2024屆高三廣東金太陽(yáng)10月大聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。20世紀(jì)20年代，一些社會(huì)學(xué)學(xué)者在建立中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科的同時(shí)，大力推動(dòng)社會(huì)調(diào)查的發(fā)展，從北平人力車夫調(diào)查到無(wú)錫經(jīng)濟(jì)調(diào)查等，掀起了一場(chǎng)“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”。在此基礎(chǔ)上，以燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系為主力的學(xué)者提出“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”的主張，引進(jìn)西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，建立了“社區(qū)研究”的基本框架。與“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”相比，“社區(qū)研究”在理論和方法上更進(jìn)一步，主張選擇一些相對(duì)固定的社區(qū)(村落)作為研究的基本單位，這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)。20世紀(jì)三四十年代，學(xué)者們開(kāi)辟了多個(gè)社區(qū)研究的田野地點(diǎn)，誕生了以吳文藻、費(fèi)孝通等為代表的“燕京學(xué)派”，形成了如費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣的理論著作，深刻把握和概括了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。改革開(kāi)放以后，費(fèi)孝通大力倡行社會(huì)調(diào)查的研究方法，我們通常也將其稱為田野調(diào)查，這是對(duì)“社區(qū)研究”方法的拓展。在費(fèi)孝通的影響下，中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科始終以“從實(shí)求知”作為學(xué)科準(zhǔn)則，走出了一條緊貼中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)社會(huì)學(xué)道路。

在實(shí)踐中，田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對(duì)立的主張。有學(xué)者主張拋開(kāi)包括理論在內(nèi)的一切成見(jiàn)，“擁抱”并忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)調(diào)查本身所帶來(lái)的“現(xiàn)場(chǎng)感”對(duì)研究的啟發(fā)作用。也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)理論在田野現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)揮的作用，認(rèn)為如果沒(méi)有理論的指導(dǎo)，盡管調(diào)查者自以為客觀地反映了事實(shí)，但充其量只是收集了一些聲音影像或意見(jiàn)態(tài)度，這非但無(wú)益于我們認(rèn)識(shí)真正的社會(huì)事實(shí)，反而可能會(huì)誤入歧途。這兩種主張走向極致，都會(huì)影響學(xué)術(shù)研究的深入性和真實(shí)性，有學(xué)者分別將其稱為“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”和“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”。樸素經(jīng)驗(yàn)主義講究“眼見(jiàn)為實(shí)”，將收集的材料當(dāng)作研究的結(jié)論，缺少分析辨別，會(huì)將研究變成“報(bào)告”或“報(bào)道”；抽象經(jīng)驗(yàn)主義則從理論出發(fā)，去田野中挑選與理論相應(yīng)的材料，或者用理論“裁剪”現(xiàn)實(shí)，田野變成了理論的工具。抽象經(jīng)驗(yàn)主義風(fēng)格的研究論文，用抽象的語(yǔ)言講一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，往往會(huì)走向一種貌似高深的膚淺。但事實(shí)上，田野調(diào)查并非只能產(chǎn)生這兩類研究。理論和現(xiàn)實(shí)之間存在著鴻溝，是社會(huì)科學(xué)面對(duì)的普遍問(wèn)題?！皬膶?shí)求知”原則所強(qiáng)調(diào)的要義在于，理論是調(diào)查實(shí)踐的工具，現(xiàn)實(shí)是調(diào)查實(shí)踐的目的。費(fèi)孝通所理解的“從實(shí)求知”正是要求社會(huì)學(xué)在田野調(diào)查中彌合、跨越理論與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。調(diào)查者要以調(diào)查對(duì)象的感受、思想、行為和命運(yùn)為研究目的而非工具和手段。.這是費(fèi)孝通對(duì)吳文藻提出“以實(shí)地研究始，以實(shí)地研究終”的社區(qū)研究法的升華。吳文藻所說(shuō)的調(diào)查目的還是“實(shí)地研究”，而費(fèi)孝通直接就說(shuō)“回到人民”，這是田野調(diào)查方法的新論。田野調(diào)查方法既不是各種調(diào)查設(shè)計(jì)框架，也不是各種調(diào)查技術(shù)技巧，而是在田野中如何做到以理論為工具、以人民為目的方法。張老師的語(yǔ)文工作室(ID：PeterZhangEdu)調(diào)查者在進(jìn)入田野時(shí)，既帶著充實(shí)的理論，又不被理論所支配，就需要有充分的“方法自覺(jué)”意識(shí)。所謂方法自覺(jué)，就是要在田野中保持強(qiáng)烈的反思意識(shí)，即我們?cè)谟^察訪談一個(gè)人、在討論追索一件事的時(shí)候，到底依靠運(yùn)用了什么樣的理論工具。理論讓我們看到的東西，既可能是深刻的本質(zhì)，也可能是理論的偏見(jiàn)。當(dāng)我們看到某個(gè)現(xiàn)象與我們的理論不一致時(shí)，我們傾向于將這個(gè)現(xiàn)象看作表面的、暫時(shí)的。例如，我們用資本理論去觀察老板和雇員的關(guān)系時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)他們比較融洽，沒(méi)有支配和剝削的關(guān)系，就會(huì)認(rèn)為他們是隱瞞了什么，或者還有一些更重要的東西我們沒(méi)有觀察到。在理論潛意識(shí)的支配下，我們會(huì)直到找到一些“剝削”的蛛絲馬跡才罷手，并認(rèn)為這是穿透了社會(huì)現(xiàn)象的表面而進(jìn)入到深層的結(jié)構(gòu)，找到了社會(huì)的“真實(shí)”。那么，這種“真實(shí)”到底是理論的真實(shí)還是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)?

