇生產(chǎn)力，因而人類(lèi)歷史是自然而然發(fā)生的。22、既然一國(guó)或少數(shù)國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，那么，一國(guó)或少數(shù)國(guó)家也可以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。23、“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和航臟的東西”。四、簡(jiǎn)答題24、簡(jiǎn)述實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。（25、為什么說(shuō)新生事物是不可戰(zhàn)勝的？26、如何理解國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)和雙重作用？27、簡(jiǎn)述剩余價(jià)值理論的歷史意義。28、分析中國(guó)改革開(kāi)放在經(jīng)濟(jì)全球化中的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)措施。29、簡(jiǎn)述馬克思主義的主要特征。五、論述題30、試用辯證的否定觀原理，說(shuō)明在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過(guò)程中對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化與外國(guó)文化的正確態(tài)度。

參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、A2、A3、C4、D5、B6、C7、A8、A9、C10、C11、B12、A13、C14、B15、A二、多項(xiàng)選擇題16、ACD17、ABCD18、AC19、ABCD20、BCD三、辨析題21、答：該觀點(diǎn)是片面的。具體分析如下：(1)“人不能自由選擇生產(chǎn)力”是正確的生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。它是一種不以人們意志為轉(zhuǎn)移的既定力量，是符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展和客觀規(guī)律的客觀存在，是前人創(chuàng)造出來(lái)而每一代人所直接面對(duì)的物質(zhì)前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)形態(tài)的發(fā)展可以被看作是自然歷史進(jìn)程，并具有規(guī)律性，這些規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。因此，“人們不能自由選擇生產(chǎn)力”是正確的。(2)“人類(lèi)歷史是自然而然發(fā)生的”是錯(cuò)誤的歷史并不是自然而然發(fā)生的，離開(kāi)人的活動(dòng)、人的參與就無(wú)歷史而言。①社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的。現(xiàn)實(shí)的人是基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí)踐活動(dòng)的、處于一定社會(huì)關(guān)系中的、具有能動(dòng)性的人。只有把人看作是現(xiàn)實(shí)的人，才能正確把握人及其活動(dòng)的本質(zhì)，把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系。在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這種創(chuàng)造作用表現(xiàn)為：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。②社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律也是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律。規(guī)律的客觀性并不否定人們歷史活動(dòng)的能動(dòng)性，并不排斥人們?cè)谧裱鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)于某種社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性。人們的歷史選擇性包含三層意思：a.社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。b.社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。人是社會(huì)實(shí)踐的主體。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，一方面，人們的歷史選擇活動(dòng)總要受到自己目的的驅(qū)使和制約，因?yàn)樵谏鐣?huì)歷史領(lǐng)域活動(dòng)的是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動(dòng)又必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，因?yàn)闅v史過(guò)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)。c.人們的歷史選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。歷史是人民群眾創(chuàng)造的，人民群眾是社會(huì)形態(tài)變革的決定力量。人民群眾對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇，正是在遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)參與社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)的。因此，歷史的發(fā)展、社會(huì)形態(tài)更替的規(guī)律，歸根結(jié)底會(huì)通過(guò)人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來(lái)，而不能說(shuō)“人類(lèi)歷史是自然而然發(fā)生的”。22、答：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。它混淆了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之間的區(qū)別。根據(jù)歷史唯物主義和馬克思恩格斯的設(shè)想，在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人類(lèi)社會(huì)關(guān)系高度和諧，階級(jí)和國(guó)家都將消亡，“三大差別”也將消失，因而共產(chǎn)主義只能在全世界范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)。那么，怎樣才能從一個(gè)有階級(jí)有國(guó)家的社會(huì)發(fā)展到一個(gè)無(wú)階級(jí)無(wú)國(guó)家的社會(huì)呢？根據(jù)歷史唯物主義的原理，由于共產(chǎn)主義社會(huì)是與資本主義社會(huì)是性質(zhì)迥異的社會(huì)，以及資產(chǎn)階級(jí)將極力維護(hù)自己的利益，從資本主義直接進(jìn)入共產(chǎn)主義是不可能，因此，又需要一個(gè)社會(huì)主義的發(fā)展階段。