《五石之瓠》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

五石之瓠學(xué)習(xí)目標語言建構(gòu)與運用：了解莊子及其作品；掌握文言知識，理解課文大意。思維發(fā)展與提升：理解寓言寓意，體會莊子借助寓言曲達旨意的寫作手法。領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊含的思辨性。審美鑒賞與創(chuàng)造：拓展比較，賞析老子、莊子闡述道理的不同言說方式。文化傳承與理解：理解該寓言故事所蘊含的哲理，初步感知莊子的“無用之用”。莊子(約前369一前286)，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘東北)人，偉大的思想家、文學(xué)家。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物之一，與老子并稱“老莊”。作者簡介莊子一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)。其作品收錄于《莊子》一書，代表作有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。出身宋國莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國漆園為吏南游諸國課徒著書南游諸國曾做過宋國地方的漆園吏，不應(yīng)楚威王之聘，史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。

莊子所處的年代，一方面，社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強烈的需要。彼時孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，齊國“稷下之學(xué)”也正當鼎盛，莊子卻主動地選擇了“無用”和貧困。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子對昏君及趨炎附勢之徒無比憎惡，而對苦難中的平民寄子了無限的同情。莊子大體上繼承了老子的學(xué)說，但他并非僅僅對老子思想進行發(fā)揮，而是有其獨自見解，形成了其個性鮮明的哲學(xué)、藝術(shù)特色?！苏撌馈髌泛喗椤肚f子》是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總，現(xiàn)存33篇，分內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。它博大精深，集莊子的哲學(xué)、政治、倫理、文藝理論及思維方式于一體，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。漢代以后，莊子被尊為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。莊子的文章，想象漫無邊際，構(gòu)思巧妙獨特，文筆汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。被譽為“鉗揵九流，括囊百氏”。莊子生活的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，彼時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈。莊子對當時“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的社會現(xiàn)實及統(tǒng)治者深為不滿，時時進行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議。“王公大人不能器之”的現(xiàn)實處境使他無力改變現(xiàn)狀，一展抱負，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在絕對的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌一一《逍遙游》。背景探尋“游”就是沒有什么來縛地、自由自在地活動。“逍遙游”是莊于哲學(xué)思想的一個重要方面?！跺羞b游》的主題思想是不對萬物有所期待和依賴,無無束、逍遙自在地在天地之間游,表達了作者望擺脫世俗的束縛以及向往絕對自由的人生觀。作者認為大鵬和(蟬)學(xué)(一種小鳥)等不得自由是因為有所期待,經(jīng)過與惠子“有用、無用”之,得出不為世所用才能通遙的觀點,體現(xiàn)了他對絕對自由的追求。逍遙游主題思想惠子（約前370—約前310），惠氏，名施，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，是莊子的至交好友，做過梁惠王的相。惠子是戰(zhàn)國時期六國合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。相關(guān)人物濠梁之辯莊子與惠子游于濠háo梁之上。莊子曰：“鰷tiáo魚出游從容，是魚樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！蔽镂液弦换葑酉鄕iàng梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲待子相”。于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鹓yuān鶵chú

，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練食不食非醴lǐ泉不飲，于是鴟chī得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國嚇我邪？”惠子相梁莊子將自己比作鹓鶵，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。莊子送葬莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢yǐng人堊è慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫zhuó之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣?！曰葑又酪?，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣。”莊子以石匠的故事描述了知音難求以及對老友懷念的心情；慨嘆自惠子死后，他就沒有可以談話的知己了。選擇性必修上冊第二單元02文言落實五石之瓠—題目解讀—shíhù今讀dàn。古代容量計算單位，十斗為一石?！恶R說》馬之千里者，一食或盡粟一石。葫蘆的一種1石=10斗=60千克5石=50斗=300千克可容五石的大葫蘆基礎(chǔ)夯實不龜手藥：使手不凍裂的藥；比喻微才薄技。貽患大瓠剖析瓠落呺然掊擊笨拙龜裂洴澼絖服鬻畫大樽yíhùpōuhuòxiāopǒuzhuōjūnzūnyùkuàngpíngpì文本研讀

惠子謂莊子曰：“魏王貽yí①我大瓠h(huán)ù②之種zhǒng，我樹③之成而實五石④。以盛chéng水漿，其堅⑤不能自舉也。剖pōu之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容⑥。非不呺xiāo然⑦大也，吾為wèi其無用而掊pǒu⑧之?！辟O：贈送，給予。瓠：葫蘆。樹：種植。實五石：能容得下五石的東西。石，計算容量的單位，十斗為一石。堅：堅固。這里指大瓠的堅固程度。瓠落無所容：寬大而沒有什么可盛受的東西。瓠落，寬大空廓的樣子。呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。掊：擊破。莊子曰：“夫子固①拙zhuō于用大②矣。宋人有善為不龜jūn手之藥