有些學(xué)者提出要注意事件和人的“邊緣”或“變態(tài)”(相對(duì)于中心、常態(tài)而言)，還有些學(xué)者指出要注意田野中的“異例”(相對(duì)于典型而言)，這都是田野中“方法自覺(jué)”的體現(xiàn)，是田野調(diào)查中突破“理論障礙”的一種方法。這種方法的運(yùn)用，除要求調(diào)查者有強(qiáng)烈的反思意識(shí)之外，還有一個(gè)必要的條件，就是最好在田野的“現(xiàn)場(chǎng)”中展開(kāi)。田野調(diào)查相對(duì)于其他研究方法的一個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)，就是調(diào)查者能夠沉浸到田野中，用“心”去感覺(jué)、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素。還是以上述老板和雇員關(guān)系為例，那種“融洽”的關(guān)系到底是不是真的，需要我們與研究對(duì)象的“感通”。這種感通好像是一種方法，但歸根到底并不是方法，能否感通，取決于我們能否堅(jiān)持“從實(shí)求知”的調(diào)查理念。以調(diào)查對(duì)象為調(diào)查目的，以理解他們的所思所想、所言所行為目的，而不是以理論或者研究論文為目的，這樣才能真正地做到“從實(shí)求知”。(摘編自周飛舟《社會(huì)學(xué)的方法自覺(jué)：從實(shí)求知》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A20世紀(jì)20年代后，我國(guó)的社會(huì)調(diào)查伴隨著社會(huì)學(xué)學(xué)科的建立而獲得發(fā)展，并形成了相應(yīng)的理論和方法。B.改革開(kāi)放后，費(fèi)孝通大力倡行田野調(diào)查，在他的影響下，中國(guó)社會(huì)學(xué)遵循了“從實(shí)求知”的學(xué)科準(zhǔn)則。C.理論和現(xiàn)實(shí)之間存在著鴻溝，是社會(huì)科學(xué)的普遍問(wèn)題，而“從實(shí)求知”則有可能彌合、跨越這--鴻溝。B.所謂方法自覺(jué)，就是要在調(diào)查中帶著充實(shí)的理論，并在其指導(dǎo)下，保持反思意識(shí)，找到社會(huì)的“真實(shí)”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在我國(guó)，社會(huì)調(diào)查主要經(jīng)歷了“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”“社區(qū)研究”“田野調(diào)查”幾個(gè)階段，而最終目的和落腳點(diǎn)則是“回到人民”。B.“社區(qū)研究”引進(jìn)了西方人文生態(tài)學(xué)方法，與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，在理論和方法上比“社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)”更進(jìn)一步，深刻把握了中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)。C.相比于其他研究方法，田野調(diào)查法需要調(diào)查者沉浸到田野中，與研究對(duì)象“感通”，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素。D.理論具有潛意識(shí)的支配作用，當(dāng)調(diào)查者觀察社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，往往會(huì)在理論的指引下，透過(guò)表象進(jìn)入深層，去尋找所謂的“理論真實(shí)”。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章第--段和第二段梳理了我國(guó)社會(huì)調(diào)查的發(fā)展過(guò)程，肯定了中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科取得的成績(jī)。張老師的語(yǔ)文工作室(ID：PeterZhangEdu)B.文章在分析田野調(diào)查呈現(xiàn)出兩種不同且相互對(duì)立的主張的基礎(chǔ)上提出了自己的觀點(diǎn)。

文章通過(guò)費(fèi)孝通與吳文藻調(diào)查方式的對(duì)比，突出了調(diào)查對(duì)象在調(diào)查中的重要性。D.文章兩次運(yùn)用老板和雇員的關(guān)系的例子，來(lái)強(qiáng)調(diào)調(diào)查者應(yīng)有充分的“方法自覺(jué)”意識(shí)。4.請(qǐng)概括“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”和“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)缺點(diǎn)。(4分)5.我們?cè)趯?shí)際調(diào)查工作中，怎樣才能成為合格的調(diào)查者?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。本巴[注](節(jié)選)劉亮程當(dāng)阿爾泰山還是小土丘，和布河還是小溪流的時(shí)候，時(shí)間還有足夠的時(shí)間讓萬(wàn)物長(zhǎng)大。江格爾就在那時(shí)長(zhǎng)到25歲，美男子明彥也長(zhǎng)到25歲，本巴國(guó)所有人約好在25歲里相聚，誰(shuí)也不再往前走半步。能預(yù)知未來(lái)99年兇吉的謀士策吉，早已等候在那里，他每日站在班布來(lái)宮的瞭望塔上，往幾十年遠(yuǎn)的路程上眺望。后出生的美人阿蓋姍姍來(lái)遲，在她12歲的早晨，江格爾隔著13年的距離拉住她的手。多遠(yuǎn)年月里的美人，江格爾的手都能伸過(guò)去拉住。還有摔跤手薩布爾，他在23歲時(shí)突然想起一樁往事，掉轉(zhuǎn)身跑回到童年，把小時(shí)候贏了他的一個(gè)伙伴摔倒，扔出去七年遠(yuǎn)。然后，他兩天走完20年的路，在晌午前趕上班布來(lái)宮的隆重酒宴。薩布爾說(shuō)，好多我們熟悉的人都在童年里貪玩。

