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論語閱讀專題北京市海淀區(qū)中國人民大學(xué)附屬中學(xué)分校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文練習(xí)四根據(jù)要求,完成第12題。(共8分)12.閱讀下面《論語》中的文字,回答問題。①子曰:“主忠信,毋友不如已者,過則勿憚改”(《子罕》)②哀公問:“弟子就為好學(xué)?”孔子對(duì)曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,還太過,不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學(xué)者也。”(《雍也》)③子曰:“如我數(shù)年,近十以學(xué)《易》可以無大過矣。”(《述而》)(1)請(qǐng)解釋“主忠信,毋友不如已者?!?2分)(2)結(jié)合以上三則材料,概括回答孔子對(duì)于“過”有哪些認(rèn)識(shí),并選擇其中一點(diǎn),結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)剬?duì)你的啟示,(6分)北京市海淀區(qū)清華志清中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題17、閱讀《論語》選段,回答問題。(4分)孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂?!弊佑螁栃?。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”思考:孔子在談到孝道時(shí)還說“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨”,這句話強(qiáng)調(diào)了子女對(duì)父母的絕對(duì)服從,請(qǐng)就此談?wù)勀銓?duì)孝的看法。北京市朝陽區(qū)部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試卷3.(10分)閱讀下面《論語》,完成下列各題。①子曰:“事父母幾①諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨?!保ā独锶省罚谧迂晢栍?。子曰:“忠告而善道②之,不可則止,毋自辱焉。”(《顏淵》)③子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”(《為政》)④曾子曰:“慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣?!保ā秾W(xué)而》)【注釋】①幾:輕微,婉轉(zhuǎn)。②道:引導(dǎo)。(1)“勞”有“勞累(A)”和“憂慮(B)”的意思,①句中“勞而不怨”的“勞”的意思應(yīng)該是A還是B。(請(qǐng)把答案填涂到答題卡相應(yīng)位置)。(2)翻譯③和④句的“不敬,何以別乎”與“民德歸厚”。(3)綜合①②句,簡述孔子在勸告父母和朋友方面的共同原則,并簡要談?wù)勀銓?duì)此的看法。(4)綜合①③④句,簡述選文中提到的“孝”包括哪些內(nèi)容。北京八中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試卷3.(10分)閱讀下面四則材料,按要求回答問題。①子曰:“君子疾沒世而名不稱焉?!保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》)②子曰:“君子病無能焉,不病人之不已知也?!保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》)③子曰:“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣,吾何以自見于后世哉?”(《史記?孔子世家》)④先生(王陽明)曰:“為學(xué)大病在好名?!矝]世而名不稱’,‘稱’字去聲①讀,亦‘聲聞過情,君子恥之’②之意?!保ā秱髁?xí)錄》)【注】①去聲:第四聲。②聲聞過情,君子恥之:語出《孟子》。情,實(shí)情。對(duì)于①中畫線的句子有兩種解讀,今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述,君子引以為恨”。④是明代思想家王陽明的解讀,與楊伯峻有所不同。(1)說明楊、王兩種解讀對(duì)“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。(2)用自己的話寫出王陽明對(duì)①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。(3)在楊、王兩種解讀中任選一種,從上述材料中找出依據(jù),簡要解釋其合理性。北京市161中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試卷3.(12分)《論語》閱讀與理解。A組:①子曰:“,鮮矣仁?!保ā墩撜Z?學(xué)而》)②子曰:“,無求生以害仁,有殺身以成仁?!保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》)B組:①子曰:“君子,小人同而不和?!保ā墩撜Z?子路》)②子曰:“君子,不成人之惡;小人反是?!保ā墩撜Z?