游褒禪山記詞句(新)

游褒禪山記王安石學(xué)習(xí)目標(biāo)：一、了解作者王安石，掌握有關(guān)“記”的文學(xué)知識(shí)。二、理解本文的總體結(jié)構(gòu)，體會(huì)作者因事說理的寫作技法。三、準(zhǔn)確掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)與句式。段一

王安石，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（現(xiàn)在江西臨川）人。他“少好讀書，慶歷二年（1042），登進(jìn)士第。嘉祐六年（1061）上萬言書，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變國(guó)家積弱貧窮的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，開始推行變法措施．因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年（1074）罷相，次年再為相。熙寧九年（1076）再次辭去相位．退居江寧（現(xiàn)在江蘇南京），潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。

本文是王安石34歲時(shí)作。4年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。（1021～1086）

王安石在一生從政治學(xué)的道路上就是這樣堅(jiān)忍不拔的前進(jìn)的。也正如此，被列寧譽(yù)為＂中國(guó)十一世紀(jì)的改革家＂．本文寫于他３４歲之時(shí)．文章中所闡述的哲理也正是他在從政道路上精神的體現(xiàn)．元祐元年（1086）司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”。

字介甫,晚號(hào)半山，封荊國(guó)公，卒謚文，世人又稱王荊公。杰出的政治家、思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。（1021～1086）

王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章要“適用”“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來，他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川先生文集》《臨川集拾遺》等。

本文是王安石34歲時(shí)作。4年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。（1021～1086）

游山洞做學(xué)問

前洞夷以近游者眾——

后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少——

奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀——

隨之出者——

游洞之力——

物（火把）——

仆碑文字導(dǎo)致謬傳——

“游山洞”與“做學(xué)問”趣比

學(xué)問平易處淺嘗輒止者眾學(xué)問精深處獲求不易故達(dá)成者少

博大精深大學(xué)問在困難或非議面前止步者求學(xué)之力求學(xué)之客觀條件求學(xué)應(yīng)深思而慎取說山識(shí)碑得名的緣由（第一段）慧空禪院華陽(yáng)洞仆碑（識(shí)謬）考據(jù)踐行探幽記游前洞后洞出洞（悔隨）（第二段）

課文大觀

（第三段）盡吾志，可以無悔頓悟（第四段）不可以不深思而慎取

敘事記游感事言志四人同游補(bǔ)記作結(jié)（第五、六段）重點(diǎn)字詞始舍于其址而卒葬之以故其后名之曰褒禪有碑仆道其文漫滅獨(dú)其為文猶可識(shí)今言“華”如“華實(shí)”之華蓋音謬也居住,名作動(dòng)最后因?yàn)榈瓜卤哪?，模糊不清讀大概/錯(cuò)誤（從它）/文字/辨認(rèn)段一特殊句式

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第一個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

段一特殊句式始舍于其址介詞結(jié)構(gòu)后置句。而卒葬于之有碑仆于道省略句，省略介詞“于”。

段一重點(diǎn)字詞側(cè)：窮：見：至：明：極：名詞作狀語(yǔ)，從旁邊。

形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭。動(dòng)詞作名詞，見到的景物。動(dòng)詞作名詞，到達(dá)的人。形容詞作動(dòng)詞，照明。副詞作動(dòng)詞，盡情享受段二重點(diǎn)字詞于是：非常：險(xiǎn)遠(yuǎn)：至于：幽暗昏惑：古今異義。古：不同尋常。今：程度副詞，很，十分。形容詞作名詞，艱險(xiǎn)的地方；僻遠(yuǎn)的地方。形容詞作名詞，幽深昏暗、叫人迷亂的地方。古今異義。古：到達(dá)。今：表示另提一事的連詞。古今異義。古：對(duì)于這種情況。段三特殊句式介詞結(jié)構(gòu)后置句

古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

省略句

不隨以止也

不隨以怠也段三重點(diǎn)字詞謬：傳：名：所以：學(xué)者：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，形容詞的使動(dòng)用法。動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。說清楚，名詞作動(dòng)詞。由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”。古今異義。古：求學(xué)的人，讀書人。今：學(xué)術(shù)上有一定成就的人，有專門學(xué)問的人。段四特殊句式判斷句（表示因果關(guān)系）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

段四1、慧褒始舍于其址

2、以故其后名之曰“褒禪”

