古希臘哲學發(fā)展及意義的淺談

古希臘哲學發(fā)展及其意義的淺談

[摘要]古希臘哲學是西方哲學發(fā)生和發(fā)展的最初階段，同時也是人類認識發(fā)展史的最初階段，也是西方文化的開端。它從希臘本土以及地中海沿岸發(fā)源，被后來普遍認為經(jīng)歷了自然哲學時期、人本主義和系統(tǒng)哲學時期、希臘化和羅馬哲學時期這三個階段。古希臘哲學有著自身的特點，并且在西方哲學史上占有重要地位，有著深刻的影響和重大的意義。

[關鍵詞]

古希臘哲學；特點；意義

古希臘作為西方哲學和文明的發(fā)源地，一般認為古希臘哲學分為三個階段：自然哲學時期、人本主義和系統(tǒng)哲學時期、希臘化和羅馬哲學時期。各個階段的哲學，都有其自身的特點及其意義。

一、古希臘哲學產(chǎn)生的歷史背景古希臘哲學的開端被哲學界普遍稱為“自然哲學”,其中的“自然”,其希臘語是“physis”,指事物變化的本性,其英語是“nature”,是指事物運動變化的本來面目、原初的機制。大哲學家亞里士多德則把“自然”定義為:“運動和變化的本原”[1]。公元前6世紀，古希臘進入了\o"奴隸社會"奴隸社會時期，在地中海沿岸存在許多希臘城邦，這些城邦的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展不平衡，有些城邦長期處于自然的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟狀態(tài)，文化發(fā)展比較遲緩落后。在政治上，有些城邦建立起比較完善的\o"奴隸制民主制"奴隸制民主制，制定了民主的法律制度，有利于文化和思想的發(fā)展；有些城邦還處于比較落后的奴隸主貴族專制階段。因此，當時希臘的各種社會矛盾比較復雜。在各城邦內(nèi)部除了奴隸主和奴隸的矛盾外，還有奴隸主貴族和自由民、奴隸主貴族和奴隸主民主派以及民主派內(nèi)部的不同派別之間的矛盾斗爭。希臘哲學正是在這種復雜的社會條件下發(fā)生和發(fā)展起來的。二、古希臘哲學的發(fā)展歷程隨著古希臘哲學逐漸脫離神話，不斷發(fā)展壯大起來，產(chǎn)生了獨特的性質(zhì)。首先，哲學對整個世界的最終的解釋是凌駕于感性之上的。其次，純粹的哲學本身它一定是要脫離現(xiàn)實的。它要和現(xiàn)實的社會現(xiàn)實的生活，特別是政治民主本身區(qū)別開來。哲學給自己確立了最終目的，就是“一”。就是最高的存在，唯一的存在，揭示最普遍的道理。古希臘哲學的發(fā)展，大體可以分為自然哲學時期、人本主義和系統(tǒng)哲學時期、希臘化和羅馬哲學時期三個階段。1、自然哲學時期

于公元前六世紀，在東方伊奧尼亞地區(qū)部分哲學家指出了“世界的\o"本原"本原問題”，開始探究我們的這個世界到底是什么的問題,這個世界是從什么東西演變而成,最終又回歸到什么東西上去，這些哲學家被稱為伊奧尼亞學派。他們反對過去流傳的種種神話創(chuàng)世說，認為世界的本原是一些物質(zhì)性的元素，如水、氣、火等；赫拉克利特不但認為火是萬物的本原,而且認為萬物永遠是流動的，同一事物既存在,又不存在。運動的原因在于事物內(nèi)部的\o"矛盾"矛盾對立，它們互相聯(lián)系、互相轉(zhuǎn)化又相互斗爭，一切都由斗爭產(chǎn)生。這是最早的\o"辯證法\"\\t\"_blank"辯證法思想。邏各斯最早是由古希臘哲學家赫拉克利特引入哲學，用以說明萬物變化的規(guī)律性。隨后，邏各斯的含意不斷發(fā)展，成為“邏各斯學說”[2]。邏各斯學說對猶太教哲學及基督教哲學產(chǎn)生了深遠影響[3]。同時在赫拉克利特看來斗爭正是變化的本質(zhì)。我們在生活的世界中看到的對立面的沖突不是一個災難，而是所有事先于潛能,形式?jīng)Q定事物的本質(zhì)。他還認為有不動的\o"第一推動者"第一推動者即純形式存在，這就偏向唯心主義了。亞里士多德提出了從潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的運動變化的哲學體系，對以后黑格爾哲學影響很大。他又用辯證的方法研究了許多哲學問題和\o"范疇"范疇，所以恩格斯說他“已經(jīng)研究了辯證思維的最主要的形式”。3、希臘化和羅馬哲學時期

