文言文閱讀訓(xùn)練：《說(shuō)苑-曾子蕓瓜而誤斬其根》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：《說(shuō)苑?曾子蕓瓜而誤斬其根》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成小題。曾子蕓瓜而誤斬其根。曾皙怒，援大杖擊之，曾子仆地，有頃乃蘇，厥然而起，進(jìn)曰：“曩者參得罪于大人，大人用力教參，得無(wú)疾乎？”退屏鼓琴而歌欲令曾皙聽(tīng)其歌聲令知其平也孔子聞之告門(mén)人曰參來(lái)勿內(nèi)也曾子自以無(wú)罪使人謝孔子孔子曰：“汝聞著叟有子名曰舜？舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。小篷則待，大篷則走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立體而不去，殺身以陷父不義，不孝就是大乎？汝非天子之民耶？殺天子之民罪奚如？”以曾子之材，又居孔氏之門(mén)，有罪不自知，處義難乎！孔子謂子路曰：“汝何好？”子路曰：“好長(zhǎng)劍。”孔子曰：“非此之問(wèn)也，請(qǐng)以汝之所能，加之以學(xué)，豈可及哉！”子路曰：“學(xué)亦有益乎？”孔子曰：“夫人君無(wú)諫臣則失政，士無(wú)教友，則失聽(tīng)?？耨R不釋其策，操弓不返于菜。木受繩則直，人受諫則圣。受學(xué)重問(wèn)，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學(xué)。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通于犀革，又何學(xué)為乎？”孔子曰：“括而羽之，鏈而砥礪之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”子路問(wèn)于孔子曰：“請(qǐng)釋古之學(xué)而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可，昔者，東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內(nèi)私婿，終身不嫁。不嫁則不嫁矣，然非貞節(jié)之義也。蒼梧之弟，娶妻而美好，請(qǐng)與兄易。忠則忠矣，然非禮也。今子欲釋古之學(xué)而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎！不順其初，雖欲悔之，難哉！”（節(jié)選自《說(shuō)苑·建本》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽(tīng)其歌聲/令知其平也/孔子聞之/告門(mén)人曰/參來(lái)勿內(nèi)也/曾子自以無(wú)罪/使人謝孔子/B.退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽(tīng)/其歌聲令知/其平也/孔子聞之/告門(mén)人曰/參來(lái)勿內(nèi)也/曾子自以無(wú)罪/使人謝孔子/C.退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽(tīng)/其歌聲令知/其平也/孔子聞之/告門(mén)人曰/參來(lái)勿內(nèi)也/曾子自以無(wú)罪使人/謝孔子/D.退屏鼓琴而歌/欲令曾皙聽(tīng)其歌聲/令知其平也/孔子聞之/告門(mén)人曰/參來(lái)勿內(nèi)也/曾子自以無(wú)罪使人/謝孔子/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.大人，指王公貴族之類(lèi)的高位者，或是對(duì)父母長(zhǎng)輩的稱(chēng)呼。文中指曾子的父親。B.“得無(wú)疾乎”中“疾”的意思與《勸學(xué)》“聲非加疾也”中“疾”的意思不同。C.“今子委身以待暴怒”中“委”的意思與《庖丁解?！分小叭缤廖亍钡囊馑枷嗤?。D.東夷，古時(shí)中原對(duì)東方各部落的統(tǒng)稱(chēng)。夷，后來(lái)泛指華夏族以外的少數(shù)民族。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.