也就是說(shuō)，共產(chǎn)主義不是從發(fā)達(dá)資本主義，而是從高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義直接過(guò)渡的，建設(shè)社會(huì)主義實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一種手段，一個(gè)必經(jīng)階段，即共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)兩個(gè)完全不同的過(guò)程：社會(huì)主義是要從資本主義世界為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義開(kāi)辟出一個(gè)新的天地，因而在資本主義內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡性的情況下，得一國(guó)或少數(shù)國(guó)家可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，并建設(shè)社會(huì)主義；而共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)卻是世界社會(huì)主義高度發(fā)展的自然結(jié)果，意味著國(guó)家的消亡，不存在一國(guó)或少數(shù)國(guó)家實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的問(wèn)題。23、答：該觀點(diǎn)正確。資本原始積累的事實(shí)表明，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史就是一部罪惡的掠奪史。具體分析如下：(1)資本主義于14世紀(jì)末15世紀(jì)初開(kāi)始在地中海沿岸的一些城市出現(xiàn)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生之后，其成長(zhǎng)是一個(gè)緩慢的過(guò)程。新興資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始進(jìn)行資本的原始積累，利用暴力手段為資本主義的迅速發(fā)展創(chuàng)造條件。(2)資本原始積累，是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。它主要是通過(guò)兩個(gè)途徑進(jìn)行的：①用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，是資本原始積累過(guò)程的基礎(chǔ)。資本家和封建貴族還通過(guò)“掠奪教會(huì)地產(chǎn)，欺騙性地出讓國(guó)有土地，盜竊公有地，用剝奪方法、用殘暴的恐怖手段把封建財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代私有財(cái)產(chǎn)”，建立了資本主義的土地私有制，從而奠定了資本主義私有財(cái)產(chǎn)制度的基礎(chǔ)。②利用國(guó)家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的又一個(gè)重要方式^用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富，新興資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)補(bǔ)進(jìn)行瘋狂掠奪的同時(shí)，還通過(guò)國(guó)債制度、課稅制度和保護(hù)關(guān)稅制度，加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)人民的剝削，積累起巨額貨幣資本。這些大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，縮短了封建生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義生產(chǎn)方式的歷史過(guò)程。資本原始積累的事實(shí)表明，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史就是一部罪惡的掠奪史。正如馬克思所說(shuō)：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！彼?、簡(jiǎn)答題24、答：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性。(1)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。即離開(kāi)了實(shí)踐，再也沒(méi)有另外的標(biāo)準(zhǔn)。只要我們確認(rèn)人的認(rèn)識(shí)、思想、理論的真理性在于它們具有不依賴(lài)于主體、不帶任何主觀附加的客觀內(nèi)容，在于它們同認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律相符合，實(shí)踐最終一定能鑒別出認(rèn)識(shí)的真理性。這就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性?？隙藢?shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，也就必須承認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性、絕對(duì)性。(2)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的不確定性實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。即任何實(shí)踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。①無(wú)論認(rèn)識(shí)的主體與客體，還是已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐本身，都是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)不可能一次完成。②實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的實(shí)踐t總是具體地表現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)別的、歷史性的實(shí)踐活動(dòng)。任何具體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于真理的檢驗(yàn)作用，都會(huì)由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種相對(duì)性、有限性和不確定性的特點(diǎn)。因此，必須把實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，看做是全部人類(lèi)的實(shí)踐即無(wú)數(shù)個(gè)別的、歷史發(fā)展著的、整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。25、答：第一，新生事物符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途。舊事物不符合事物發(fā)展的規(guī)律，喪失了其存在的必然性，因而新生事物能戰(zhàn)勝舊事物。第二，新生事物優(yōu)越于舊事物，具有更強(qiáng)大的生命力。新生事物是在舊事物中產(chǎn)生的，它克服了舊事物中一切消極的東西，又吸收了舊事物中的積極因素，并且增加了更富有生命力的新內(nèi)容，具有適應(yīng)新環(huán)境的新功能和更強(qiáng)大的生命力。