《赤壁賦》課件82張+2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

余光中說(shuō)過(guò)，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不負(fù)責(zé)任；也不要找杜甫，他一生太苦，會(huì)很喪；要找就找蘇東坡，他是一個(gè)能讓一切變得有趣的人。

“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國(guó)人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！?/p>

——林語(yǔ)堂《蘇東坡傳·序》“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

——余秋雨《蘇東坡突圍》赤壁賦蘇軾一、明確目標(biāo)(1分鐘）1.通過(guò)閱讀獨(dú)立學(xué)習(xí)部分，了解、認(rèn)識(shí)作者蘇軾及本文寫作背景。2.結(jié)合課下注釋，疏通第一段文意，掌握并積累重要的文言知識(shí)。3.通過(guò)有感情誦讀課文，整體感知文章內(nèi)容，把握本文所表達(dá)的思想感情。二、獨(dú)立學(xué)習(xí)(10分鐘）1.閱讀導(dǎo)學(xué)案上獨(dú)立學(xué)習(xí)部分，了解本文作者、寫作背景、文體知識(shí)和文化常識(shí)，注意邊閱讀邊勾畫圈點(diǎn)。2.完成標(biāo)注讀音和整體感知部分的題目。作者介紹蘇軾（1036—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。世稱蘇東坡、蘇仙。嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；擅長(zhǎng)文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。

蘇軾的復(fù)雜思想儒積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛精通佛學(xué)，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心平和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。寫作背景

元豐二年(1079)，因“烏臺(tái)詩(shī)案”入獄的蘇軾獲釋，被貶為黃州團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月和十月，蘇軾先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫下兩篇游記，即《赤壁賦》(也稱《前赤壁賦》)和《后赤壁賦》?！緸跖_(tái)詩(shī)案】元豐二年（1079年），蘇軾被調(diào)到湖州做地方官，他照例給朝廷寫封感謝信《湖州謝上表》，表中蘇軾流露了對(duì)當(dāng)政朝臣的輕蔑，新黨借此機(jī)會(huì)指責(zé)蘇軾借古諷今，謗訕朝廷，影射皇帝，彈劾蘇軾欺君妄上。結(jié)果蘇軾被冠以“文字毀謗君相”的罪名而被捕下獄。后神宗改判為貶謫到黃州，世稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。烏臺(tái)即御史臺(tái)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹有很多烏鴉棲息筑巢，所以人稱御史臺(tái)為烏臺(tái)。由于這案的發(fā)起者都是御史臺(tái)的言官，因此稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。文體常識(shí)賦是中國(guó)古代兼具詩(shī)歌與散文特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。賦主要有三個(gè)特點(diǎn)：一、語(yǔ)句上以四、六字句為主，追求駢偶；二、語(yǔ)音上要求聲律和諧；三、文辭上講究藻飾和用典。漢代賦稱為古賦，篇幅較長(zhǎng)，多采用問(wèn)答體，韻散夾雜，喜用生僻字。六朝賦稱為駢賦，又稱“徘賦”，篇幅較短，講究對(duì)偶和用典。唐宋時(shí)科舉考試所采用的一種詩(shī)體賦稱律賦，要求對(duì)仗工整，平仄和諧，并由考官出題限韻，全文一般不超過(guò)400字。中唐以后，受古文運(yùn)動(dòng)影響，賦更加散文化，句式參差，多以散代駢，押韻較隨便，比較注意行文的清新流暢，幾乎與散文相接近，故稱文賦。著名的文賦有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。文化常識(shí)（1）望：古人根據(jù)每個(gè)月月亮從虧到盈再到虧期間的四種狀態(tài)來(lái)記月，稱為“朔”“弦”“望”“晦”。農(nóng)歷每月初一叫“朔”。農(nóng)歷每月初七或初八叫“上弦”，農(nóng)歷每月二十二或二十三叫“下弦”。農(nóng)歷小月十五大月十六叫“望”，“既望”，望的后一天。農(nóng)歷每月最后一天叫“晦”。（2）星宿：“星宿”在我國(guó)古代指星座。古人為了準(zhǔn)確地觀測(cè)日、月和金、木、水、火、土五大行星的運(yùn)行及其他天象，往往以恒星為背景，以相對(duì)固定的位置為標(biāo)志來(lái)說(shuō)明日、月及五大行星運(yùn)行所到的位置。共分二十八個(gè)星宿，稱為“二十八宿”。本課中的“徘徊于斗本之間”的“斗”“牛”就分別是“二十八宿”之一。文化常識(shí)（3）羽化登仙：羽化，本指昆蟲由蛹變?yōu)槌上x。古人認(rèn)為仙人能飛升變化，因此把成仙叫作羽化。登仙，成仙。意為，飛升成仙。（4）天干地支：天干地支，簡(jiǎn)稱為干支，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代對(duì)天象的觀測(cè)?！凹?、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。十天干和十二地支依次相配，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序相互配合，組成了干支紀(jì)元法，形成干支歷。天干地支在中國(guó)古代用于紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)等。干支還有其他的功能和內(nèi)涵，比如十二生肖文化。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)。聽朗誦，標(biāo)讀音，整體感知文章（1）文章大致寫了什么內(nèi)容？（2）蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。1.壬戌()10.釃酒()2.桂棹()11.橫槊()3.余音裊裊()12.漁樵()4.幽壑(

