職業(yè)教育學(xué)新編第三版知識(shí)點(diǎn)

職業(yè)教育學(xué)新編第三版知識(shí)點(diǎn)一、教育的概念（一）教育的日常用法作為一種過(guò)程；作為一種方法；作為一種社會(huì)制度（二）教育的詞源在西方：“引出”的意思。在我國(guó)：“教”與“學(xué)”是詞源。（三）教育的定義1.從社會(huì)的角度定義廣義的：教育是凡是能增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的所有活動(dòng)。狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對(duì)受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。更狹義的：教育指思想教育活動(dòng)。2.從個(gè)體的角度定義教育等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過(guò)程，如“成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與正確態(tài)度的過(guò)程”。定義的出發(fā)點(diǎn)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”。3.二者的缺陷社會(huì)角度：外在強(qiáng)制過(guò)程；過(guò)于寬泛（廣義的）；循環(huán)定義（狹義的）。個(gè)體角度：忽視社會(huì)影響；外延過(guò)于寬泛。4.定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。A.實(shí)踐性B.耦合過(guò)程C.動(dòng)力性D.社會(huì)性、歷史性、文化性5.教育定義的方式（謝弗勒）：規(guī)定性定義、描述性定義、綱領(lǐng)性定義二、教育要素（一）教育者是指能夠在一定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)體化活動(dòng)的人。1．必須有明確的教育目的2．理解其在實(shí)踐活動(dòng)中所肩負(fù)的促進(jìn)個(gè)體發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的使命3．教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對(duì)于個(gè)體身心發(fā)展及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r或趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，來(lái)引導(dǎo)、促進(jìn)、規(guī)范個(gè)體發(fā)展的人。4．教育者這個(gè)概念是對(duì)其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”（二）學(xué)習(xí)者1.使用“學(xué)習(xí)者”這個(gè)概念的原因有兩個(gè)“受教育者”將教育對(duì)象看做是被動(dòng)的存在，在實(shí)踐中是有害的；跟“學(xué)生”相比，“學(xué)習(xí)者”更能概括多種教育對(duì)象。學(xué)習(xí)者的特征有四個(gè)：不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的；不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)；不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題和困難不同；不同人對(duì)于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識(shí)與能力不同。三、教育影響在教育活動(dòng)中教育者作用于受教育者的全部信息，既包括信息的內(nèi)容，也包括信息的選擇、傳遞和反饋的形式。教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科書(shū)形式：教育手段、教育方法、教育組織形式這三個(gè)要素之間的關(guān)系：上述三個(gè)要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)成一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。缺少任何一個(gè)都不可。教育是三個(gè)基本要素構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。三、教育的形態(tài)（一）非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度）了解二者的概念注意伊里奇的“非學(xué)?；鐣?huì)”這個(gè)概念。非學(xué)?；鐣?huì)——起源與20世紀(jì)70年代激進(jìn)主義教育改革思潮，倡導(dǎo)者是美國(guó)的伊里奇。他打出了“非學(xué)?；鐣?huì)”的旗幟，認(rèn)為近代以來(lái)人類所建立起來(lái)的以組織化、制度化和儀式化為主要特征的學(xué)校體系，在總體上具有壓制性、同質(zhì)性和破壞性，妨礙了真正的學(xué)習(xí)和教育，降低了人類自我成長(zhǎng)的責(zé)任心。因此，應(yīng)徹底顛覆制度化的現(xiàn)代學(xué)校教育以及建立于其上的學(xué)?；鐣?huì)，代之以自主學(xué)習(xí)的“教育網(wǎng)絡(luò)”，以及建立于其上的人人平等、自律自助、愉快交往的“非學(xué)?；鐣?huì)”。（二）家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場(chǎng)所或空間標(biāo)準(zhǔn)）要充分地利用家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育資源，有助于更好地發(fā)揮每一種教育形態(tài)的有時(shí)與長(zhǎng)處，最終形成“教育合力”（三）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與信息社會(huì)的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)）注意三方面：1．首先要把握它們所處時(shí)代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)以及上層建筑的特征。2．農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育不等于“農(nóng)業(yè)教育”，前者是基本的教育形態(tài)，后者是專門(mén)的教育類型。3．三種形態(tài)的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎(chǔ)上的，彼此是一種歷史的連續(xù)性。第二節(jié)教育的歷史發(fā)展一、教育的起源（一）教育的神話起源說(shuō)（所有的宗教的觀點(diǎn)）教育是由神創(chuàng)造的。（二）教育的生物起源說(shuō)（第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的）法：勒?qǐng)D爾諾英：沛西·能以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。