還有快嘴判官賀吉拉根，他剛打完一場(chǎng)13歲里的官司，把明彥小時(shí)候被人奪走的牛石頭牧場(chǎng)判回來(lái)，讓這位美男子，臉上有了來(lái)自少年的燦爛陽(yáng)光。然后，他急匆匆往25歲里趕，這位嘴比腿快的大判官，他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來(lái)宮的酒宴上，腿卻還在一年遠(yuǎn)的戈壁上蹣跚。還有，牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過(guò)和布河，上游的河里蹚滿彩霞般的棗紅馬，中游的河里蹚滿夜色般的鐵青馬，下游的河里蹚滿蒲公英花般的雪青馬，河水被千萬(wàn)只馬蹄濺起，在半空中飄成另一條河。站在宮殿瞭望臺(tái)上的謀士策吉，看見(jiàn)這條年老的河流里，蹚滿一歲兩歲的馬駒。而牧馬人哈尼，正在趕馬蹚過(guò)他24歲的那段河，他離班布來(lái)宮，只剩下一聲馬嘶傳到的距離。還有，揮雙斧的大肚英雄貢布，已經(jīng)在25歲里待了七年，他的年齡停住了，左右手的金銀斧頭卻不愿停住。左手的金斧頭追著陽(yáng)光往前走，殺盡未來(lái)年月的敵人。右手的銀斧頭循著月光往后走，把暗中跟過(guò)來(lái)的大鬼小鬼全砍死在黑夜中。整個(gè)本巴只有洪古爾一人沒(méi)有長(zhǎng)大。洪古爾本來(lái)可以和江格爾一起長(zhǎng)大，他父親蒙根汗把長(zhǎng)大的機(jī)會(huì)給了江格爾。當(dāng)本巴草原還是巴掌大，天上的月亮還是指甲蓋大的時(shí)候，江格爾出生了。江格爾一出生便成了孤兒。他的父親烏仲汗，晚年沉迷于一場(chǎng)一場(chǎng)的酒宴。一代汗王和他的勇士們，都老得骨頭變薄，經(jīng)不起草原戈壁上的風(fēng)吹雨打，老汗王和他創(chuàng)建的本巴，卻早已風(fēng)雨飄搖。策吉的父親，那位只能看見(jiàn)前后20年兇吉的老謀士，醉醺醺地站在宮殿前的瞭望塔上，焦慮地看見(jiàn)五年八年遠(yuǎn)的路上，揚(yáng)起沖天塵土，四面八方的煙塵在朝本巴圍攏過(guò)來(lái)。

老謀士已經(jīng)沒(méi)力氣走進(jìn)宮殿，給比他還老的烏仲汗匯報(bào)軍情。早年、他的智謀還管用。當(dāng)老汗王和骨頭變薄的勇士們，借著酒勁，七嘴八舌地說(shuō)他們年輕時(shí)打過(guò)的勝仗、殺死的莽古斯時(shí)、老謀士命馬夫把宮殿所有的窗戶打開(kāi)，讓那些駭人的大話隨風(fēng)飄去，一次次把遠(yuǎn)路上的敵人嚇退。后來(lái)不行了，那些老英雄沒(méi)牙的嘴里，連一句硬話都沒(méi)有了。本巴就在那時(shí)被莽古斯徹底吞噬。一世英主烏仲汗.在酣醉中被莽古斯擄去.只留下嗷嗷待哺的江格爾。洪古爾的父親蒙根汗把出生不久的江格爾藏在山洞，讓自己剛出生的兒子洪古爾冒充江格爾被莽古斯掠去，聰明的莽古斯并不相信這個(gè)愣頭愣腦的小家伙就是江格爾，他們把洪古爾拴在車輪旁看著他長(zhǎng)大，只要長(zhǎng)到車輪高，不管他是不是江格爾，他們都會(huì)殺了他洪古爾就在那時(shí)候停住不長(zhǎng)了.藏在山洞的江格爾卻迅速長(zhǎng)大，那個(gè)漆黑的山洞讓江格爾仿佛又回到母腹，他一場(chǎng)一場(chǎng)地做夢(mèng).在夢(mèng)中學(xué)會(huì)父親烏仲汗打仗治國(guó)的所有本領(lǐng)，并在夢(mèng)中把一輩子的仗打完，趕在山洞盛不下他之前，跑了出來(lái)。那真是地動(dòng)山搖的一天。那座讓江格爾第二次出生的高山，有了一個(gè)名字，叫賽爾山。對(duì)面的另一座叫哈同山。一個(gè)是王，一個(gè)是妃。相傳還沒(méi)投生人世、形似一顆晶瑩露珠的美人阿蓋，就在哈同山頂?shù)牟菁馍?，望著賽爾山頭云陣般升起的一場(chǎng)場(chǎng)夢(mèng)，等待那個(gè)做夢(mèng)的人出世。她等到石頭開(kāi)花，又在江格爾出世后，等到地上的露水積攢成一條河，連接起兩座山，她才遲遲來(lái)到世間。