)13.扁舟()5.嫠婦()14.匏樽(

)6.愀然()15.蜉蝣()7.山川相繆()16.無(wú)盡藏()8.舳艫千里()17.狼籍()9.旌旗()18.枕藉()

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1.壬戌()10.釃酒()2.桂棹()11.橫槊()3.余音裊裊()12.漁樵()4.幽壑(

)13.扁舟()5.嫠婦()14.匏樽(

)6.愀然()15.蜉蝣()7.山川相繆()16.無(wú)盡藏()8.舳艫千里()17.狼籍()9.旌旗()18.枕藉()rénxūshīzhàoshuòniǎoqiáohèpiānlípáoqiǎofúyóuliáozàngzhúlújíjīngjiè標(biāo)注讀音（1）文章大致寫了什么內(nèi)容？（2）蘇軾與客游赤壁時(shí)心情是如何變化的？試從文中找出關(guān)鍵詞。整體感知夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。于是飲酒樂(lè)甚蘇子愀然客喜而笑樂(lè)悲喜壬戌(rénxū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕(yǎotiǎo)之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗（dǒu）牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。第一段疏通文意壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。緩緩地起通“囑”，勸請(qǐng)壬戌年的秋天，七月十六日，蘇先生同客人乘船在赤里之下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面平靜沒(méi)有波瀾。舉起酒杯勸客人飲酒，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)。分別指《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》及其詩(shī)句介詞，在蘇子與客于赤壁之下泛舟游（狀語(yǔ)后置）壬戌：干支紀(jì)年法十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（天干配地支，60年一循環(huán)。）常見的紀(jì)年法：1.干支紀(jì)年法。例：《赤壁賦》“壬戌之秋”2.年號(hào)紀(jì)年法。

例：《琵琶行》“元和十年”3.王公即位年次紀(jì)年法?！读H藺相如列傳》：“趙惠文王十六年”知識(shí)補(bǔ)充既望、望、朔、晦等既望:農(nóng)歷每月十六日。古代對(duì)農(nóng)歷一個(gè)月中某些特殊的日子有特定的稱謂。如每月第一日為“朔”,十五日為“望”,十六日為“既望”,最后一天為“晦”。疏通文意少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。斗宿和牛宿，都是星宿名一會(huì)兒籠罩放任一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，波光連著天空。任憑小船漂去，越過(guò)那茫茫的江面。指廣闊的江面介詞，從月于東山之上出，于斗牛之間徘徊（狀語(yǔ)后置）白茫茫的水汽指小船往越過(guò)曠遠(yuǎn)的樣子介詞，在古今異義詞1.斗牛