“教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界”“教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”根本錯(cuò)誤：沒(méi)有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，把教育的起源問(wèn)題生物學(xué)化。（三）教育的心理起源說(shuō)美：孟祿教育起源于原始社會(huì)中兒童對(duì)成人行為的“無(wú)意識(shí)模仿”。評(píng)價(jià)：離生物起源說(shuō)不遠(yuǎn)，這種無(wú)意識(shí)模仿是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。但進(jìn)步的是，認(rèn)為這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能。（四）教育的勞動(dòng)起源說(shuō)（社會(huì)起源說(shuō)）教育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)。二、教育的歷史發(fā)展過(guò)程（一）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育1．農(nóng)業(yè)社會(huì)的基本特征2．農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育特征古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展教育階級(jí)性的出現(xiàn)和強(qiáng)化學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離（二）工業(yè)社會(huì)的教育1．工業(yè)社會(huì)的基本特征2．工業(yè)社會(huì)的教育特征（與農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育特征對(duì)應(yīng)著記憶）現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展教育的公共性日益突出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出教育的復(fù)雜性程度和理論自覺(jué)性都越來(lái)越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來(lái)越大。（三）信息社會(huì)的教育1．信息社會(huì)的基本特征2．信息社會(huì)的教育特征（1）學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校的目的；學(xué)校的類型；學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)的建立；學(xué)校市場(chǎng)化；班級(jí)授課制的改造；學(xué)校教育觀念方面的改革。（2）教育的國(guó)際化和教育的本土化趨勢(shì)都非常明顯（3）教育的功能將進(jìn)一步得到全面解釋。生產(chǎn)性——政治性、文化性（4）教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。學(xué)齡階段——人的一生；青少年——所以社會(huì)成員。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育學(xué)的萌芽（前教育學(xué)時(shí)期17世紀(jì)以前）（一）停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。（二）成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想著作中中國(guó)：《學(xué)記》是我國(guó)古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品《大學(xué)》、《師說(shuō)》等西方：柏拉圖《理想國(guó)》、昆體良《雄辯術(shù)原理》等影響：1.他們的教育思想指導(dǎo)了當(dāng)時(shí)他們的教育活動(dòng)。2.他們的教育思想對(duì)后來(lái)教育科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。二、教育學(xué)的創(chuàng)立（17世紀(jì)到19世紀(jì)末）（一）主客觀條件有三個(gè)1．來(lái)源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要2．與近代以來(lái)科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)和一般科學(xué)方法論的奠定有密切關(guān)系3．與一些學(xué)者和教育家們的努力也分不開(kāi)（二）創(chuàng)立標(biāo)志：五個(gè)對(duì)象（教育問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)專門(mén)研究領(lǐng)域）；概念和范疇（形成了專門(mén)反映教育本質(zhì)和規(guī)律的教育概念與范疇以及概念與范疇體系）；方法（科學(xué)的研究方法）；結(jié)果（產(chǎn)生了一些重要教育家和他們的一些專門(mén)的教育學(xué)箸作）；組織機(jī)構(gòu)（出現(xiàn)專門(mén)的教育研究機(jī)構(gòu)）。培根(英）“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖”提出了歸納法；首次把教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立科學(xué)提出?？涿兰~斯（捷克）《大教育學(xué)》——近代第一本教育學(xué)著作。1．他提出了泛智教育思想2．提出了系統(tǒng)的學(xué)科教育思想3．不僅指出了教育應(yīng)該怎么辦，而且努力為教育措施尋找理論依據(jù)?？档拢ǖ拢犊档抡摻逃氛J(rèn)為教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦。赫爾巴特（德）“現(xiàn)代教育學(xué)之父”《普通教育學(xué)》——第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作不僅論述了教育學(xué)的獨(dú)特性，還明確地提出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)——心理學(xué)和哲學(xué)。創(chuàng)辦了第一個(gè)教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校此外，還有洛克的《教育漫話》、盧梭《愛(ài)彌爾》、裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》三、教育學(xué)的發(fā)展（19世紀(jì)末以來(lái)）出現(xiàn)了許多新的教育學(xué)派別和重要的