論裝飾色彩的形式特征

論裝飾色彩的形式特征

在藝術(shù)史上，繪畫是一種獨特的藝術(shù)形式。作者不實際地描述了事物。在沒有違反自然真實性的前提下，作者可以大膽使用“形式美”的規(guī)律和規(guī)律，夸張變形的藝術(shù)手法，在自然界中創(chuàng)造“美”，無論是圖像、顏色還是文字，從自然形態(tài)升華到藝術(shù)形式，使繪畫在所有藝術(shù)領(lǐng)域都獲得了一個無限的新世界和非凡的活力。裝飾繪畫是一種造型藝術(shù),色彩、線、形、材質(zhì)、二維空間是它的主要表現(xiàn)語言。色彩是其中十分重要而富有魅力的藝術(shù)語言。畫師們借助它可以在有限的空間里創(chuàng)造出驚人的視覺藝術(shù)效果。色彩以自身五彩繽紛的屬性,給人類帶來許多美好的啟示。而且,當(dāng)我們接近具體的自然物象時,從植物的肌理、動物的皮毛、花朵的結(jié)構(gòu)、水生物的形態(tài)中,又會發(fā)現(xiàn)更多五光十色的色彩景觀和更為神奇的色彩組合,從而得到美的感染和享受,并在自然色彩美的啟迪下,將美好的色彩意象融入裝飾色彩的設(shè)計之中,色彩也就自然成為裝飾畫不能舍棄的一種形式要素。裝飾色彩在色彩觀察上注重從恒常性觀察中抽取出對物色的概念性認(rèn)識,因而重視物象的固有色,基本排斥對特定色光與環(huán)境影響的關(guān)注與表現(xiàn)。注重各種色相的象征性含義和不同色相組合的視覺心理效應(yīng),而對于色彩的視覺心理效應(yīng)的關(guān)注亦多趨類型化而不重個體性。51一、黑兩色與“精神”的關(guān)系繪畫色彩分為“寫生色彩”和“裝飾色彩”兩大體系,寫生色彩體系,立足于表現(xiàn)顏色的真實性,借助環(huán)境色和光源色表現(xiàn)色彩的空間透視關(guān)系。裝飾色彩體系,卻不拘泥于固有色、環(huán)境色和光源色的束縛,完全從主觀情感和工藝技術(shù)出發(fā),立足于變化。裝飾色彩在表現(xiàn)某一對象的色彩時,其色彩效果既可以是樸實典雅的,也可以是華貴艷麗的;既可以是熱烈活潑的,也可以是溫馨莊重的,裝飾色彩的這種“主觀隨意性”并非“自我任意性”。裝飾色彩“隨意”的前提條件是:既要適合裝飾的要求,又要適應(yīng)裝飾的概括造型和裝飾的平面化構(gòu)圖,還必須符合裝飾的工藝技術(shù)條件?？梢?裝飾色彩的“主觀性”實指提煉、概括、歸納、變化、夸張,因而裝飾色彩具有強(qiáng)烈的象征性和浪漫性。從裝飾色彩的表現(xiàn)形式上看大致可分為:單純的色彩,限定中的色彩,自由表現(xiàn)的色彩三種基本類型。單純色彩意識可以追溯到人類的童年。對神秘莫測的自然色彩,無論是有意識的感悟或無意識的對應(yīng),都在引導(dǎo)著人類的本能意識和精神世界。日出而耕、日落而歸的生活,促進(jìn)了人生理和心理的進(jìn)化,產(chǎn)生了黑與白的色彩觀。因此,黑白兩色形成了早期人類色彩感知的基礎(chǔ)和早期色彩意識的中心軸。黑白的色彩觀是人類自發(fā)意識的色彩選擇。這種色彩觀念從表面上看缺乏豐富性,顯得有點簡單化,但從其本質(zhì)上看,卻有著深沉的象征性,最終成為中國畫獨特的色彩表達(dá)方式,在歷史的傳承中,黑白的顏色被注入了特定的文化含義,尤為中國人喜愛。在中國的繪畫里,黑白兩種最單純的色彩,幾乎成了藝術(shù)表現(xiàn)的基色。正像古人所評論的那樣:“畫以墨為主,以色為輔,色之不可齊墨,猶賓之不可溷主也?！币恍┪娜水嫾乙蔡岢L畫可以“不施丹青,光彩照人”。黑白兩色在中國畫的運用中幾乎被推向了極致。根據(jù)現(xiàn)代色彩學(xué)的理論,黑白兩色是一種極色,不被包容在自然的七色光之內(nèi),但在人們的觀念中黑白卻包容了自然中的各種顏色,特別是在東方人的心目中,黑白同陰陽學(xué)的哲學(xué)觀念相互吻合,被視為崇高化、理想化的色彩?；鸬某霈F(xiàn)與人類的生活息息相關(guān),在原始的色彩中,象征火的紅色同黑白兩色,構(gòu)成了原始裝飾藝術(shù)的基色。