這條連接起賽爾山和哈同山的河，也有了一個(gè)名字，叫和布河。話說(shuō)江格爾一出世，便將吉祥平安還給了本巴，占領(lǐng)了他父親草原的莽古斯，都被江格爾消滅在一場(chǎng)場(chǎng)的夢(mèng)中。那些蠻狠的莽古斯，白天在本巴草原上橫行霸道，每到夜晚，眼睛一閉，江格爾便提刀跨馬出現(xiàn)在他們夢(mèng)中。江格爾像老鷹捉小雞一樣捕捉他們。那些可憐的莽古斯，大白天睜開(kāi)的眼睛，天黑后再不會(huì)合上。江格爾把他們統(tǒng)統(tǒng)消滅在夢(mèng)中。洪古爾眼看長(zhǎng)得威武雄壯的江格爾，從山洞出來(lái)，幾乎沒(méi)動(dòng)手便收復(fù)了本巴，當(dāng)了汗王，還娶了天下無(wú)雙的美人阿蓋做了夫人，他便知道自己再不需要長(zhǎng)成大人。洪古爾從那個(gè)鐵鏈拴他的車輪旁被解救出來(lái)。他仗著自己年齡小身體輕，腦子里沒(méi)裝世上沉重的事情，借一陣風(fēng)便可到達(dá)千里之外，輕松追上那些逃跑到連江格爾都?jí)舨坏降奶爝叾闫饋?lái)的莽古斯，把他們的頭砍了，揪住頭發(fā)掄圓，扔到七場(chǎng)風(fēng)遠(yuǎn)的另一重天邊。在人們紛紛離去的童年，還有好多不愿長(zhǎng)大的孩子，他們或孤獨(dú)一人，或成群結(jié)隊(duì)，留在變成往事的白天黑夜里。那里樹(shù)不往高長(zhǎng)，河水不往兩岸上蕩漾，太陽(yáng)和月亮，在人們的念想里發(fā)光。洪古爾的歲月在那里停住。那些孩子用稚嫩的童音喊洪古爾的名字，讓他去做搬家家游戲。張老師的語(yǔ)文工作室(ID：PeterZhangEdu)可是，一直不長(zhǎng)大的洪古爾沒(méi)去玩這些小孩游戲，他跟長(zhǎng)大成人的勇士們坐在一起。江絡(luò)爾安排他坐在十二英雄右手的首位，人們叫他吃奶的少兒英雄。洪古爾吃了多少年的奶，她母親都記不清。

當(dāng)巴音溫都爾山剛剛抬起的時(shí)候，洪古爾就在吃奶了。他拒食人間任何食物，除了奶水和酒。(有刪改)[注]本文是以蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》為背景創(chuàng)作的作品。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.薩布爾把小時(shí)候贏了他的一個(gè)伙伴摔倒，賀吉拉根贏回來(lái)13歲里輸?shù)袅说墓偎?，他們都彌補(bǔ)了之前的遺憾。B.江格爾的父親烏仲汗功成名就后忘記了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，整日沉湎于宴飲，讓他們的部落陷入困境。C.被解救出來(lái)的洪古爾仗著自己年齡小身體輕，把躲起來(lái)的莽古斯的頭砍了，扔到七場(chǎng)風(fēng)遠(yuǎn)的另一重天邊。D.洪古爾眼看著江格爾做了汗王并娶了美人為妻，認(rèn)為自己再不需要長(zhǎng)成大人，流露出了他內(nèi)心的失落。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中許多描述大膽奇特，如“他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來(lái)宮的酒宴上，腿卻還在一年遠(yuǎn)的戈壁上蹣跚”等。B.小說(shuō)寫(xiě)牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過(guò)和布河時(shí)，運(yùn)用比喻、排比的修辭手法暗示出人生之河的波瀾壯闊。C.謀士策吉能預(yù)知未來(lái)99年兇吉，而他的父親只能看見(jiàn)前后20年兇吉，二人形成對(duì)比，暗示了時(shí)間的力量。D.“美人阿蓋”象征著世間的美好，文中連用三個(gè)“等”渲染出她來(lái)到世間之遲，寓意著美好不會(huì)輕易降臨。

8.請(qǐng)分析文中畫(huà)線句“那里樹(shù)不往高長(zhǎng)，河水不往兩岸上蕩漾，太陽(yáng)和月亮，在人們的念想里發(fā)光”的含意。(4分)9.《本巴》榮獲2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，請(qǐng)結(jié)合選文，以“天真·夢(mèng)幻·哲思”為關(guān)鍵詞，向讀者寫(xiě)一段推薦閱讀文字。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。文本一：齊王行車裂之刑，群臣諍之，弗聽(tīng)。子高見(jiàn)齊王曰：“聞君行車裂之刑，無(wú)道之刑也，而君行之，臣竊以為下吏之過(guò)也?！蓖踉唬骸肮讶藸枴Ｒ悦穸喾阜?，為法之輕也?！弊痈咴唬骸叭?，此誠(chéng)君之盛意也。夫人含五常之性，有喜怒哀樂(lè)。喜怒哀樂(lè)無(wú)過(guò)其節(jié)，節(jié)過(guò)則毀于義。民多犯法，以法之重，無(wú)所措手足也。今天下悠悠，士亡定處，有德則住，無(wú)德則去。欲規(guī)霸王之業(yè)，與眾大國(guó)為難，而行酷刑以懼遠(yuǎn)近，國(guó)內(nèi)之民將畔，四方之士不至，此乃亡國(guó)之道。君之下吏不具以聞，徒恐逆主意以為憂，不慮不諫之危亡。其所矜者小，所喪者大，故曰下吏之過(guò)也。臣觀之，又非徒不諍而已也。心知其事之為不可，將有非議在后，則因曰：‘君忿意實(shí)然，我諫諍，必有龍逢、比干之禍。’是為虛自居于忠正之地，而暗推君主，使同于桀、紂也。且夫?yàn)槿顺家?jiàn)主非而不諍以陷主于危亡罪之大者也。人主疾臣之弼己而惡之，資臣以箕子、比干之忠，惑之大者也?！饼R王曰：“謹(jǐn)聞命?！彼斐嚵阎ㄑ?。(選自《孔叢子·對(duì)魏王》，有刪改)文本二：

