日本的動(dòng)漫文化

日本的動(dòng)漫文化

一、日本古代色情藝術(shù)社會(huì)地位的形成日本是世界文化和工業(yè)的第二大國(guó)家。日本人民非常喜歡漫畫，漫畫文化非常發(fā)達(dá)。據(jù)日本三菱研究所的調(diào)查,日本有87%的人喜歡漫畫、有84%的人擁有與漫畫人物形象相關(guān)的物品。日本有一個(gè)著名的口號(hào):“讓三歲到八十歲的人都有漫畫看”,由此可見漫畫在日本受歡迎的程度。而據(jù)90年統(tǒng)計(jì),日本有漫畫周刊、半月刊78種,月刊2246種,共2324種。每月出版漫畫單行本約300種。全年漫畫書刊銷量為35,8892,0000,0000冊(cè),占全部書刊總銷量的45%。漫畫讀者的年齡結(jié)構(gòu),從幼兒到40歲左右的中年人。漫畫在日本超乎尋常的流行,有歷史的原因,也與文化背景、社會(huì)背景緊密相關(guān)。漫畫藝術(shù)在日本已經(jīng)有了一千多年的歷史,在木版印刷技術(shù)被發(fā)明之后,圖畫就成為一種大眾傳媒手段,日本人養(yǎng)成了利用畫面來講故事的習(xí)慣,有證據(jù)表明這就是動(dòng)漫在當(dāng)今的日本社會(huì)風(fēng)行的源頭。由漫畫、動(dòng)畫、圖書、音像制品和特許經(jīng)營(yíng)周邊產(chǎn)品在日本已經(jīng)形成了一整套“產(chǎn)業(yè)鏈”,推動(dòng)著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一方面,從經(jīng)濟(jì)角度看,動(dòng)漫不僅早已成為滿足人們精神文化生活的產(chǎn)品,動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)更已成為發(fā)達(dá)國(guó)家的重要支柱產(chǎn)業(yè)。2002年,全球動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值是268億美元,2003年是310億美元。根據(jù)日本貿(mào)易振興會(huì)公布的數(shù)據(jù),2003年日本對(duì)美國(guó)動(dòng)畫出口產(chǎn)值達(dá)到43.59億美元,是日本出口到美國(guó)的鋼鐵總收入的四倍。而另一方面,在動(dòng)漫文化成為主流文化之一的日本,在其興起之初,它也曾經(jīng)只被看作某種娛樂的工具,而非什么文化,因?yàn)槿照Z中的文化是專門指稱主流文化的。但是隨著日本動(dòng)漫在外國(guó)的廣受歡迎,日本動(dòng)畫界出于長(zhǎng)期發(fā)展的考慮,首先將動(dòng)漫升格為主流文化的一部分,并將它作為傳播日本文化一個(gè)重要途徑,所以動(dòng)漫作品在近來的50年中,成為了繼日本繪畫、日本音樂、日本電影之后的最成功的日本文化代表之一,揚(yáng)名世界。日本經(jīng)過五十多年的磨練和積累,從開始的同人志形式發(fā)展到今天的企業(yè)化規(guī)模,從技法和表現(xiàn)手法上形成了日本風(fēng)格漫畫體系,并對(duì)世界漫畫業(yè)的發(fā)展起到了積極的推進(jìn)作用。據(jù)悉,全世界目前電視臺(tái)播放的動(dòng)畫節(jié)目中,60%是日本原產(chǎn)動(dòng)畫,在歐洲“日本制造”的動(dòng)畫占有的市場(chǎng)份額超過了80%,而日本的漫畫占到了世界市場(chǎng)半數(shù)以上的份額。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)壯大的同時(shí),動(dòng)漫文化也走出了日本國(guó)門,向外輻射,作為和日本有共同文化淵源的鄰邦國(guó)家,中國(guó)較西方國(guó)家更多地接觸到日本風(fēng)格和精神的漫畫作品。