3、極夫游之樂

4、有泉側(cè)出

5、則其至又加少矣

6、后世之謬其傳而莫能名者

7、火尚足以明也

8、后世之謬其傳而莫能名者名作動(dòng)，筑舍定居名作動(dòng)，命名副詞作動(dòng)詞，盡情享受名作狀，從旁邊動(dòng)作名，到達(dá)的人名作動(dòng),識(shí)其本名，說明白形作動(dòng)，照明謬，使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。傳，動(dòng)作名，流傳的文字詞類活用課堂練習(xí)回上層非常于是至于世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀備他盜出入與非常也于是余有嘆焉吾祖死于是，吾父死于是請(qǐng)他，于是他來了至于幽暗昏惑而無物以相之至于顛覆，理固宜然非常好至于小王，你就別管了不同尋常意外的事故十分對(duì)于這種情況在此順承連詞至——到于——引出處所到了…的結(jié)局以致于另提一事古今異義十一學(xué)者所以數(shù)字十分之一在學(xué)術(shù)上有一定成就的人治學(xué)的人表結(jié)果……的原因用來……的（表憑借）古今異義回上層以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽(yáng)名之也由山以上五六里余與四人擁火以入火尚足以明也夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少無物以相之又以悲夫古書之不存以因?yàn)橐驗(yàn)槎B詞，無義，或“而”介詞，用來表并列，而連詞，用來因?yàn)橐缘挠梅ɑ厣蠈佑谠谠趯?duì)于對(duì)于比向被于的用法始舍于其址于人為可譏于是余有嘆焉余于仆碑師不必賢于弟子求救于孫將軍此非孟德之困于周郎者乎回上層始舍于其址以故其后名之曰褒禪距其院東五里以其乃華山之陽(yáng)名之也其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)其下平曠，有泉側(cè)出問其深，則其好游者不能窮也其進(jìn)愈難，而其見愈奇然視其左右，來而記之者已少蓋其又深，則其至又加少矣以其求思之深而無不在也其它的，代褒禪山的那，代褒禪埋葬的時(shí)間那，代慧空禪院它，代華山洞它的/它它，代華山洞它的，代后洞的那些，代好游者他們，代好游者它，代后洞它，代洞/那些他們，代古人其的用法既其出則或咎其欲出者悔其隨之其孰能譏之乎謬其傳而莫能名者其助詞，不譯那個(gè)，代欲出者代自己語(yǔ)氣助詞，難道它其的用法“其”用法總結(jié)回上層總結(jié)文言虛詞“其”的用法

1代詞（1）人稱代詞他他們它例“以其求思之深而無不在也”“以其乃華山之陽(yáng)名之也”（2）人稱代詞他的他們的它的

例：“問其深”（3）指示代詞那那些例：“其好游者不能窮也”（4）人稱代詞活用為第一人稱，我、自己例“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”（5）指示代詞其中的例例“不能名其一處”2語(yǔ)氣副詞（1）表示反問的語(yǔ)氣“難道”

例：“其孰能譏之乎？”（2）表示測(cè)度、委婉的語(yǔ)氣“大概”“可能”例：“其皆出于此乎？”（3）表示希望、商量、勸勉的語(yǔ)氣“還是”例：“吾其還也”（４）將、將要例：“其如土石何”例“既其出，則或咎其欲出者”

３、助詞（１）用在句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用（２）用于句首（３）用在詞尾例：“其笑矣”４、連詞（１）表選擇，“還是”例：“其真耶，其假耶？”（２）表轉(zhuǎn)折，例：眾悅之，其為士者笑之（３）表假設(shè)例：其濟(jì)，君之靈也

練一練：閱讀王安石《上人書》（節(jié)錄）這段文字，根據(jù)文后的要求答題。

……且所謂文者務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣所謂辭者猶器之有刻鏤繪畫也誠(chéng)使巧且華不必（一定）適用誠(chéng)使適用亦不必巧且華要之以適用為本以刻鏤繪畫為之容而已不適用非所以為器也不為之容其亦若是（像這樣，指不成為器）乎否也然容亦未可已也勿先之其可也。1.為上文斷句，然后翻譯全文大意。

2.指出這段文字的主要觀點(diǎn)。翻譯：

……而且，所謂文章的事，（是）一定要有益于社會(huì)罷了；所謂修辭，（就）好像器具上面的雕刻和繪畫，如果（光是）花巧而且華麗，不一定適用；如果適用，也不一定花巧而且華麗。總之