顏淵》)以上是《論語》中有關(guān)“仁”和“君子”的兩組語錄,橫線處均是耳熟能詳?shù)某烧Z,請(qǐng)根據(jù)原文將其填寫完整,并結(jié)合兩組語錄簡析孔子對(duì)“仁”和“君子”分別有怎樣的思考。論語(紅樓夢(mèng))閱讀專題北京市海淀區(qū)中國人民大學(xué)附屬中學(xué)分校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文練習(xí)四根據(jù)要求,完成第12題。(共8分)12.閱讀下面《論語》中的文字,回答問題。①子曰:“主忠信,毋友不如已者,過則勿憚改”(《子罕》)②哀公問:“弟子就為好學(xué)?”孔子對(duì)曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,還太過,不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學(xué)者也?!?《雍也》)③子曰:“如我數(shù)年,近十以學(xué)《易》可以無大過矣?!保ā妒龆?(1)請(qǐng)解釋“主忠信,毋友不如已者?!?2分)(2)結(jié)合以上三則材料,概括回答孔子對(duì)于“過”有哪些認(rèn)識(shí),并選擇其中一點(diǎn),結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)剬?duì)你的啟示,(6分)12.答案要點(diǎn)(1)要以忠信兩種道德為主,不要與不如自己(不忠不信)的人交朋友,(2分)(2)孔子認(rèn)為:犯了錯(cuò)誤,要勇于改正,不重復(fù)犯同樣的過錯(cuò);不斷學(xué)習(xí)經(jīng)典,可以不犯大錯(cuò).(3分)啟示:啟示1分,舉例1分,分析1分。北京市海淀區(qū)清華志清中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試題17、閱讀《論語》選段,回答問題。(4分)孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂?!弊佑螁栃ⅰW釉?“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”子夏問孝。子曰:“色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”思考:孔子在談到孝道時(shí)還說“事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨”,這句話強(qiáng)調(diào)了子女對(duì)父母的絕對(duì)服從,請(qǐng)就此談?wù)勀銓?duì)孝的看法。17.中華民族自古以“孝”而聞名天下?!靶ⅰ笔且粋€(gè)人應(yīng)該具備的最基本的優(yōu)良品質(zhì)。但孔子提倡的孝道中也有缺乏平等民主思想的地方。當(dāng)今的人們不必迂腐地固守形式,而應(yīng)在繼承孔子的思想主體部分的基礎(chǔ)上,辯證地接受他孝道思想的精華?!咀g文】侍奉父母,(如果他們有不對(duì)的地方,)得輕微婉轉(zhuǎn)地勸止,看到自己的心意沒有被聽從,仍然恭敬地不冒犯他們,雖然憂愁,但不怨恨?!驹u(píng)析】人非圣賢,孰能無過?父母若有過失,子女當(dāng)然要盡量設(shè)法勸諫,希望父母避免陷入不義的處境,從而達(dá)到無過的境界。勸諫父母時(shí),子女的態(tài)度要恭敬和順,言辭要委婉含蓄,講究說話的技巧,讓父母欣然省悟,從而避免犯錯(cuò),這是最理想的結(jié)果。假使父母不接受勸諫,父子沒有達(dá)成共識(shí),子女也千萬不要?dú)怵H,更不宜怒氣凌人,唐突雙親--因?yàn)橐?guī)諫父母,完全是本著一腔孝敬之心哪!此時(shí)子女應(yīng)該以無比的耐心,換一種方式或說法去說服父母??傊谌魏吻闆r下,都別唐突父母,甚至觸怒父母,更別違反孝敬父母的本心。微寫作、大寫作(略)北京市朝陽區(qū)部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試卷3.(10分)閱讀下面《論語》,完成下列各題。①子曰:“事父母幾①諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨?!保ā独锶省罚谧迂晢栍选W釉唬骸爸腋娑频愧谥?,不可則止,毋自辱焉。”(《顏淵》)③子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?”(《為政》)④曾子曰:“慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣?!保ā秾W(xué)而》)【注釋】①幾:輕微,婉轉(zhuǎn)。②道:引導(dǎo)。(1)“勞”有“勞累(A)”和“憂慮(B)”的意思,①句中“勞而不怨”的“勞”的意思應(yīng)該是A還是B。(請(qǐng)把答案填涂到答題卡相應(yīng)位置)。(2)翻譯③和④句的“不敬,何以別乎”與“民德歸厚”。(3)綜合①②句,簡述孔子在勸告父母和朋友方面的共同原則,并簡要談?wù)勀銓?duì)此的看法。(4)綜合①③④句,簡述選文中提到的“孝”包括哪些內(nèi)容。3.【分析】(1)本題考查理解常見文言實(shí)詞含義的能力。解答此類題目時(shí),應(yīng)明確要求,結(jié)合具體的語境,運(yùn)用語法知識(shí)進(jìn)行理解。(2)本題考查翻譯文言句子的能力,答題時(shí)以直譯為主,意譯為輔,注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。