二、亞文化的出現(xiàn)與演變何謂動(dòng)漫亞文化?普遍意義上的動(dòng)漫文化,從字面上理解,顯然是包括了動(dòng)畫和漫畫兩個(gè)部分,所以我們先來簡(jiǎn)單回顧一下動(dòng)漫的發(fā)展歷史。漫畫是先于動(dòng)畫出現(xiàn)的,在19世紀(jì)的法國(guó),一系列在報(bào)紙上刊登的政治諷刺畫就是現(xiàn)在公認(rèn)的最初的漫畫,也是如今主流文化對(duì)漫畫的定義,再到了20世紀(jì)的美國(guó),以英雄人物為題材的連載漫畫(以前國(guó)內(nèi)叫連環(huán)畫)得到大眾的青睞,并引入了西方現(xiàn)代各個(gè)繪畫流派和藝術(shù)主流的元素,突出了作品的娛樂性。在日本,基于傳統(tǒng)繪畫和民間繪畫的日本漫畫,在二戰(zhàn)后美國(guó)文化的沖擊中,并沒有走向衰落,而是成功地對(duì)美國(guó)漫畫兼收并蓄,并開創(chuàng)了自己的風(fēng)格,成為我們現(xiàn)在廣為人知的日本漫畫。而動(dòng)畫最早的出現(xiàn),則是在時(shí)隔電影誕生二三十年的美國(guó),以迪斯尼公司為代表的美國(guó)動(dòng)畫人拍攝了世界上第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《白雪公主和七個(gè)小矮人》拉開了序幕,中國(guó)動(dòng)畫人拍攝的《鐵扇公主》也達(dá)到了三十年代的世界領(lǐng)先水平,而日本和歐洲的動(dòng)畫人也處在早期積累的階段,新的作品不斷涌現(xiàn)。雖然二戰(zhàn)使曾經(jīng)興盛一時(shí)的大部分動(dòng)畫基地被迫停止運(yùn)作,但是日本動(dòng)畫首先從戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞和創(chuàng)傷中恢復(fù)起來。50年代的日本動(dòng)畫,又成功地把電影的分鏡方式和拍攝手法引入了動(dòng)畫,使動(dòng)畫真正的從兒童的“專利品”升格成為老少咸宜的大眾文化,并且在最近50年的發(fā)展中,逐步成為世界動(dòng)畫界的主導(dǎo)勢(shì)力。而美國(guó)動(dòng)畫則因?yàn)槿毡緞?dòng)畫市場(chǎng)占有率的彪升而只好將主要力量集中在低齡市場(chǎng),不得不被拘束在幼兒的視野中,成為專門針對(duì)兒童的市場(chǎng)主力;歐洲動(dòng)畫因?yàn)樗囆g(shù)性過高商業(yè)性不足,難以抵擋日本動(dòng)畫咄咄逼人的氣勢(shì),被“囚禁”在學(xué)術(shù)沙龍里,只能成為用來純粹表達(dá)動(dòng)畫人思想的工具。可以說,日本動(dòng)畫已經(jīng)名副其實(shí)成為了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的世界級(jí)霸主。但是,在今天動(dòng)漫亞文化的研究中,并不是單純的只將以上二者構(gòu)成的范疇來作為亞文化的研究范圍,而將已經(jīng)在動(dòng)漫文化中不可替代的新興的游戲也納入動(dòng)漫文化的概念之中。由于電子技術(shù)的突飛猛進(jìn),電視游戲機(jī)和電腦游戲已經(jīng)成為當(dāng)代年輕人的流行娛樂手段,而且動(dòng)畫和漫畫的業(yè)界人士也認(rèn)準(zhǔn)了這塊未開墾的處女地,把動(dòng)漫的元素源源不斷的輸入游戲中。當(dāng)下,三者已是水乳交融,成為不可分割的一體。由游戲改編的動(dòng)漫層出不窮,由動(dòng)漫衍生的游戲也不勝枚舉,由此,游戲正式成為動(dòng)漫文化的第三大中流砥柱,并在和動(dòng)漫的相互影響中獲得了巨大的發(fā)展,也成為了動(dòng)漫文化研究者不得不面對(duì)的問題。