第三，社會(huì)領(lǐng)域中，新生事物從根本上符合人民群眾的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，必然能戰(zhàn)勝舊事物。新生事物的成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)艱難曲折的過(guò)程。我們必須要滿(mǎn)腔熱情地支持和扶持新生事物，為新生事物的成長(zhǎng)開(kāi)辟道路。26、答：（1)國(guó)家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)①?lài)?guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進(jìn)入新的階段。它在一定程度上促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人們的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤(rùn)，有利于維護(hù)資本主義制度。②國(guó)家壟斷資本主義實(shí)質(zhì)是私人壟斷資本利用國(guó)家機(jī)器來(lái)為其發(fā)展服務(wù)的手段,是私人壟斷資本為了維護(hù)壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤(rùn)，而與國(guó)家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家在直接參與社會(huì)資本的再生產(chǎn)過(guò)程中，代表資產(chǎn)階級(jí)總的利益并凌駕于個(gè)別壟斷資本之上，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)的一種形式。③國(guó)家壟斷資本主義仍然是資本主義，它并沒(méi)有改變資本主義的本質(zhì)屬性。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)同私人壟斷資本相結(jié)合，是為私人壟斷資本的利益服務(wù)的。(2)國(guó)家壟斷資本主義和雙重作用國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用具有雙重性：①對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用a.國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在國(guó)家壟斷資本主義條件下，資本主義國(guó)家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程，興辦那些私人資本無(wú)力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大新興工業(yè)企業(yè)，從而部分克服了社會(huì)化大生產(chǎn)與私人壟斷資本之間的矛盾。b.資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家凌駕于私人壟斷資本之上，代表整個(gè)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益，調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過(guò)程和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定范圍內(nèi)突破了私人壟斷資本的狹隘界限。國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，有利于緩解資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為協(xié)調(diào)地發(fā)展。c.通過(guò)國(guó)家的收入再分配手段，使勞動(dòng)人民生活水平有所改善和提高。d.在國(guó)家壟斷資本主義的參與和干預(yù)下，各主要資本主義國(guó)家加快了這些國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。②國(guó)家壟斷資本主義具有歷史局限性國(guó)家壟斷資本主義沒(méi)有改變資本主義私有制，沒(méi)有改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)被雇傭受剝削的地位，不可能解決資本主義的基本矛盾。這主要表現(xiàn)在：a.國(guó)家壟斷資本主義條件下，國(guó)家干預(yù)不可能解決生產(chǎn)盲目擴(kuò)大和勞動(dòng)人民消費(fèi)需求相對(duì)狹小的矛盾。b.國(guó)家調(diào)節(jié)不可能根本克服生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)和消除經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的失衡。c.國(guó)家對(duì)分配、工資的調(diào)節(jié)及福利政策等不可能解決失業(yè)、貧富懸殊等問(wèn)題。d.國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)和干預(yù)也不能保證經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)，不能消除周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。國(guó)家壟斷資本主義是科技進(jìn)步和生產(chǎn)社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的結(jié)果。國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，它在一定程度上有利于資本主義社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，但是由于沒(méi)有從本質(zhì)上解決資本主義生產(chǎn)資料私人占有和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾，沒(méi)有改變資本主義經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)，它對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具有很大的歷史局限。27、答：剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。馬克思通過(guò)分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價(jià)值的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及作用，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，其歷史意義表現(xiàn)為：(1)剩余價(jià)值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。(2)剩余價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于咱物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。