(3)本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容的分析及評(píng)價(jià)能力。答題時(shí)要讀懂文本,結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。(4)本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本,篩選整合信息,結(jié)合具體要求概要作答?!窘獯稹浚?)“勞而不怨”的意思是“(替他們父母)憂慮而不怨恨”?!皠凇钡囊馑际牵簯n慮。故選B。(2)“敬”,孝敬;“何以”,用什么、怎么;“別”,區(qū)別。譯文:如果不存心孝敬父母,那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢?“歸”,趨向;“厚”,忠厚。譯文:老百姓日趨忠厚老實(shí)了。(3)材料一,在孔子看來,做子女的侍奉父母是天經(jīng)地義的事情。不過,做子女的對(duì)于父母的要求也不能一味地服從,否則就是愚孝。對(duì)的,我們當(dāng)然要聽,可是不對(duì)的地方,我們就得婉轉(zhuǎn)地提出來,不過得注意下技巧,不能直言規(guī)勸。若是他們能夠知錯(cuò)改錯(cuò),自是再好不過??墒?,他們?nèi)羰且粫r(shí)難以接受,也不能強(qiáng)迫他們改變自己的觀點(diǎn),否則就是忤逆的表現(xiàn)。材料二,孔子談的是交友之道:要忠言直告又要恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo),不宜強(qiáng)加于人。即使是忠言善語,不被朋友接受,也不要去強(qiáng)加于人,否則自討沒趣。兩則材料都反映出,在進(jìn)行勸告時(shí),要用委婉的方式,注意勸告的技巧,如果你的勸告他人不聽從,那么不要強(qiáng)加于人,也不要心懷怨恨。(4)材料一的意思是父母有過錯(cuò)的話,我們應(yīng)該柔聲下氣去給他勸諫,跟他講道理,你不能夠粗暴、不能夠板起面孔。如果見到父母不能聽受你的勸告,還是執(zhí)意認(rèn)為自己是對(duì)的,那你要恭敬,必須要尊敬他,不可以跟他鬧翻臉。可見“孝”表現(xiàn)在對(duì)待父母的態(tài)度上要恭敬。材料二根據(jù)“是謂能養(yǎng)”“不敬,何以別乎”可從兩方面概括:贍養(yǎng)父母時(shí)不僅物質(zhì)上滿足,更要發(fā)自內(nèi)心的恭敬。材料三“慎終”“追遠(yuǎn)”意思是認(rèn)真辦理父母喪事,追懷、祭祀歷代祖先,儒家把祭祀之禮看作一個(gè)人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn),認(rèn)為通過祭祀之禮,可以培養(yǎng)個(gè)人對(duì)父母和先祖盡孝的情感。也就是“孝”還體現(xiàn)在父母死亡時(shí),要慎重對(duì)待。答案:(1)B(2)如果不存心孝敬父母,那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢?老百姓日趨忠厚老實(shí)了。(3)共同原則:勸告他人時(shí),要用委婉、恰當(dāng)?shù)姆绞?,如果別人不聽從,仍然尊重對(duì)方,不要強(qiáng)迫別人接受自己的觀點(diǎn)。我的看法是:很贊成孔子的觀點(diǎn),我們對(duì)父母、朋友可以提出建議,要注意提建議的方式方法,用別人容易接受的方式傳達(dá)建議。同時(shí)也要尊重他人的想法,不要把自己的建議強(qiáng)加到他人身上。(4)①對(duì)父母提意見時(shí),要委婉,即使不被采納也要恭敬,雖然憂愁,但不冒犯怨恨;②贍養(yǎng)父母時(shí)不僅物質(zhì)上滿足,更要發(fā)自內(nèi)心的恭敬;③父母死亡時(shí),要慎重對(duì)待,并發(fā)自內(nèi)心的追念。參考譯文:①孔子說:“事奉父母,(如果父母有不對(duì)的地方),要委婉地勸說他們。(自己的意見表達(dá)了)見父母心里不愿聽從,還是要對(duì)他們恭恭敬敬,并不違抗,替他們操勞而不怨恨。”②子貢問與朋友的相處之道??鬃诱f:“忠心地勸告他并好好地開導(dǎo)他,如果不聽從也就罷了,不要自取侮辱。”③子游請(qǐng)教孝道。孔子說:“現(xiàn)在所說的孝,指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬,也都有人飼養(yǎng)。對(duì)父母如果不恭敬順從,那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢?”④曾子說:“謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的喪事,恭敬地祭祀遠(yuǎn)代祖先,就能使民心歸向淳厚了。”【點(diǎn)評(píng)】文言翻譯的基本方法:1.留:留就是保留。凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等,翻譯時(shí)可保留不變。2.補(bǔ):補(bǔ)出省略成分。3.刪:刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義,只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞,都可略去。4.