紅色在原始色彩體系中僅次于黑白兩色,在色彩搭配的選擇上,一直伴隨著黑白兩色,呈現(xiàn)出莊重、深沉的色彩效果。人類早期自發(fā)的色彩意識,帶有普遍性的意義,而且這種單純的色彩意識,在現(xiàn)代設(shè)計中也得到了廣泛應(yīng)用,許多作品設(shè)計上具有很強(qiáng)的現(xiàn)代感,但在色彩的運用上,仍然保留著原始的單純色彩意象。隨著人們用色范圍的逐步擴(kuò)展,單純色彩的種類也不斷增多,單純的用色形式構(gòu)成了獨特的色彩表達(dá)方法。從現(xiàn)有的裝飾畫作品中,大致可歸納出以下幾種常用的單一顏色:黑、白、紅之外,還有青、綠、黃、紫等幾種。色彩的運用一般是黑白色和某一種單純顏色的組合,或在單一色調(diào)中融入少量的其他色彩。單純色彩的運用從視覺效應(yīng)上,是最清晰、最簡潔的一種用色方式,有著強(qiáng)烈的視覺沖擊力,在現(xiàn)代裝飾設(shè)計中也是屢見不鮮的。單純的用色方式在裝飾畫中有著獨特的藝術(shù)價值,是不容忽視的用色方法。由單純的色彩發(fā)展到多彩的運用,是人類自發(fā)色彩意識走向自覺的標(biāo)志。隨著色彩意識的不斷深化,人們對色彩的認(rèn)識也逐步提高,裝飾設(shè)計的色彩也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。多彩的運用是一種限定中的色彩運用形式,由于文化的不同和社會習(xí)俗的差異,色彩的運用往往被限定在幾種色彩之內(nèi)。在我國,早期的色彩觀念往往是和社會觀念、政治觀念、道德觀念聯(lián)系在一起的。五行說的興起,使色彩的運用受到社會的約束,色彩的運用被限定在五種顏色之內(nèi)。一方面,色彩的運用具有指定事物的象征意義;另一方面,色彩被作為美化生活和環(huán)境的裝飾元素,形成了雙向的表色系統(tǒng)。《周禮·冬官考工記》云:“畫繢之事雜五色,東方謂之青,南方謂之赤,西方謂之白,北方謂之黑,天謂之玄,地謂之黃。青與白相次也,赤與黑相次也,玄與黃相次也。青與赤謂之文,赤與白謂之章,白與黑謂之黼,黑與青謂之黻,五彩備謂之繡。土以黃、其象方,天時變,火以圜,山以章。水以龍,鳥獸蛇。雜四時五色之位以章之謂之巧。凡畫繢之事,后素功?！?18這段話講了畫繢六色所象及色彩的次第配合,繡衣五彩絲線的配合以及各種天象,繢繡皆用五采明顯是謂“巧”。由此可見,這些早期的色彩觀念,已經(jīng)比較清晰地初步形成了基本的色彩理論。如果我們用現(xiàn)代的色彩意識對照這些色彩理論,可以看出其中已經(jīng)包含了色彩的互補(bǔ)色,色彩的明暗度、冷暖對比等基本色彩關(guān)系,這也充分說明了人類的色彩意識已進(jìn)入了色彩表現(xiàn)的多樣化階段,預(yù)示了人類自覺色彩意識的萌生。從19世紀(jì)牛頓用三棱鏡發(fā)現(xiàn)了七色光開始,人們對自然中光和色的關(guān)系就有了比較清晰的科學(xué)解釋,人們以開拓性的觀察方式,使人的色彩感知系統(tǒng)得到了多方位的發(fā)展,同時,色彩感覺意識的不斷增強(qiáng),又促成了全面精神性的完善。由此人類對色彩的認(rèn)識,從自覺的色彩意識階段轉(zhuǎn)入到自由運用的色彩表達(dá)階段。從幾種概念化的色彩組合,轉(zhuǎn)向了對自然色彩感知的多樣化和思辨性的理解,這標(biāo)志著人類色彩意識的不斷成熟。同時在藝術(shù)領(lǐng)域中,印象派的興起,豐富了色彩表達(dá)的領(lǐng)域,也使光和色的理論得到了實踐性的驗證,印象主義的色光之旅延續(xù)了百余年,現(xiàn)代美國的歐普藝術(shù)及波普藝術(shù)等承繼了莫奈等人的觀念并使之更加抽象化和生活化了。我們的生活空間也跟著美術(shù)史觀念的更新而被更新,繁瑣笨重的建筑有了鮮亮簡明的外觀,服飾、家具的設(shè)計都隨著每一次美術(shù)運動的革新而革新,但又都和早期莫奈的模擬色光的純色思想觀念不相違背,為裝飾畫的色彩運用提供了更為實際的方法。