(3)馬克思揭示資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的同時(shí)，也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律、社會(huì)再生產(chǎn)規(guī)律、積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現(xiàn)形式。撇開(kāi)制度因素，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也具有重大指導(dǎo)意義。28、答：（1)中國(guó)改革開(kāi)放在經(jīng)濟(jì)全球化中的機(jī)遇①有利于吸引和利用外資，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的管理理論和經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行管理創(chuàng)新。由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人才、資本、技術(shù)、信息等在全球范圍內(nèi)迅速傳播和流動(dòng)。②有利于加速中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)全球化使中國(guó)能夠很快地進(jìn)入到世界經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，充分利用發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的機(jī)會(huì)，將其技術(shù)相對(duì)先進(jìn)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)或生產(chǎn)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加速中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程。③有利于深入地參與國(guó)際分工，發(fā)揮本國(guó)現(xiàn)實(shí)和潛在的優(yōu)勢(shì)，拓展海外市場(chǎng)。經(jīng)濟(jì)全球化為中國(guó)企業(yè)提供了在更廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，可以通過(guò)發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)資源配置效率的提高，拓展海外市場(chǎng)，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。④可以抓住新技術(shù)革命帶來(lái)的機(jī)遇，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了各國(guó)科技人才、跨國(guó)公司、國(guó)家之間以及民間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的活躍，如能有效的利用和參與，就能促進(jìn)我國(guó)技術(shù)水平的提髙。(2)中國(guó)改革開(kāi)放在經(jīng)濟(jì)全球化中的挑戰(zhàn)①經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)更容易遭受世界經(jīng)濟(jì)的影響。2008年的美國(guó)金融危機(jī)就是一個(gè)典型的例子。在這次危機(jī)中中國(guó)也遭受了巨大的打擊。②各國(guó)經(jīng)濟(jì)主權(quán)的獨(dú)立性正在遭受?chē)?yán)峻挑戰(zhàn)。各經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟和跨國(guó)企業(yè)是經(jīng)濟(jì)全球化的主體之一，隨著經(jīng)濟(jì)一體化程度的不斷提高，各聯(lián)盟和跨國(guó)集團(tuán)壟斷實(shí)力的不斷增強(qiáng)，各成員國(guó)在經(jīng)濟(jì)主權(quán)方面受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國(guó)也不可避免受到影響。③全球范圍內(nèi)的貧富差距正在進(jìn)一步拉大。作為資本和先進(jìn)技術(shù)的擁有者，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，廣大發(fā)展中國(guó)家則屬于從屬地位，雙方之間的差距正在逐步擴(kuò)大。(3)中國(guó)改革開(kāi)放在經(jīng)濟(jì)全球化中的應(yīng)對(duì)措施①繼續(xù)堅(jiān)持市場(chǎng)開(kāi)放的政策。中國(guó)槁市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就必須開(kāi)放市場(chǎng)，只有開(kāi)放市場(chǎng)，才能成為世界經(jīng)濟(jì)大發(fā)展中的一部分。②堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)主權(quán)的完整和不可侵犯。中國(guó)在改革開(kāi)放的過(guò)程中，必須堅(jiān)持和維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)主權(quán)完整和不可侵犯。因?yàn)橐坏┙?jīng)濟(jì)主權(quán)被侵犯，就相當(dāng)于喪失了一部分主權(quán)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就要受到別國(guó)的制約。③縮小貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，必須致力于發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在參與全球化的過(guò)程中，要發(fā)揮自身努力，促進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家差距逐步縮小。29、答：馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立并為后繼者所不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、全人類(lèi)解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動(dòng)指南。馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性，這些特征體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和使命，也展現(xiàn)了馬克思主義的理論形象。（1）科學(xué)性①馬克思主義是對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它是在社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并在自身發(fā)展過(guò)程中不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，吸取自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最新成就。②馬克思主義具有科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義的一個(gè)突出特征和理論優(yōu)勢(shì)，也是馬克思主義科學(xué)性的重要體現(xiàn)。