③者，世世以洴píng澼pì絖kuàng④為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù⑤技百金，請與之?！蹋罕緛怼Ｗ居谟么螅翰簧朴谑褂么蟮臇|西，不善于發(fā)揮事物的“大”的功用。不龜手之藥：防止手凍裂的藥物。龜，同皸，皮膚凍裂。洴澼絖：漂洗絲絮。洴澼，漂洗。絖，同“纊kuàng”，絲綿絮。鬻：賣?？偷弥哉fyuè①吳王。越有難nàn②，吳王使之將jiàng③。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂④地而封之。能不龜手一⑤也，或⑥以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。說：同“悅”，取悅。越有難：指越人發(fā)兵侵吳。將：統(tǒng)率部隊。裂：劃割。一：相同，一樣?；颍簾o定代詞，這里指有的人。今子有五石之瓠h(huán)ù，何不慮①以為②大樽zūn③而浮乎江湖，而憂其瓠h(huán)uò落無所容？則夫子猶有蓬之心④也夫！”慮：用繩結(jié)綴。以為：把……作為。樽：盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。蓬之心：比喻不通達的見識。蓬，一種草，彎曲不直。本文采用主客問答的形式講了一大一小兩個故事，并且是大故事套小故事。大故事是“五石之瓠”的價值之爭，小故事是“不龜手之藥”。1.莊子散文善于運用寓言故事來說理，本文也包含著有趣的故事。那么本文講述了幾個故事？整體感知故事人物具體做法原句小故事大故事宋人客惠子莊子世世以洴澼絖事大敗越人，裂地而封之以說吳王盛水漿、剖為瓢慮以為大樽浮乎江湖為其無用而掊之鬻技百金2.在這兩個故事中，惠子和莊子分別是如何使用“大瓠”的?宋人和客分別是如何使用“不龜手之藥”的?如何理解這兩個故事的寓意?本文利用惠子和莊子的語言，生動形象地刻畫了這兩個人物形象?；葑佑谩拔迨笔⑺?、做瓢，都失敗了，于是“為其無用而掊之”；莊子“慮以為大樽而浮乎江湖”。宋人“世世以洴澼絖為事”，“鬻技百金”；客憑借不龜手之藥“大敗越人”，“裂地而封”。兩個故事的寓意是：同一事物，用法不同，價值不同；要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價值；“無用之用”才是“大用”。批評惠子的孤陋?；葑硬荒芎侠硎褂么箴荒馨汛箴蚱疲@種做法與宋人“世世以洴澼絖為事”，“鬻技百金”類似，他們只看到世俗的小利，看不到事物背后的“大用”。惠子也是宋國人，莊子當著惠子講宋人的蠢事，有明顯的諷刺意味。凸顯莊子的超拔?？蛻{借“不龜手之藥”裂地受封，眼光和做法超過宋人太多?？碗m然眼光高，還停留在功利層面，莊子以超凡的智慧說出大瓠的妙用，隱含精神的自由，境界比客更高?！安积斒种帯钡男∈抡f送人沒有長遠的眼光，不懂得有用與無用之間的轉(zhuǎn)換，回擊莊子對惠子所講“五石之瓠”的故事，以小見大?！安积斒种帯钡墓适略谌闹杏泻巫饔?？宋人和惠子有何相同點？客和莊子有何相同點及不同點？請同學(xué)們簡要概括，并由此分析惠子和莊子的形象特征?；葑雍退稳酥豢吹绞浪椎男±床坏奖澈蟮摹按笥谩??？秃颓f子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值。但是“客”的眼光再高，也只是對事物功利價值的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價值，追求的是精神的自由，顯然莊子和“客”是有境界高下之分的?；菔航锝镉嬢^，錙銖必爭，有太多欲望要求和外界與內(nèi)心的束縛。莊子：放曠豁達，無欲無求，隨順自然，也必能得到真正解脫的真人狀態(tài)。3.惠子和莊子分別從哪個角度認識大瓠的作用？這是有關(guān)什么話題的爭論？惠子是從實用主義的角度：巨大的葫蘆，在惠子眼里一無用處，而且占地方，礙手礙腳。莊子是從審美主義的角度：它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大瓠，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達到一種“詩意的棲居”的境界。無用有用之爭“有之以為利，無之以為用?！保ā独献印な徽隆罚?/p>

本文以主客問答的形式講了“五石之瓠”和“不龜手之藥”兩個故事，利用寓言告訴我們，同樣的東西用法不同，其效果大不一樣，對待事物，要主動探尋規(guī)律，探索事物最大的價值，從而更好地利用它。推而廣之，人應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價值，以“無用之用”來實現(xiàn)自我價值。課堂小結(jié)老子和莊子同為道家學(xué)派，其作品的藝術(shù)特色卻有很大的不同，請結(jié)合文本進行探究。對比閱讀老子善于運用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。以生活現(xiàn)象或社會現(xiàn)象舉例說理，以“器”“室”說明世間萬物都存在“有”和“無”的對立統(tǒng)一，“有”“無”相依相生。善用逆向思維。善于從常人思維的反面提出問題，從而達到正面說理的效果。如“自伐者無功，自矜者不長”“圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”等，都體現(xiàn)了老子的逆向思維。語言凝練精妙，多用格言、警句?！独献印分械倪@些格言、警句形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實生活的經(jīng)驗教訓(xùn)，閃耀著思想之光。莊子善用對話描寫刻畫人物。文章所傳達出來的思想是靠人物的對話來完成的，惠子和莊子的對話表明了彼此的觀點，惠子用大