15隨著色彩理論的進(jìn)一步完善,藝術(shù)創(chuàng)造中的色彩運用越來越注重反映人們的內(nèi)在精神律動,以人類自發(fā)的原始沖動,創(chuàng)造著純粹的藝術(shù)色彩形式。二、以色彩的城鄉(xiāng)各個環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)的色彩設(shè)計色彩裝飾畫面色彩的魅力和感染力不能簡單地被理解為顏色的鮮艷程度或深淺程度。初學(xué)者往往煞費苦心地尋找“最鮮美”“最瑰麗”的顏色,以為在畫面上堆積這些顏色,便可大功告成。裝飾繪畫的色彩如同音樂一樣,一定要有節(jié)奏和韻律。把握好色彩關(guān)系,才能把握整個畫面,才能使裝飾畫創(chuàng)作更加活潑而富有生氣。其實,色彩的魅力在于它的組合關(guān)系,即色彩的對比與調(diào)和,如果畫面上只有“鮮艷”和“響亮”的顏色,而缺少起襯托作用的灰濁深暗的顏色,那么畫面會五光十色,卻談不上瑰麗。相反,如果畫面上只有和諧、抒情、柔和的灰調(diào)色,而缺少起著“重音”符號作用的“鮮亮”色,那么畫面一定沉悶,無力度、無張力。色彩的情感力量也來自于我們?nèi)祟愖陨?。?dāng)人受到某種色彩的感染后,會情不自禁地產(chǎn)生心理反應(yīng),表現(xiàn)出某種情緒。但由于人在年齡、性別、氣質(zhì)、愛好、經(jīng)歷、教養(yǎng)等諸多方面存在著差異,所以,面對同一色彩,其心理反應(yīng)卻不盡相同。96人們對色彩的感覺是一種生理機(jī)制引起的心理現(xiàn)象。影響色彩感覺的因素有色彩自身的屬性,即色相、純度、明度以及色性(冷暖)。不同的色相會產(chǎn)生不同的冷暖感受。當(dāng)純度和明度變化了,對色彩的感覺也會隨之發(fā)生變化。其次,光源色也影響著視覺對色彩的感覺。例如黃昏的陽光中含有較多紅色和黃色,因而大地上的山、樹、房屋仿佛都被抹上了一層金黃色。還有一個重要因素是環(huán)境色的影響。在色彩自身條件不變的情況下,當(dāng)一個色塊與另一個色塊并置時,由于對比作用,視覺對同一色彩的感覺會發(fā)生變化。例如,將同一色相、同一明度、同一純度的黃色的色塊,分別置放在黑底上和白底上時,一塊被黑色襯托得特別鮮艷明亮,另一塊卻顯得十分灰暗,仿佛明度和純度都變低了。可見,我們是通過改變色塊間的關(guān)系來改變色彩的視覺效果的,而裝飾色彩正是利用了色塊配置的視覺效應(yīng)來強(qiáng)化感染力和組織形式美的,色彩運用的最終目的是感情的傳遞。色彩本身自然無所謂感情,這里所說的色彩感情只是發(fā)生在人與色彩之間的感應(yīng)效果。一般說這種感情效果可從兩個方面來研究,一是由色彩的物理性刺激直接導(dǎo)致的某些心理體驗,可稱為色彩的直感性心理效應(yīng),如高明度色刺眼,使人心慌;紅色奪目、鮮艷、使人興奮。一旦這種直覺性反應(yīng)強(qiáng)烈時,就會同時喚起知覺中其他更為強(qiáng)烈、更為復(fù)雜的心理感受。如飽和的紅色,在強(qiáng)刺激下令人產(chǎn)生興奮、悶熱的心理情緒,由于它與印象中的火、血、紅旗等概念相關(guān)聯(lián),很容易讓人聯(lián)想到戰(zhàn)爭、傷痛、革命等,從而構(gòu)成色彩的總體反映,這種因前種效應(yīng)而聯(lián)想到更強(qiáng)烈、更深層意義上的效應(yīng),屬第二個方面,即色彩的間接性心理效應(yīng)。它包括色感覺的轉(zhuǎn)移,色的聯(lián)想、象征、好惡等。將這兩種效應(yīng)相比較,前者具有更多的客觀性、普遍性,后者則帶有較多的主觀性、特殊性。隨著裝飾畫的產(chǎn)生和發(fā)展,色彩運用的技法也日趨成熟,用色方式在理性思維的限定中注入了自由的意識,各種色彩在視覺力的統(tǒng)攝下,更加符合視覺心理的規(guī)律。