古義：斗宿和牛宿，都是星宿名。

今義：一種游戲。2.白露古義：白茫茫的水汽。

今義：二十四節(jié)氣之一。3.茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子。

今義：完全不知道的樣子。凌茫然之萬(wàn)頃（定語(yǔ)后置）助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞疏通文意浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。停止，指停棲同“憑”，乘太空多么遼闊啊，像是凌空駕風(fēng)而行，不知將停留在何處；多么飄逸啊，好像脫離塵世，升入仙境。飛升成仙動(dòng)詞，像脫離人世駕連詞，表轉(zhuǎn)折，卻助詞，用在形容詞后，……的樣子指獨(dú)立生活連詞，表順承壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。壬戌年的秋天，七月十六日，蘇先生同客人乘船在赤里之下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面平靜沒(méi)有波瀾。舉起酒杯勸客人飲酒，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩著江面，波光連著天空。任憑小船漂去，越過(guò)那茫茫的江面。多么遼闊啊，像是凌空駕風(fēng)而行，不知將停留在何處；多么飄逸啊，好像脫離塵世，升入仙境。古今異義詞1.斗牛

古義：斗宿和牛宿，都是星宿名。

今義：一種游戲。2.白露古義：白茫茫的水汽。

今義：二十四節(jié)氣之一。3.茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子。

今義：完全不知道的樣子。通假字1.舉酒屬客通“囑”，勸請(qǐng)2.浩浩乎如馮虛御風(fēng)

同“憑”，乘特殊句式——狀語(yǔ)后置（1）蘇子與客泛舟游于赤壁之下——蘇子與客于赤壁之下泛舟游（2）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間——月于東山之上出，于斗牛之間徘徊特殊句式——定語(yǔ)后置凌萬(wàn)頃之茫然——凌茫然之萬(wàn)頃重要文言虛詞而①而不知其所止——連詞，表轉(zhuǎn)折；

②羽化而登仙——連詞，表示順承于①蘇子與客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之間——介詞，在；

②月出于東山之上——介詞，從之①壬戌之秋/蘇子與客泛舟游于赤壁之下/月出于東山之上/徘徊于斗牛之間——助詞，的

②凌萬(wàn)頃之茫然——助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞

③縱一葦之所如——用于主語(yǔ)謂語(yǔ)之間，取消句子獨(dú)立性

三、同伴互助(6分鐘）1.第一段將敘事、寫景和抒情交織在一起，請(qǐng)?jiān)谖闹姓业綄?duì)應(yīng)句子，并思考作者樂(lè)在何處？2.本文第一段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？四、激情展示(5分鐘）1.第一段將敘事、寫景和抒情交織在一起，請(qǐng)?jiān)谖闹姓业綄?duì)應(yīng)句子，并思考作者樂(lè)在何處？2.本文第一段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？《赤壁夜游圖》之景物描寫：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

《赤壁夜游圖》之人物活動(dòng)：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然?！冻啾谝褂螆D》之人物感受：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。1.第一段將敘事、寫景和抒情交織在一起，請(qǐng)?jiān)谖闹姓业綄?duì)應(yīng)句子，并思考作者樂(lè)在何處？夜游赤壁游清風(fēng)徐來(lái)水波不興月出白露水光遺世獨(dú)立羽化登仙

景事情——樂(lè)樂(lè)在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。2.第一段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？第一段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。樂(lè)在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。夜游之樂(lè)

五、總結(jié)提升（5分鐘）第一段寫作者與友人夜游赤壁的情景。赤壁夜游圖中的意象：清風(fēng)、水波、月、斗牛、白露、江。赤壁夜游圖的畫面：描繪了一幅清風(fēng)與明月交織，露珠和水色呼應(yīng)的赤壁秋景圖，渲染了優(yōu)雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧的氛圍。1.在《赤壁賦》中寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩(shī)歌的句子是：________________________，________________________。2.蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是：________________________，________________________。3.《赤壁賦》中寫江上水氣彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：________________________，________________________。六、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)（2分鐘）1.誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。2.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。3.白露橫江，水光接天。蘇軾赤壁賦一、明確目標(biāo)(1分鐘）1.結(jié)合課下注釋，疏通二三段文意，掌握并積累重要的文言知識(shí)。2.通過(guò)有感情誦讀課文，感受語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，分析主客情緒變化的原因。3.通過(guò)研習(xí)探討，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。二、獨(dú)立學(xué)習(xí)(12分鐘）完成導(dǎo)學(xué)案上本環(huán)節(jié)題目。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯(sù)流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸校▂ǐ）歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑(hè)之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。第二段疏通文意于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