齊宣王為大室，大益百畝，堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。春居問(wèn)于宣王曰：“荊王釋先王之禮樂(lè)，而樂(lè)為輕，敢問(wèn)荊國(guó)為有主乎?”王曰：“為無(wú)主。”“賢臣以千數(shù)而莫敢諫，敢問(wèn)荊國(guó)為有臣乎?”王曰：“為無(wú)臣。”“今王為大室，其大益百畝，堂上三百戶。以齊國(guó)之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問(wèn)王為有臣乎?”王曰：“為無(wú)臣?！贝壕釉唬骸俺颊?qǐng)辟矣！”趨而出。王曰：“春子！春子！反！何諫寡人之晚也?寡人請(qǐng)今止之。”遽召掌書(shū)曰：“書(shū)之！寡人不肖，而好為大室。春子止寡人?！斌鹬G不可不熟。莫敢諫若，非弗欲也。春居之所以欲之與人同，其所以入之與人異。宣王微春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國(guó)之主，多如宣王，然患在乎無(wú)春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不慎。此得失之本也。(選自《呂氏春秋·恃君覽》，有刪改)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)且夫?yàn)槿薃臣B見(jiàn)主C非而不諍D以諂主E于危F亡G罪之H大者也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.車裂，古代一種殘酷的死刑，用五匹馬把人分拉撕裂致死。B.畔，指背叛，與“寡助之至，親戚畔之”中的“畔”字意義相同。C.不肖，指不才、不賢，舊時(shí)也用于表謙卑的自稱，謙稱自己沒(méi)有本事。D.“箴諫不可不熟”與成語(yǔ)“熟視無(wú)睹”中的“熟”字的意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.子高認(rèn)為齊王的大臣之所以不進(jìn)諫，是因?yàn)闆](méi)有考慮到不進(jìn)諫的危害，同時(shí)擔(dān)心會(huì)像龍逄、比干一樣，有性命之憂。

B.春居用楚國(guó)以所謂賢臣數(shù)以千計(jì)，卻沒(méi)有一個(gè)人敢于勸諫楚王拋棄先王禮樂(lè)一事，引導(dǎo)齊宣王認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。C.齊宣王敢于承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，在聽(tīng)了春居的諫言后，齊宣王趕緊召見(jiàn)掌書(shū)官，讓掌書(shū)官記載自己“好為大室”的過(guò)錯(cuò)。D.文本一中子高見(jiàn)到齊王后先指出行酷刑是臣下的過(guò)錯(cuò)，接著肯定了其加重刑罰的想法，充分體現(xiàn)了文本二“故忠臣之諫者，亦從入之”的說(shuō)法。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)喜怒哀樂(lè)無(wú)過(guò)其節(jié)，節(jié)過(guò)則毀于義。(4分)(2)宣王微春居，幾為天下笑矣。(4分)14.子高為什么反對(duì)“行車裂之刑”?請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。晚泊岳陽(yáng)①歐陽(yáng)修臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹(shù)。正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路②；夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。一闋聲長(zhǎng)聽(tīng)不盡，輕舟短楫去如飛。[注]①這首詩(shī)為詩(shī)人途經(jīng)岳陽(yáng)所寫(xiě)。②失江路，指江水蒼茫，看不清江上行船的去路。張老師的語(yǔ)文工作室(ID：PeterZhangEdu)15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)人途經(jīng)岳陽(yáng)而暫泊，聽(tīng)到岳陽(yáng)城里的鐘聲，詩(shī)人閑臥舟中，心中不由生發(fā)思緒。

B.“空江”.寫(xiě)出了洞庭湖口冷寂的景象，也暗示了詩(shī)人從遐想中回過(guò)神來(lái)的茫然。C.詩(shī)人的視線由明月轉(zhuǎn)向江面，江面云水茫茫，煙靄沉沉，詩(shī)人探尋那歸去的水路。D.當(dāng)詩(shī)人的注意力重返現(xiàn)實(shí)時(shí)，夜已深，詩(shī)人眼前呈現(xiàn)一片“江月弄清輝”的美景。16.這首詩(shī)的后四句與杜甫《登岳陽(yáng)樓》的后四句“親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”表達(dá)的情感和情感抒發(fā)的方式均有不同之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)王安石《桂枝香·金陵懷古》中,“__▲_,_▲_”兩句寫(xiě)出了金陵晚秋江水澄澈、群峰林立的山川勝景。(2)史論貴在立論精警。杜牧在《阿房宮賦》中以“_▲_”一句點(diǎn)明六國(guó)滅亡的原因，而蘇洵在《六國(guó)論》中也以“_▲_”一句點(diǎn)明六國(guó)滅亡的原因，皆發(fā)人深省。(3)小倩畫(huà)了一幅江月圖，想在上面題兩句詩(shī)，王老師建議她直接借用古人名句，比如“_▲__,_▲_”兩句就很好。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(--)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。馬頭墻，又叫封火墻，指墻之間的墻垣高聳出房屋，_A_，故稱“馬頭墻”，是徽派民居的一大特色。馬頭墻不僅造型精美，而且融合了古人的智慧，在遭遇火災(zāi)時(shí)，這樣的設(shè)計(jì)_B_馬頭墻的設(shè)計(jì)頗為講究，一般為“金印式”或“朝笏式”，以顯示主人對(duì)讀書(shū)或做官的追求。`、