在公元前336年，馬其頓王亞歷山大建立了跨越歐、亞、非三洲的帝國時代。期間希臘文化以亞歷山大里亞城為中心得到了廣泛傳播，歷史上稱為希臘化時期。當時自然科學如數(shù)學、物理學、天文學、地理學、醫(yī)學等均迅速發(fā)展，為這些科學成就作出哲學總結(jié)的是唯物主義哲學家伊壁鳩魯，他接受并發(fā)展了\o"德謨克利特"德謨克利特的原子論。德謨克利特認為原子和原子之間只有形式、排列和狀態(tài)的不同，伊壁鳩魯卻指出原子的重量也是彼此不同的，因而在運動中能夠產(chǎn)生偶然性的傾斜。這樣，他就比較正確地解釋了\o"必然與自由"必然與自由的關系問題，并且猜測到了事物運動的原因在于事物的內(nèi)部。三、古希臘哲學在人類歷史上的重要意義

古希臘哲學是西方哲學的源頭。在長達一千多年的不斷發(fā)展歷程中，古希臘哲學涉及頗廣，各種知識和學科不斷從哲學中分化出來的。

1、古希臘哲學是揭示科學和技術(shù)的方法，對當時的社會生活、科學文化有指導意義。哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。古希臘哲學亦是如此。因而它為當時的人們社會生活以及科學文化的發(fā)展有指導意義。在亞里士多德的《形而上學》中看到：“動物生來自然具有感覺，它們中有一些從感覺得到記憶，有些則沒有。由于這個緣故，那些有記憶的動物就比不能記憶的動物聰明，更善于學習?！?/p>

2、

古希臘哲學對當代自然科學產(chǎn)生和發(fā)展起到重大作用。知識這個詞是古希臘哲學的原創(chuàng)，其他民族和其他科學是沒有的。自然科學知識統(tǒng)一于哲學思辨之中。這雖然說明哲學和自然科學都還不成熟，但也是科學的良好開端。在古希臘哲學之前，包括一些其他古代民族，對于事物的認知，一直是以感覺為認知的尺度，只有古希臘哲學家柏拉圖和亞里士多德完成了知識的創(chuàng)建后，人類開始認知有了一個新的尺度。知識的創(chuàng)建不亞于人類對數(shù)的發(fā)現(xiàn)。3、古希臘哲學對中古哲學乃至西方哲學的產(chǎn)生與發(fā)展有重要的影響。柏拉圖在《泰阿泰德篇》中說：“‘去認識’的意思就是去獲得知識”。亞里士多德在《范疇篇》中說：“因為知識乃是某事物的知識”。他在《形而上學》中又說：“因為只有在認識原因之時，我們才認識了事物”。[8]他在《后分析篇》中說：“只有當我們知道事物的原因時，我們才認為具有關于它的知識”[9]。愛利亞學派提出“存在”和“非存在”，米利都學派最早提出“本原”，赫拉克利特提出了“邏各斯”，原子論哲學家提出“原子”和“虛空”等等。特別是柏拉圖提出著名的“理念論”，亞里士多德則提出了“存在”和“本體”、“形式”和“質(zhì)料”、“潛能”和“現(xiàn)實”等。亞里士多德在《后分析篇》中說：“是否還具有其他認識的方法我們在下文進行討論。我們知道，我們無論如何都是通過證明獲得知識的。我所謂的證明是指產(chǎn)生科學知識的三段論”。[10]4、古希臘哲學中演化出眾多的其他學科。古希臘的大智者，不僅涉獵哲學，或是涉獵政治學、或是涉獵物理學、或是涉獵天文學、或是涉獵倫理學、或是涉獵文學等等。哲學為這些學科起著理論指導的作用。英國學者丹皮爾在《科學史》中介紹：“人類歷史上有三個學術(shù)發(fā)展最驚人的時期：即希臘的極盛期、文藝復興時期與我們這個世紀（即十九世紀的工業(yè)革命）”。[11]參考文獻：

[1][希臘]亞里士多德.亞里士多德全集[M]北京:中國人民大學出版社,19901[2]張賢根.《邏輯與邏各斯和思想》武漢科技學院哲學與文化研究所，2005年8月[3]暨南大學，輝煌的古希臘文化，希臘哲學對基督教的影響。

[4][美]撒穆爾·斯通普夫.《西方哲學史》中華書局2005:21。[5]北京大學哲學系外國哲學史教研室編譯.西方哲學原著選讀（上卷）[M].北京：商務印書館，1987:47.[6]趙敦華.西方