以上三者的英文名字分別為Animation(專指日本動(dòng)畫)、Comics和Game,也就是今天為眾人所知的ACG產(chǎn)業(yè)。其實(shí),如今的動(dòng)漫亞文化不僅包括這些,也有一些動(dòng)漫的衍生產(chǎn)品。這些衍生產(chǎn)品包括含有動(dòng)漫元素的文具、紡織品、生活用品、食品、飾品、玩具模型、文化產(chǎn)品,等等。因此,動(dòng)漫文化可以被定義為:主要是以動(dòng)畫、漫畫和游戲?yàn)楹诵牡陌渲苓呇苌a(chǎn)品的一種已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化的亞文化。三、古代中國(guó)電影中的亞文化:從學(xué)生到青少年在信息化社會(huì)的今天,動(dòng)漫亞文化已經(jīng)在中國(guó)出現(xiàn)了很長(zhǎng)一段時(shí)間,并且相當(dāng)?shù)姆睒s。近年來,每年全國(guó)舉辦的各種類型的動(dòng)漫展覽或者動(dòng)漫文化節(jié)層出不窮。全國(guó)現(xiàn)有的動(dòng)畫基地,主要集中在經(jīng)常為日本公司服務(wù)的上海、北京、杭州和無錫等地,發(fā)展速度較快,一些國(guó)企包括上海美影廠,中央電視臺(tái)等也在努力開拓市場(chǎng),作為漫畫的中堅(jiān)擁護(hù)者,各個(gè)大學(xué)校園內(nèi),各類動(dòng)漫社團(tuán)也是層出不窮。這些動(dòng)漫迷不僅組織觀摩活動(dòng),還真人上演cosplay(化裝成動(dòng)漫人物自我陶醉),參加漫展甚至參與商業(yè)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)上各種與動(dòng)漫文化相關(guān)的網(wǎng)站和論壇如雨后春筍一樣冒出,人氣頗旺,而BT下載則在現(xiàn)實(shí)上突破了動(dòng)畫引進(jìn)的諸多限制,使國(guó)內(nèi)的御宅族可以在第一時(shí)間看到日本的最新動(dòng)畫。在各大城市中,出售動(dòng)漫書籍和碟片的商店也是數(shù)不勝數(shù),不斷掏空學(xué)生并不富裕的口袋,各類周邊產(chǎn)品因?yàn)楦綆б恍﹦?dòng)漫元素,使用了動(dòng)漫產(chǎn)品中人物的頭像和造型就價(jià)格不菲。最為關(guān)鍵的是,動(dòng)漫亞文化不僅僅純粹是一種消遣文化,它同樣是帶有教化作用的文化,考慮到動(dòng)漫文化的受眾主要是青少年學(xué)生和兒童,思想不具備成熟的辨別力,一些不良的動(dòng)漫文化的內(nèi)容(比如同性戀,軍國(guó)主義等)給他們的身心健康帶來很多的問題。但是從另一方面來看,優(yōu)秀健康的動(dòng)漫作品對(duì)青少年的成長(zhǎng)同樣具有良好指導(dǎo)作用,對(duì)成年人也可以達(dá)到心理減壓,緩解工作的勞累。總而言之,動(dòng)漫亞文化在我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)既成事實(shí)。那么,動(dòng)漫亞文化具有怎樣的特點(diǎn)呢?第一,青少年為主要受眾群體,動(dòng)漫內(nèi)容兩極性分布。隨著大眾傳媒的發(fā)展,通過各種書籍和電視頻道的傳播,動(dòng)漫文化在國(guó)內(nèi)的發(fā)展已經(jīng)滲透到不同年齡階段的人群當(dāng)中,而最受到商家關(guān)注的消費(fèi)人群就是青少年。癡迷動(dòng)漫的人群多數(shù)是青少年,也是御宅族的主力軍,作為“80后”,他們具有強(qiáng)大的購(gòu)買能力。