天井，徽派民居的又一特色，由正屋和高墻圍合而成。天井檐口有水枧，四周瓦面向內(nèi)傾斜，雨水沿瓦面流入水枧內(nèi)，水枧沿內(nèi)壁而下，將雨水排入地下，俗稱“四水歸堂”，寓意為“肥水不流外人田”，體現(xiàn)了徽商聚財(cái)、斂財(cái)?shù)乃枷?。①天井的地面站板鋪砌，②天井具有采光、通風(fēng)和排水等功能。③庭院內(nèi)設(shè)置假山、盆池和花壇，④人們置身其中，充滿清涼和閑適。⑤白墻黛瓦，黑白輝映，雙層屋檐，增加了色差呼應(yīng)和空間層次的韻律美，⑥形成了精彩紛呈的古村落建筑群，⑦其中最出名的以西遞、宏村最為著名。⑧2000年，西遞、宏村入選世界文化遺產(chǎn)；⑨2008年，徽派傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。那個(gè)念頭是：如果讓我把世人大體分成聰明的和不怎么聰明的兩大類，那么，聰明人就是不花錢即能獲得快樂(lè)的人，例如剛才所說(shuō)的看一枚梧桐落葉就能產(chǎn)生中美愉悅的人；而不怎么聰明的人呢，大約就是花錢換取快樂(lè)的人，比如花很多錢打高爾夫、開(kāi)好車等的人——這類人士的例子

①

。而關(guān)于聰明人的例子，至少一千多年前的蘇東坡是一位，他簡(jiǎn)直聰明絕頂。喏、你聽(tīng)他是怎么說(shuō)的：“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)?！边€說(shuō)：“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月.耳得之而為聲、日遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！边€有一句說(shuō)得甚是直截了當(dāng)：“何夜無(wú)月?何處無(wú)竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?！?/p>

說(shuō)得多好啊！無(wú)論什么東西都有可觀可樂(lè)的一面。比如江上清風(fēng)、山間明月，比如月夜和竹柏、無(wú)所不有、無(wú)處不在，而且一分錢也不用花即可讓自己樂(lè)在其中，即可“共適”，說(shuō)白了，快樂(lè)不勞而獲。而不少人卻對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷甚至不屑一顧，寧可花大把錢去另尋歡樂(lè)。為什么呢?無(wú)他，“但少閑人如吾兩人者耳”——閑人，就是懂文學(xué)的人，就是聰明人。是的，真正的內(nèi)心快樂(lè)，深切的內(nèi)在激情，都不是花錢能買來(lái)的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，快樂(lè)和錢財(cái)無(wú)關(guān)，而和文學(xué)及文學(xué)審美_②20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)21.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成--個(gè)長(zhǎng)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?3分)22.文中畫(huà)橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(5分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，這既是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是新發(fā)展理念的“根”和“魂”。我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個(gè)“根”和“魂”，就沒(méi)有根基了。以上兩則材料出自習(xí)近平總書(shū)記的講話，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)“根”和“魂”進(jìn)行了深入的闡述。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。試題答案1.D“并在其指導(dǎo)下”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中強(qiáng)調(diào)“不被理論所支配”，而且理論也可能存在偏見(jiàn)。張老師的語(yǔ)文工作室(ID：PeterZhangEdu)2.B“深刻把握了中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中只是指出“這有利于深入全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的本質(zhì)”。3.C并不是“突出了調(diào)差對(duì)象在調(diào)查中原則的重要性”，而是指明吳文藻與費(fèi)孝通兩者觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展。4.①“樸素經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是能忠實(shí)地反映在田野中感知的事實(shí)；缺點(diǎn)是缺少分析辨別。②“抽象經(jīng)驗(yàn)主義”的優(yōu)點(diǎn)是具有理論的指導(dǎo)，能在田野現(xiàn)場(chǎng)中發(fā)揮作用；缺點(diǎn)是容易用理論“裁剪”現(xiàn)實(shí)。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)5.①要以人民為目的，而不是為研究而研究；②要有反思意識(shí)，對(duì)在田野中感知的事實(shí)能加以分析辨別；③用“心”去感覺(jué)、感受調(diào)查對(duì)象的思想言行，用“感通”去直接把握調(diào)查對(duì)象的深層要素。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)