快樂(lè)極了指月光下的清波逆流而上我那時(shí)喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷打著拍子唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳。槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀ò。瑑涸谠鹿飧?dòng)的水面上逆流而上。多么悠遠(yuǎn)啊我的情懷，眺望著美人啊，她卻在天的另一方。”桂木做的棹，蘭草做的槳予懷渺渺兮（主謂倒裝）敲著船邊，指打著節(jié)拍。江面浮動(dòng)的月光指所思慕的人。常指圣主賢臣或美好理想悠遠(yuǎn)的樣子連詞，表修飾補(bǔ)充：香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)

2、圣明的君主

3、美好的理想古人常用“美人”作為圣主賢臣或美好理想的象征。表現(xiàn)了詩(shī)人在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)理想的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切而不甘沉淪。疏通文意客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍循依細(xì)絲客人中有吹洞簫的，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。簫聲嗚嗚，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)用簫隨著歌聲伴奏使動(dòng)用法，使…起舞使動(dòng)用法，使…哭泣深谷寡婦斷怨恨思慕傾訴有吹洞簫者客（定語(yǔ)后置）于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。那時(shí)喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷打著拍子唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木做的棹啊蘭木做的槳。槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌那宀ò?，船兒在月光浮?dòng)的水面上逆流而上。多么悠遠(yuǎn)啊我的情懷，眺望著美人啊，她卻在天的另一方?！笨腿酥杏写刀春嵉模勒崭枨穆曊{(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。簫聲鳴鳴，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆(liáo)

，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(zhúlú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁（piān）舟，舉匏(páo)樽以相屬。寄蜉蝣(fúyóu)于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！钡谌问柰ㄎ囊馓K子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？容色改變的樣子蘇先生不禁改變?nèi)萆砹艘律讯俗?，?wèn)客人說(shuō)：“曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：““月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？曲調(diào)為什么這樣悲涼呢形容詞使動(dòng)詞，整理（名詞作狀語(yǔ)，向西）名詞作狀語(yǔ)，向東端坐通“繚”盤繞，圍繞受困茂盛的樣子（名詞作狀語(yǔ)，向南）為何其然也（賓語(yǔ)前置）以“……于……”為標(biāo)志的被動(dòng)句疏通文意方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？

當(dāng)斟酒當(dāng)他奪取荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接長(zhǎng)達(dá)千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛賦詩(shī)，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？船頭船尾的并稱，指船首尾相連“……也”表判斷長(zhǎng)矛本來(lái)不定疑問(wèn)代詞，哪里名詞作動(dòng)詞，攻占名作動(dòng)，向東進(jìn)軍而今在安哉（賓語(yǔ)前置）疏通文意況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”捕魚砍柴用葫蘆做成的酒器寄生何況我同你在江邊捕魚打柴，以魚蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，舉杯互相勸酒。像蜉蝣一樣寄居在天地之間，渺小得像大海中的一粒米。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中?！币鈩?dòng)用法以......為伴，以......為友況吾與子于江渚之上漁樵（狀語(yǔ)后置）形容詞用作動(dòng)詞，渺小得像……帶、持，本文指偕同江中小洲米片刻，一會(huì)兒一下子，很輕易地余音，指簫聲寄托蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K先生不禁改變?nèi)萆?，整理了衣裳端坐著，?wèn)客人說(shuō)：“曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？”客人說(shuō)：““月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻占江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相接長(zhǎng)達(dá)千里，旌旗遮蔽天空，面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛賦詩(shī)，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江邊捕魚打柴，以魚蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，舉杯互相勸酒。像蜉蝣一樣寄居在天地之間，渺小得像大海中的一粒米。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能輕易得到的，因而只能把這簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中。”（1）文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？（1）作者見到茫茫月色江水如此的幽靜清冷，觸景生情，思緒不由得飄得很遠(yuǎn)，想到與君王天各一方，遭受貶謫后的苦悶由此生發(fā)。（2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。（2）根據(jù)第三段回答：客為何而悲？（一）英雄安在之悲（二）人生短暫之悲（三）理想幻滅之悲理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）

赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上!悲三、同伴互助(6分鐘）1.根據(jù)第二段回答：作者是怎樣描寫簫聲之悲的？（手法）2.第三段是怎樣將寫情、議論和抒情結(jié)合在一起的？四、激情展示(5分鐘）1.根據(jù)第二段回答：作者是怎樣描寫簫聲之悲的？（手法）2.第三段是怎樣將寫情、議論和抒情結(jié)合在一起的？1.根據(jù)第二段回答：作者是怎樣描寫簫聲之悲的？（手法）“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！薄叭缭谷缒?，如泣如訴”運(yùn)用正面描寫，用比喻和通感的修辭手法描寫簫聲；“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”運(yùn)用側(cè)面描寫，用夸張和想象的修辭手法描寫簫聲，通過(guò)精細(xì)的刻畫，把客人簫聲的悲咽低回的哀音描摹得十分形象、真切，使人如聞其聲，令人凄然下淚。致使作者的感情驟然變化,由“樂(lè)”轉(zhuǎn)“悲”。通感的作用：突破語(yǔ)言的局限，豐富表情達(dá)意的審美情趣，起到增強(qiáng)文采的藝術(shù)效果。比如：欣賞建筑的重復(fù)與變化的樣式會(huì)聯(lián)想到音樂(lè)的重復(fù)與變化的節(jié)奏；聞到酸的東西會(huì)聯(lián)想到尖銳的物體；聽到飄渺輕柔的音樂(lè)會(huì)聯(lián)想到薄薄的半透明的紗子；又比如朱自清《荷塘月色》里的“微風(fēng)過(guò)處送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”。通感：又叫“移覺(jué)”，是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，將人的聽覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表示甲感覺(jué)的詞語(yǔ)移用來(lái)表示乙感覺(jué)，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格式。2.第三段是怎樣將寫景、議論、抒情結(jié)合在一起的？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由抒情議論寫景第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。4.第三段是怎樣將寫景、議論、抒情結(jié)合在一起的？（一）英雄安在之悲（二）人生短暫之悲（三）理想幻滅之悲理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）

赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在？何況吾輩漁樵江渚之上!五、總結(jié)提升（4分鐘）客為何悲第二段寫作者飲酒縱歌的歡樂(lè)和客人簫聲的悲涼。第三段寫客對(duì)人生短促無(wú)常的感嘆。1.《赤壁賦》中用蛟龍、嫠婦聽簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是：________________________，________________________。2.《赤壁賦》中借客人之口來(lái)感慨生命的短暫，羨慕江水的長(zhǎng)流不息的語(yǔ)句是：________________，________________。3.《赤壁賦》中體現(xiàn)出希望與神仙相交，與明月同在的語(yǔ)句是：________________，________________。六、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)（3分鐘）1.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。2.哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。3.挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。蘇軾赤壁賦一、明確目標(biāo)(1分鐘）1.結(jié)合課下注釋，疏通四五段文意，掌握并積累重要的文言知識(shí)。2.通過(guò)有感情誦讀課文，感受語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，分析主客情緒變化的原因。3.通過(guò)研習(xí)探討，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。二、獨(dú)立學(xué)習(xí)(10分鐘）完成導(dǎo)學(xué)案上本環(huán)節(jié)題目。蘇子曰:"客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏

(zàng)

也，而吾與子之所共適。"第四段疏通文意蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

往滿終究蘇先生說(shuō)：“你也理解那水和月亮嗎？流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，而并沒(méi)有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。這、此，指水那，指月亮消減和增長(zhǎng)缺疏通文意蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。這里表假設(shè)如果從變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又何必羨慕它們呢！再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。即使永恒而又羨何乎（賓語(yǔ)前置）從“……也”表判斷主宰假使、如果發(fā)語(yǔ)詞，表示另起一個(gè)話頭連…都，簡(jiǎn)直，竟然疏通文意惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