使色彩在互補(bǔ)的基礎(chǔ)上達(dá)到了視覺上的平衡,色彩的對比與調(diào)和成為裝飾設(shè)計色彩應(yīng)用的一個基本問題。色彩一定要有對比。對比不多或過于強(qiáng)烈都會干擾畫面,對比不足則顯得呆板單調(diào)。因此,我們在裝飾畫創(chuàng)作中一定要注意整體色調(diào)與個別色彩的關(guān)系,使畫面更加豐富感人。在眾多的對比形式中,補(bǔ)色對比是裝飾設(shè)計中運用比較廣泛的一種對比形式,像紅與綠、藍(lán)與橙、黃與紫等等,都是常用的補(bǔ)色對比關(guān)系。從現(xiàn)代色彩學(xué)的角度看,補(bǔ)色是達(dá)到人的生理、心理平衡的要素。在某一畫面中,當(dāng)某種純正的、色彩鮮艷的色相單獨刺激人的視覺時,人的視覺平衡功能,便會自動地尋找一種相反的色彩來維持自身的感覺平衡。如果達(dá)不到視覺感知上的平衡,心理上就會產(chǎn)生不快、壓抑感,因而也就無法產(chǎn)生審美感受。而且,裝飾畫中的補(bǔ)色對比關(guān)系往往是復(fù)雜的,其中多種補(bǔ)色關(guān)系交叉構(gòu)成,形成色彩混合后的綜合對比效果,各種色彩在相互的對比調(diào)和關(guān)系中構(gòu)成了不同的色彩情韻,成為裝飾畫中較為普遍和常用的一種設(shè)色方法?，F(xiàn)代色彩學(xué)的理論還認(rèn)為,色彩的差異是由于光線的變化而形成的,明暗是構(gòu)成色彩關(guān)系的基礎(chǔ),也是研究裝飾設(shè)計色彩不可忽視的一個重要因素。自然中的明暗關(guān)系給裝飾色彩的運用帶來了相應(yīng)的啟示,各種自然的光影差異在裝飾畫中被轉(zhuǎn)換成不同明度的色塊對比和明度差異,形成了色彩的明暗對比關(guān)系。對自然色彩進(jìn)行概括、歸納和加工處理,也是裝飾畫常用的色彩表現(xiàn)方法。由于裝飾畫用色的特點,一方面因為對自然色彩的利用有選擇性,另一方面要在對自然色彩深入理解的基礎(chǔ)上,更多地注入設(shè)計者的思想、情感和審美意識,通過對自然色彩的聯(lián)想,創(chuàng)造性地對自然色彩進(jìn)行重組再造。人的心理活動是一個極為復(fù)雜的過程,它由各種不同的形態(tài)所組成,如感覺、知覺、思維、情緒、聯(lián)想等,而視覺只是包括聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等在內(nèi)的感覺的一種。因此,當(dāng)視覺形態(tài)的形和色作用于心理時,并非是對某物或某色個別屬性的反映,而是一種綜合的、整體的心理反映。另外,色彩的嗜好和色彩的象征性也會給色彩帶來某種特別的心理效應(yīng)?？傊?色彩心理的研究,可使我們對色彩的認(rèn)識不僅僅停留在表面,而且能夠更深入地去掌握它、享受它和創(chuàng)造它。38裝飾畫的色彩表現(xiàn)豐富多樣、千變?nèi)f化。不同的設(shè)計主題決定了色彩運用的基本模式,采用什么樣的色彩表現(xiàn)方法,首先要注意的問題是色彩與內(nèi)容題材的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,不同的題材內(nèi)容需要與不同的色彩相互對應(yīng)。由于時代、審美品味、信仰觀念、民族習(xí)俗的變更,賦予色彩各種不同的情感。色彩的情感效應(yīng)便積淀在深層的意識里,導(dǎo)致了人們通過視覺條件引起的心理反射,于是,色彩的象征感應(yīng)便被畫師們用來設(shè)計自己的畫面,同時配合人們的夢想與向往,昭示熱烈、奔放與寧靜。正是色彩的情感因素,使裝飾畫蒙上了一層虛幻而神秘的面紗。觀眾從中既感受到了色彩的裝飾美,又領(lǐng)略到了色彩的藝術(shù)情趣。每個人都有自己的生活經(jīng)歷、知識層次和藝術(shù)品味,對色彩的愛好、感受和要求也必然有差別。裝飾畫的色彩造型,既要順應(yīng)這種個性,又要符合社會、大眾對色彩的共性。比如西