每年的漫展,絕大多數(shù)的參觀者都為大中學(xué)生,數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了從事動(dòng)漫創(chuàng)作和生產(chǎn)的業(yè)內(nèi)人士。多樣風(fēng)格的動(dòng)漫作品迎合了學(xué)生的口味和喜好,成為學(xué)生在課余時(shí)間需要消磨時(shí)間的消遣品,以學(xué)生身份為主的青少年成為動(dòng)漫文化的主力。而且動(dòng)漫作品已經(jīng)呈現(xiàn)了兩極發(fā)展的特點(diǎn):低齡化的商業(yè)動(dòng)漫和青年化的藝術(shù)動(dòng)漫。前者正在不斷開拓低齡市場(chǎng),并且受眾的年齡不斷走低,潛力很大;而后者則針對(duì)成年人,并且隨著時(shí)間推移,受眾的年齡階段也在不斷走高,出現(xiàn)了成人動(dòng)畫?？偟膩碚f,雖然動(dòng)漫的受眾范圍不斷擴(kuò)大,但青少年依舊是動(dòng)漫產(chǎn)品的絕對(duì)主力。他們潛在的熱情和消費(fèi)力,正是當(dāng)代中國(guó)動(dòng)漫亞文化得以生存并不斷發(fā)展主要原因。第二,動(dòng)漫作品思想的復(fù)雜和叛逆性。作為亞文化,其根基必然是依附于主流文化的,是亞文化生存的基本。但是作為新興文化,它對(duì)在主流文化同樣具有叛逆性。這種叛逆,包括某些不為當(dāng)前主流文化所包容或者被忽視的世界觀和哲學(xué)理論,同時(shí),也潛伏了某些徹底背離傳統(tǒng)倫理道德文化。為當(dāng)前國(guó)內(nèi)主流文化所徹底排斥的東西,比較明顯的就是同性戀、軍國(guó)主義、色情、亂倫、暴力、唯心主義,甚至是民族主義、種族主義等敗壞主流道德的文化元素?？梢哉f,接觸到包含有這樣內(nèi)容的動(dòng)漫作品,青少年往往會(huì)在心理叛逆期加劇自己的叛逆行為。但是剔除這些不良形態(tài)的元素和思想,動(dòng)漫文化中也包含很多合乎主流社會(huì)道德風(fēng)范和科學(xué)規(guī)律的元素,比如團(tuán)結(jié)互助,舍生取義、集體合作、唯物主義等。在整個(gè)動(dòng)漫世界中,作品良莠不齊,魚龍混雜,但,這些內(nèi)容,都從總體上保持和主流文化的相當(dāng)距離,以作為對(duì)叛逆本性的必須的支撐。第三,從生產(chǎn)到選擇——普遍的盲目性。這正是與青少年年齡階段相對(duì)應(yīng)的一點(diǎn),一般來說,青少年以及兒童在初步接觸動(dòng)漫作品之時(shí)是盲目的,他們不僅在選擇作品上是盲目的,在消費(fèi)的時(shí)候也一樣是盲目的;他們?cè)趯?duì)作品所傳達(dá)的觀點(diǎn)和思想進(jìn)行自我選擇的時(shí)候是盲目的,對(duì)作品所投入的熱情同樣是盲目的;他們對(duì)待動(dòng)漫作品所需要的自我思考和意志是盲目的,對(duì)于動(dòng)漫文化施加給自己影響的認(rèn)知也是盲目的。不僅是動(dòng)漫亞文化的受眾,包括動(dòng)漫亞文化當(dāng)下的走向,作品的定位以及所要表達(dá)的思想和內(nèi)容,整個(gè)ACG產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作和市場(chǎng)規(guī)范,甚至連剛剛起步的對(duì)動(dòng)漫亞文化現(xiàn)象的研究都是盲目的。由于對(duì)此問題的研究正處于起步階段,對(duì)動(dòng)漫亞文化本體特質(zhì)的研究成果寥寥無幾,更不要說一些分支和交叉領(lǐng)域的研究。雖然清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院成立了專門的動(dòng)畫研究室,但是由于動(dòng)漫亞文化的多變現(xiàn)狀和特殊性質(zhì),難以在短時(shí)間內(nèi)得到顯著的研究成