③馬克思主義理論是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體，它以事實(shí)為依據(jù)、以規(guī)律為對(duì)象，并以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的發(fā)展具有科學(xué)探索性，是一個(gè)不斷探索和掌握客觀規(guī)律的過(guò)程。（2）革命性馬克思主義的革命性，集中表現(xiàn)為它具有徹底的批判精神和鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。①馬克思指出：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”②馬克思主義是指引無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)、指引無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行社會(huì)革命和自我革命，以及指引社會(huì)主義建設(shè)與改革事業(yè)不斷發(fā)展的行動(dòng)指南。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)和社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的任何時(shí)期，都必須始終堅(jiān)持馬克思主義的革命性，發(fā)揚(yáng)馬克思主義的革命精神。馬克思主義的革命性是建立在科學(xué)性基礎(chǔ)上的，是與科學(xué)性高度統(tǒng)一的。（3）實(shí)踐性①?gòu)鸟R克思主義的使命和作用來(lái)說(shuō)，它不是一種純粹解釋世界的學(xué)說(shuō)，而是直接服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)理論。②從馬克思主義的內(nèi)容來(lái)看，實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)，體現(xiàn)在馬克思主義全部思想內(nèi)容之中。馬克思主義具有突出的實(shí)踐精神，它始終強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，始終堅(jiān)持與社會(huì)主義實(shí)際運(yùn)動(dòng)緊密結(jié)合。可以說(shuō)，以馬克思主義為指導(dǎo)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，本身就是馬克思主義的實(shí)踐形態(tài)。（4）人民性①人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)。馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量，馬克思主義的人民性是以階級(jí)性為基礎(chǔ)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性的體現(xiàn)。②馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說(shuō)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和全人類(lèi)解放是完全一致的。反對(duì)私有制社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，建立社會(huì)主義社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，這既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的事業(yè)，也是廣大人民群眾和全人類(lèi)解放的事業(yè)。（5）發(fā)展性①馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義理論體系是開(kāi)放的，它不斷吸取人類(lèi)最新的文明成果來(lái)充實(shí)和發(fā)展自己。馬克思主義在指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，在指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，不斷與時(shí)代特征和各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，得到豐富和發(fā)展，并形成新的理論成果。②馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中，形成了一系列馬克思主義中國(guó)化理論成果，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的品格。我們既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫(xiě)新的理論篇章；既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造新鮮經(jīng)驗(yàn)，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。五、論述題30、答：（1)辯證的否定觀原理①含義否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承^既克服其消極因素又保留其積極因素。②實(shí)質(zhì)否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前進(jìn)性體現(xiàn)在：每一次否定都是質(zhì)變，都把事物推進(jìn)到新階段；每一個(gè)周期都是開(kāi)放的，前一個(gè)周期的終點(diǎn)是下一個(gè)周期的起點(diǎn)，不存在不被否定的終點(diǎn)。曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時(shí)的停頓甚至是倒退，但是，曲折性終將為事物的發(fā)展開(kāi)辟道路。這表明，事物的發(fā)展不是直線(xiàn)式前進(jìn)，而是螺旋式上升的。③要求否定之否定規(guī)律的原理對(duì)于人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。按照否定之否定規(guī)律辦事，就要求我們樹(shù)立辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)地肯定一切或否定一切，而要對(duì)事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，使實(shí)踐活動(dòng)符合事物自我否定的辯證本性。同時(shí)，又要求我們正確看待事物發(fā)展的過(guò)程，既要看到道路的曲折，更要看到前途的光明。(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的態(tài)度①中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶。其形式是多樣的，但核心是以儒家思想為主，通過(guò)融匯吸收各家思想和外來(lái)思想文化，而形成體現(xiàn)中華民族主體意識(shí)的思想體系。②在新的時(shí)代背景下，我們要冷靜辯證地分析中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史局限，做出符合歷史潮流的文化選擇。中國(guó)傳統(tǒng)文化要想在新的歷史條件下煥發(fā)生機(jī)，應(yīng)該站在世界的高度，既不能徹底否定，也不能全面肯定，而是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)超越。a.弘揚(yáng)，主要包括三方面：一是繼承性，弘揚(yáng)就是不割斷歷史，尊重歷史