換:替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào):調(diào)整倒裝句句序,按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。北京八中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試卷3.(10分)閱讀下面四則材料,按要求回答問題。①子曰:“君子疾沒世而名不稱焉?!保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》)②子曰:“君子病無能焉,不病人之不已知也?!保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》)③子曰:“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣,吾何以自見于后世哉?”(《史記?孔子世家》)④先生(王陽明)曰:“為學(xué)大病在好名。……‘疾沒世而名不稱’,‘稱’字去聲①讀,亦‘聲聞過情,君子恥之’②之意。”(《傳習(xí)錄》)【注】①去聲:第四聲。②聲聞過情,君子恥之:語出《孟子》。情,實(shí)情。對(duì)于①中畫線的句子有兩種解讀,今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述,君子引以為恨”。④是明代思想家王陽明的解讀,與楊伯峻有所不同。(1)說明楊、王兩種解讀對(duì)“稱”的讀音和詞義的理解有何不同。(2)用自己的話寫出王陽明對(duì)①“君子疾沒世而名不稱焉”解讀的大意。(3)在楊、王兩種解讀中任選一種,從上述材料中找出依據(jù),簡要解釋其合理性。3.【分析】(1)本題考查對(duì)語段的理解和分析能力。考生應(yīng)有見題拆題的能力,分析兩種解讀的內(nèi)涵和表達(dá)觀點(diǎn),找出不同之處。(2)本題考查學(xué)生對(duì)語句觀點(diǎn)的解析能力??忌鷳?yīng)結(jié)合語句以及自己對(duì)君子的理解,綜合分析作答。(3)本題考查考生開放性解讀觀點(diǎn)能力??忌筛鶕?jù)自己生活經(jīng)驗(yàn)和理解能力,選擇觀點(diǎn),并從已有資料中歸納其合理性?!窘獯稹浚?)今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱述,君子引以為恨”可知讀音應(yīng)該是chēng,“稱”是“稱述、稱道”的意思。王陽明的解讀是“‘稱’字去聲讀,亦‘聲聞過情,君子恥之’之意”,可知讀音應(yīng)該是chèn,“聲聞過情,君子恥之”的意思是聲望名譽(yù)超過了實(shí)際才德,君子就會(huì)感到羞恥,再結(jié)合前文“為學(xué)大病在好名”可知,“疾沒世而名不稱”的意思是“君子擔(dān)心死后自己的名聲與品德不相符”,因此,“稱”的意思是“符合”。(2)王陽明的解讀是“‘稱’字去聲讀,亦‘聲聞過情,君子恥之’之意”,“聲聞過情,君子恥之”的意思是“聲望名譽(yù)超過了實(shí)際才德,君子就會(huì)感到羞恥”,再結(jié)合前文“為學(xué)大病在好名”可知,“疾沒世而名不稱”的意思是“君子擔(dān)心死后自己的名聲與品德不相符”(3)考生可以根據(jù)對(duì)材料的理解,選擇對(duì)楊或者對(duì)王的解讀。若選擇楊的觀點(diǎn),可根據(jù)“吾道不行矣,吾何以自見于后世哉”進(jìn)行展開,因?yàn)樽约旱膶W(xué)術(shù)水平不足,沒有給后代帶來貢獻(xiàn),說明這句話可以理解為到死而名聲不被人家稱述,君子引以為恨的意思。若選擇王的觀點(diǎn),可以從第二句的“不病人之不已知也”出發(fā),因?yàn)榫硬粨?dān)心別人不知道自己,所以自己的名聲大小無足輕重,而如果自己名聲在外,“吾道不行矣”,也不能給后世幫助,含恨一生。所以君子應(yīng)名副其實(shí)。答案:(1)楊:讀音:chēng。稱:稱述、稱道。王:讀音:chèn。稱:符合。(2)君子擔(dān)心死的時(shí)候自己的實(shí)際能力與名聲不相匹配。(3)贊同王陽明的觀點(diǎn):依據(jù)孔子“君子病無能焉,不病人之不已知也”可知,孔子在這里不擔(dān)憂自己的名聲不能被稱道,而是擔(dān)心自己的才能不足。參考譯文:①孔子說:“君子擔(dān)心死后自己的名聲與品德不相符?!雹诳鬃诱f:“君子擔(dān)心自己沒有才能,不擔(dān)心別人不知道自己?!雹劬幼顡?dān)憂的就是死后沒有留下好的名聲。我的主張不能實(shí)行,我用什么貢獻(xiàn)給社會(huì)留下好名聲呢?④王陽明說:“做學(xué)問,最大的病患是貪求虛名。……(孔子說:)‘君子擔(dān)心死后自己的名聲與品德不相符’,‘稱’字讀四聲,也就是聲望名譽(yù)超過了實(shí)際才德,君子就會(huì)感到羞恥的意思?。 薄军c(diǎn)評(píng)】文言文的觀點(diǎn)分析題要結(jié)合句子本身意思,字字落實(shí),然后結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)認(rèn)識(shí),分析引用,得出結(jié)論。北京市161中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語文試卷3.(12分)《論語》閱讀與理解。A組:①子曰:“,鮮矣仁?!保ā墩撜Z?學(xué)而》)②子曰:“,無求生以害仁,有殺身以成仁?!保ā?/p>
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