答題思路：先從材料中找出成功的“調(diào)查者”是如何做的，然后結(jié)合實(shí)際，歸納成為合格的調(diào)查者的基本要素。6.D“流露出了他內(nèi)心的失落"說(shuō)法錯(cuò)誤，他很清楚自己的責(zé)任和使命，他還去把躲起來(lái)的莽古斯的頭砍了。7.C“二人形成對(duì)比”說(shuō)法錯(cuò)誤，他們父子倆都是本巴的瞭望人、守護(hù)人，文中并無(wú)對(duì)比之意。8.①是指在這里生活的人們沒(méi)有憂愁，沒(méi)有災(zāi)禍，永遠(yuǎn)停留在美好的童年；②是指人們可以做最美的夢(mèng)，可以實(shí)現(xiàn)最期待的理想。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可)【解析】本題考查理解文章語(yǔ)句含意的能力O理解文章語(yǔ)句含意要注意結(jié)合文章內(nèi)容，理解其潛在的意蘊(yùn)。9.①極具“天真”的想象，這里的人們可以永遠(yuǎn)25歲，沒(méi)有衰老，沒(méi)有死亡，永謀青春。②極具“夢(mèng)幻”色彩，這里的人們可以在夢(mèng)中輕松地復(fù)仇，在夢(mèng)里成長(zhǎng)。③具有哲理思辨，啟示人類要在時(shí)間中重新審視自己的過(guò)去，回到人類的本真狀態(tài)。(每點(diǎn)2分，言之有理即可。)【解析】本題考查評(píng)價(jià)小說(shuō)特色的能力O答題時(shí)抓住“以6天真.夢(mèng)幻.哲思，為關(guān)鍵詞”的要求，結(jié)合小說(shuō)選文中的具體內(nèi)容加以分析。10.BDG(原文標(biāo)點(diǎn))且夫?yàn)槿顺?，?jiàn)主非而不，以餡主于危亡，罪之大者也。11.D“歲凍不可不熟"中的“熟"意思是仔細(xì)考慮，“熟視無(wú)睹”中的“熟”意思是熟悉。

12.A“是因?yàn)闆](méi)有考慮到不進(jìn)凍的危害”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“不慮不凍之危亡”意思是不是沒(méi)有考慮到不進(jìn)凍的危害。13.(1)喜怒哀樂(lè)的表達(dá)不可超過(guò)限度，超過(guò)了限度就會(huì)有損于道義。(得分點(diǎn)：“過(guò)”“節(jié)”“毀”各1分,句意1分)(2)宣王如果沒(méi)有春居，幾乎要被天下人恥笑了。(得分點(diǎn)：“微”“為”“笑”各1分，句意1分)解題關(guān)鍵在于對(duì)重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的理解，翻譯時(shí)要注意抓得分點(diǎn)。14.①會(huì)讓百姓手足無(wú)措，無(wú)法適應(yīng)。(國(guó)內(nèi)的人民將會(huì)背叛)②會(huì)讓士人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。③會(huì)招致國(guó)家滅亡。(每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可)概括相關(guān)內(nèi)容要抓住文本的主要信息，本題的主要信息為“民多犯法，以法之重……四方之士不至，此乃亡國(guó)之道”。【參考譯文】文本一：齊宣公準(zhǔn)備實(shí)行車裂刑罰，群臣苦諫不聽(tīng)。子高韌見(jiàn)齊宣公，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)您要實(shí)行車裂之刑，這可是沒(méi)有人道的酷刑，您卻要付諸實(shí)施，我個(gè)人認(rèn)為這是您的臣下的過(guò)錯(cuò)。”齊宣公說(shuō)：“是我自己要這么做的。百姓犯法的越來(lái)越多，就是因?yàn)樾塘P太輕了?！弊痈哒f(shuō)：“您說(shuō)得對(duì)，加重刑罰使百姓不敢犯法確實(shí)是您的好意。人人都具有仁義禮智信這五種倫常本性，也都有喜怒哀樂(lè)之情。喜怒哀樂(lè)的表達(dá)不可超過(guò)限度，超過(guò)了限度就會(huì)有損于道義。犯法的百姓之所以越來(lái)越多，是因?yàn)樾塘P過(guò)重，百姓不明白該怎么做。如今天下動(dòng)蕩不安，士人居無(wú)定所，君主若有德，士人就會(huì)留下效力，君主若無(wú)德，士人就會(huì)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。對(duì)于想要謀求霸王大業(yè)的君主來(lái)說(shuō)，最難得的就是百姓與國(guó)家同心同德。而您卻要用酷刑來(lái)威嚇國(guó)內(nèi)外的士人，如此一來(lái)，不但國(guó)內(nèi)的百姓會(huì)背叛您，就連各方的士人也不肯前來(lái)為您效力了，這實(shí)在是亡國(guó)之道。您的臣下之所以不敢把這個(gè)道理告訴您，只是因?yàn)樗麄儞?dān)心違逆您的旨意，不是沒(méi)有考慮到不進(jìn)讀的危害。他們的顧慮戒懼還是小事，但因此不敢進(jìn)讀而給國(guó)家造成損失可就是大事了，所以我說(shuō)這是您臣下的過(guò)錯(cuò)。在我看來(lái)，他們的過(guò)錯(cuò)還不僅僅在于不勸讀而已。他們心知肚明，知道勸讀君主改變主意是不可能的，卻又唯恐將來(lái)自己被責(zé)難，于是就說(shuō)：6君主是因?yàn)橥春薨傩辗阜ú胚@樣做的，如果我凈言相讀，一定會(huì)像龍逢、比干那樣被殺頭。，這就把他自己置于虛忠之地，卻不知不覺(jué)地把君主等同于樂(lè)和對(duì)了。作為君主的臣子，面對(duì)君主的過(guò)失卻不讀凈，反而使君主陷于危亡之境，這就是最大的罪過(guò)。而君主如果痛恨大臣忠心輔佑自己并厭惡他，反而使臣子成為和箕子、比干一樣的忠臣，這實(shí)在是君主的糊涂啊?！饼R王說(shuō)：“非常感謝你的教誨。”于是就廢除了車裂之刑。