使用只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取它們也無(wú)人禁止，怎樣使用它們也不會(huì)用完，這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我和你可以共同享受?！敝缸匀幌碛薪埂啊病北砼袛嘟弑M，枯竭寶藏占有只有蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！碧K先生說(shuō)：“你也理解那水和月亮嗎？流去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，而并沒(méi)有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒(méi)有增減的變化。如果從變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又何必羨慕它們呢！再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了就成為聲音，眼睛看到了就成為色彩，怎樣獲取它們也無(wú)人禁止，怎樣使用它們也不會(huì)用完，這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我和你可以共同享受?！笨拖捕?，洗盞更(gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤狼籍(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。第五段疏通文意客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。酒杯介詞，相當(dāng)于“于”客人高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴和果品已經(jīng)吃完了，杯盤凌亂地放著。大家互相枕著墊著睡在船中，不知不覺(jué)已經(jīng)天亮了。再菜肴和果品也作“狼藉”，凌亂互相枕著墊著天明形容詞作動(dòng)詞，明亮

主人以水月為喻，從“變”與“不變”的角度，對(duì)宇宙人生、生命進(jìn)行哲理性思考，顯示出樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟，感情色彩變?yōu)橄矏偂?.第四段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？3.第五段主要寫了哪些內(nèi)容？感情色彩如何？第五段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂(lè)。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。在課文開篇和課文結(jié)束時(shí)作者的情緒都是喜悅的，這兩種喜悅相同嗎？

在課文開篇和課文結(jié)束時(shí)作者的情緒都是喜悅的，但這兩種喜悅并不相同。開篇時(shí)，作者的喜悅是由身邊景物引發(fā)的，在月明風(fēng)清的夜晚，作者泛舟江上，與性情相投的朋友誦詩(shī)唱答，這實(shí)乃人生之樂(lè)事；而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過(guò)主客問(wèn)答消除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)。三、同伴互助(6分鐘）1.根據(jù)第四段作答：作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？2.本文多次寫到主客問(wèn)答，這種安排有什么作用？四、激情展示(5分鐘）1.根據(jù)第四段作答：作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？2.本文多次寫到主客問(wèn)答，這種安排有什么作用？變與不變。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；

自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”。取與不取?！叭≈疅o(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”。思哲理之風(fēng)月，悟人生真諦1.根據(jù)第四段作答：作者是怎么勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？體現(xiàn)了蘇軾怎樣的人生態(tài)度？水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承1.作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來(lái)？①?gòu)摹白儭迸c“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的。②物各有主，因此人不能有非分之想，僭越之心。③大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。體現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度2.本文多次寫到主客問(wèn)答，這種安排有什么作用？

運(yùn)用主客問(wèn)答的方式，使行文波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展現(xiàn)、逐步升華。①第3段通過(guò)主客的問(wèn)答，使本文的思想感情轉(zhuǎn)入悲涼。蘇軾以“何為其然也”設(shè)問(wèn)，客人以赤壁的歷史故事作答，文理轉(zhuǎn)折自然?？腿诉B用了兩個(gè)問(wèn)句，這兩次發(fā)問(wèn)使文章又泛起波瀾?？腿说幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露的自己思想的一個(gè)方面。②第4段文章思想感情得以深化，又一次泛起波瀾。蘇軾針對(duì)客人人生無(wú)常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方，實(shí)際上也是寬慰自己。這里表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的人生觀，他傾向從多角度看問(wèn)題而不是把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他身處逆境時(shí)仍能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)。而后，蘇軾又從天地間萬(wàn)物各有其主，個(gè)人不能強(qiáng)求的方面進(jìn)一步申說(shuō)。你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？

主客問(wèn)答是蘇軾兩種心境的反映，客是消極憂郁的蘇軾，蘇子是樂(lè)觀曠達(dá)的蘇載，主客問(wèn)答是蘇軾內(nèi)心的掙扎和拷問(wèn)，亦是自我開解的過(guò)程，在矛盾中走向理性、曠達(dá)。主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安?？汀鳛槿逭叩奶K軾——悲觀——人生短暫，生命渺小。蘇軾被貶黃州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情與超然物外的人