曾皙脾氣暴躁，僅因兒子鋤草時(shí)不慎斬?cái)嗔斯厦绲母隳闷鸫蠊鲹舸騼鹤?，致使兒子倒地，不省人事。B.孔子對(duì)曾參被父親用大棍打卻不知道躲閃的行為進(jìn)行了批評(píng)，認(rèn)為曾參的做法會(huì)使他的父親陷入不義。C.孔子認(rèn)為子路很有才能，如果再進(jìn)一步學(xué)習(xí)，將不會(huì)有人能超過(guò)子路，但喜歡長(zhǎng)劍并不能幫助他提高才能。D.孔子認(rèn)為東夷女子在其丈夫死了之后，雖然沒(méi)有再次出嫁，但納私婿的做法也不符合貞節(jié)的本義。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）舜之事父也，索而使之，未嘗不在側(cè)，求而殺之，未嘗可得。譯文：（2）今子欲釋古之學(xué)而行子之意，庸知子用非為是，用是為非乎！譯文：14.孔子勸子路學(xué)習(xí)的理由有哪些？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。【答案】10.A11.C12.C13.（1）舜侍奉父親時(shí)，凡是父親想找他來(lái)使喚的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有不在身邊的，但是父親想找他來(lái)殺掉時(shí)，從來(lái)沒(méi)有找到過(guò)。（2）現(xiàn)在你想要放棄古代的學(xué)問(wèn)而隨自己的心意行動(dòng)，誰(shuí)知你是把錯(cuò)誤的當(dāng)成正確的，還是把正確的當(dāng)成錯(cuò)誤的呢？14.①以國(guó)君缺少諫臣、讀書(shū)人缺少益友的危害和狂奔的馬離不開(kāi)馬鞭，弓弩離不開(kāi)校正器來(lái)說(shuō)明人接受規(guī)勸就會(huì)圣明的道理；②指出學(xué)習(xí)并注重請(qǐng)教便會(huì)獲得成功，不學(xué)習(xí)不讀書(shū)將會(huì)瀕臨刑罰的邊緣來(lái)證明學(xué)習(xí)的重要性；③即使天資很好，也要通過(guò)學(xué)習(xí)才會(huì)變得更加優(yōu)秀?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（于是）退到屏風(fēng)后面邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽(tīng)見(jiàn)他的歌聲，讓父親知道他身體平安無(wú)恙?？鬃勇?tīng)說(shuō)了這件事，告訴門(mén)下弟子說(shuō)：“曾參來(lái)了，不要讓他進(jìn)來(lái)?！痹鴧⒆哉J(rèn)為沒(méi)有犯錯(cuò)，便托人向孔子謝罪?！捌涓杪暋笔恰奥?tīng)”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除BC。“自以”賓語(yǔ)是“無(wú)罪”，應(yīng)在“罪”后斷句，排除D。故選A。11.本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。B.“得無(wú)疾乎”中“疾”的意思是受傷，“聲非加疾也”中“疾”的意思是勁疾。句意：有沒(méi)有受傷？/聲音并沒(méi)有加大。C.“今子委身以待暴怒”中“委”的意思是舍棄，“如土委地”中“委”的意思是散落。句意：如今你卻舍棄自己的身體給父親等待他的暴怒/就像泥土一樣散落在地上。故選C。12.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C．“但喜歡長(zhǎng)劍并不能幫助他提高才能”錯(cuò)，孔子并沒(méi)有對(duì)子路“好長(zhǎng)劍”提出反駁，只是說(shuō)子路回答的“好長(zhǎng)劍”，不是他問(wèn)的問(wèn)題。故選C。13.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子能力。（1）“事”，侍奉；“索”，找；“側(cè)”，身旁。（2）“釋”，放棄；“庸知”，誰(shuí)知道，怎么知道；“是”，正確。14.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。