文本二：齊宣王修造大宮殿，規(guī)模超過(guò)原來(lái)的一百畝，堂上設(shè)三百座門。以齊國(guó)這樣的大國(guó)，建了三年卻還沒(méi)建成，群臣中沒(méi)有人敢勸阻他。春居向宣王問(wèn)道：“楚王拋棄先王的禮樂(lè)，音樂(lè)由此變得輕浮，請(qǐng)問(wèn)楚國(guó)有賢主嗎?”宣王道：“沒(méi)有賢主。”春居道：“楚國(guó)所謂賢臣數(shù)以千計(jì)，卻沒(méi)有一個(gè)人敢于勸讀，請(qǐng)問(wèn)楚國(guó)有賢臣嗎?”宣王道：“沒(méi)有賢臣。”春居說(shuō)：“現(xiàn)在您修建豪華宮殿，其規(guī)模已經(jīng)超過(guò)一百畝，堂上設(shè)三百座門。以齊國(guó)這樣的大國(guó)，建了三年仍不能建成，群臣中卻沒(méi)有一個(gè)人敢于勸阻，請(qǐng)問(wèn)您有賢臣嗎?”宣王道：“沒(méi)有賢臣?！贝壕拥溃骸澳敲淳驼?qǐng)?jiān)试S我離開(kāi)吧！”說(shuō)完快步走出去。宣王說(shuō)：“春子！春子！回來(lái)！為何這么晚才勸阻我呢?我現(xiàn)在就終止錯(cuò)誤的行為！”于是，趕緊召見(jiàn)記事官，說(shuō)：“寫(xiě)上！我不賢德，喜歡修建大宮殿，春子阻止了我。”勸讀不可不認(rèn)真考慮。不敢勸讀之人，并非不想勸讀。春居想要做得跟別人一樣，但他采用的方法跟別人不同。宣王如果沒(méi)有春居，幾乎要被天下人恥笑了。由此說(shuō)來(lái)，亡國(guó)之君，大都像宣王一樣，但其禍患在于沒(méi)有春居那樣的賢臣。所以敢于勸讀的忠臣，也應(yīng)順勢(shì)勸讀，這一點(diǎn)不可不慎重對(duì)待。因?yàn)檫@是成敗的根本??！

15.B“冷寂”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是“空曠開(kāi)闊”。16.(1)情感：①歐陽(yáng)詩(shī)的后四句含蓄地表達(dá)了詩(shī)人旅中思?xì)w的情感；(2分)②杜詩(shī)的后四句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自身老病漂泊、孤舟為伴的悲傷，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家安危、時(shí)局動(dòng)蕩的憂思。(1分)(意思答對(duì)即可)(2)抒情方式：①歐陽(yáng)詩(shī)的后四句借景抒情，月灑清輝，輕舟晚歸，歌聲傳來(lái)，輕舟短桿，疾去如飛，詩(shī)人久久凝視，思?xì)w之情寄寓其中；(2分)②杜詩(shī)的后四句直抒胸憶，寫(xiě)自己輯旅漂泊，年老多病，孤舟為伴，親朋故舊杏無(wú)音訊；而詩(shī)人還關(guān)注著關(guān)山以北的戰(zhàn)爭(zhēng)蜂火，憂思國(guó)家安危。(1分)(意思答對(duì)即可)首先通讀兩首詩(shī)歌，理解大意；然后結(jié)合內(nèi)容，分析兩首詩(shī)后四句表達(dá)情感和情感抒發(fā)方式的不同之處；最后組織答案，概述作答。

17.(1)千里澄江似練翠峰如簇(2)滅六國(guó)者六國(guó)也弊在賂秦(3)示例：①江天一色無(wú)纖塵餃餃空中孤月輪②江畔何人初見(jiàn)月江月何年初照人[每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不得分，第(3)小題符合語(yǔ)境即可]解答此題要注意語(yǔ)境，通過(guò)語(yǔ)境來(lái)確定所填寫(xiě)的語(yǔ)句。如第(1)句，需關(guān)注“寫(xiě)出了金陵晚秋江水澄澈、群峰林立的山川勝景”這一關(guān)鍵信息，還要注意默寫(xiě)不能多字、漏字和錯(cuò)字等。18.A因形狀酷似馬頭B可阻斷火勢(shì)蔓延(每處2分，意思答對(duì)即可)首先通讀文段，理解大意；然后聯(lián)系上下文，尋找所給的提示語(yǔ)；最后根據(jù)要求，概括答案。19.①在“石板”前面添加“用”；④將“充滿”改為“感到”；⑦刪去“最出名的”，或者將“以”改為“是”并刪去“最為著名”。(每處錯(cuò)誤修改正確得2分。如有其他修改方式，修改后無(wú)語(yǔ)病且不改變?cè)獾目山o分)①成分殘缺，這里殘缺了介詞“用”。④不合邏輯(搭配不當(dāng))，“充滿清涼和閑適”承前省略主語(yǔ)“人們”，應(yīng)是“人們感到清涼和閑適”。⑦結(jié)構(gòu)混亂(成分贅余)，“最出名的是……”與“以……最為著名”兩種句式雜標(biāo)。20.①舉不勝舉②息息相關(guān)(每處填入的成語(yǔ)恰當(dāng)且書(shū)寫(xiě)無(wú)誤得1分，不恰當(dāng)或書(shū)寫(xiě)有誤該空不得分；如有其他