孔子勸子路學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要在原文第二段。根據(jù)原文孔子所說(shuō)的“夫人君無(wú)諫臣則失政，士無(wú)教友，則失聽(tīng)。狂馬不釋其策，操弓不返于菜。木受繩則直，人受諫則圣”可得知，孔子首先以國(guó)君缺少諫臣、讀書(shū)人缺少益友的危害和狂奔的馬離不開(kāi)馬鞭，弓弩離不開(kāi)校正器來(lái)說(shuō)明人接受規(guī)勸就會(huì)圣明的道理。根據(jù)原文孔子所說(shuō)的“受學(xué)重問(wèn)，孰不順成？毀仁惡士，且近于刑。君子不可以不學(xué)”可知，孔子指出學(xué)習(xí)并注重請(qǐng)教便會(huì)獲得成功，不學(xué)習(xí)不讀書(shū)將會(huì)瀕臨刑罰的邊緣來(lái)證明學(xué)習(xí)的重要性。根據(jù)原文子路以南山之竹的優(yōu)良本性來(lái)反駁后，孔子所說(shuō)的“括而羽之，鏈而砥礪之，其入不益深乎？”可得出，孔子認(rèn)為即使天資很好，也要通過(guò)學(xué)習(xí)才會(huì)變得更加優(yōu)秀。【參考譯文】曾參在瓜地除草時(shí)不小心斬?cái)嗔斯细?。（他的父親）曾皙非常生氣，拿起大棒就打他，曾參撲倒在地，過(guò)一會(huì)才蘇醒，他很快就爬起來(lái)，上前對(duì)父親說(shuō)：“剛才我得罪了父親，您費(fèi)力教訓(xùn)我，有沒(méi)有受傷？”（于是）退到屏風(fēng)后面邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽(tīng)見(jiàn)他的歌聲，讓父親知道他身體平安無(wú)恙?？鬃勇?tīng)說(shuō)了這件事，告訴門(mén)下弟子說(shuō)：“曾參來(lái)了，不要讓他進(jìn)來(lái)?！痹鴧⒆哉J(rèn)為沒(méi)有犯錯(cuò)，便托人向孔子謝罪?？鬃诱f(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)普叟有個(gè)兒子名叫舜嗎？舜侍奉父親時(shí)，凡是父親想找他來(lái)使喚的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有不在身邊的，但是父親想找他來(lái)殺掉時(shí)，從來(lái)沒(méi)有找到過(guò)。小的杖刑他就等著挨打，大的杖刑他就跑掉，以躲避父親的暴怒。如今你卻舍棄自己的身體給父親等待他的暴怒，站在那里不躲開(kāi)，以自己的死來(lái)使你的父親陷入不義，哪樣的不孝比這更大呢？你難道不是天子的百姓嗎？殺死天子的百姓，該當(dāng)何罪呢？”憑著曾參這樣的人才，又是孔門(mén)的弟子，有了罪過(guò)自己還不知道，一舉一動(dòng)都要合乎規(guī)矩，實(shí)在很難??！孔子對(duì)子路說(shuō)：“你愛(ài)好什么？”子路說(shuō)：“愛(ài)好長(zhǎng)劍?！笨鬃诱f(shuō)：“不是問(wèn)的這個(gè)，憑著你的才能，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)，誰(shuí)能比得上你呢！”子路說(shuō)：“學(xué)習(xí)也有好處嗎？”孔子說(shuō)：“國(guó)君沒(méi)有直言規(guī)勸的臣子，政治就會(huì)有缺失，讀書(shū)人沒(méi)有能獲得教益的朋友，所聞就不廣?？癖嫉鸟R不能放開(kāi)馬鞭，使用弓弩不能離開(kāi)校正器。木料經(jīng)墨線一彈就能取直，人接受規(guī)勸就能圣明。接受教育注重請(qǐng)教，哪有不順利成功的呢？詆毀仁義，厭惡讀書(shū)人，就將瀕臨刑罰的邊緣。君子不能不學(xué)習(xí)?！弊勇氛f(shuō)：“南山有竹子，不用揉制自然端直，砍伐下來(lái)做成箭射出去，能穿透犀牛皮，又為什么要學(xué)習(xí)呢？”孔子說(shuō)：“（如果）在箭的尾部裝上羽毛，將箭頭磨得十分鋒利，那它射得不是更深嗎？”子路彎腰拱手說(shuō)：“恭敬地接受您的教誨！”子路向孔子問(wèn)道：“請(qǐng)求舍棄古代的學(xué)問(wèn)而隨我的心意行動(dòng)，可以嗎？”孔子說(shuō)：“不可以。從前，東夷人人仰慕