蒙昧中的覺(jué)醒（理科版）

欣賞視頻，請(qǐng)思考：什么是人文精神？人文精神的核心是什么？3．我的出現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界意味著什么？1．我是誰(shuí)？首先是肯定人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)2．宇宙是否有盡頭？時(shí)間是否有長(zhǎng)短？什么叫人文精神？核心：肯定人、人性和人的價(jià)值三大內(nèi)涵第二是強(qiáng)調(diào)理性，開(kāi)始追求真理和科學(xué)探索第三是強(qiáng)調(diào)超越性，就是超越人生，追求生命的意義我探索我追求我是人——我是人！人文主義三次思想解放運(yùn)動(dòng)：人文精神的起源——智者學(xué)派（蘇格拉底）人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興和宗教改革人文精神的發(fā)展成熟——啟蒙運(yùn)動(dòng)專題線索萌芽形成發(fā)展《2018年福建省普通高中學(xué)生學(xué)業(yè)基礎(chǔ)會(huì)考?xì)v史學(xué)科考試大綱（試行）》：了解普羅塔戈拉和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文主義的基本內(nèi)涵。專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺(jué)醒尋訪蘇格拉底⒈我眼中的蘇格拉底尋訪蘇格拉底⒉學(xué)生眼中的蘇格拉底蘇格拉底曾在德立安會(huì)戰(zhàn)中拯救過(guò)從馬背上摔下來(lái)的色諾芬的生命。當(dāng)大家處在危急的情況下紛紛撤退時(shí)，蘇格拉底卻能沉著應(yīng)戰(zhàn)，不時(shí)環(huán)顧自己的周?chē)?，有人要襲擊他，而他都能隨時(shí)提防和應(yīng)付，然后才從容不迫地隨軍隊(duì)撤退?！缘叶砀锬埂だ蚨岫硭埂墩軐W(xué)名家生平紀(jì)實(shí)紀(jì)聞》（第2卷）要是人們都像蘇格拉底那樣，我們城邦的光榮就能得以維系，大潰退也就不會(huì)發(fā)生了?！乩瓐D《柏拉圖對(duì)話集》之《拉凱斯篇》尋訪蘇格拉底⒊希臘人眼中的蘇格拉底盡管他接受了許多希望聽(tīng)他講學(xué)的人，其中有本國(guó)公民也有外國(guó)人，但是他從來(lái)沒(méi)有因?yàn)橹v學(xué)而向任何人索取報(bào)酬，而是以其豐富的學(xué)識(shí)毫不吝嗇地向所有人施教?！陨Z芬《回憶蘇格拉底》雅典人啊！我尊敬你們，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……要認(rèn)識(shí)你自己?！疱X(qián)不能買(mǎi)到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！蕴K格拉底的演講尋訪蘇格拉底⒋蘇格拉底眼中的自己我是神特意賜給本邦的一只牛虻，雅典像一匹碩大的駿馬，日趨懶憊，需要刺激。神讓我來(lái)這里履行牛虻的職責(zé)，到處叮著你們，激勵(lì)、勸說(shuō)、批評(píng)每一個(gè)人?！砸楹瘛段鞣秸軐W(xué)史》（第二卷）用豆子拈鬮的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒(méi)有人愿意用豆子拈鬮的辦法來(lái)雇用一個(gè)舵手、或建筑師、或奏笛子的人、或任何其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！陨Z芬《回憶蘇格拉底》尋訪蘇格拉底只要我還活著，還有力量，那我是不會(huì)停止我的哲學(xué)活動(dòng)的——詢問(wèn)我所遇到的任何人：你，我的朋友，一個(gè)偉大、強(qiáng)有力、智慧的雅典城邦的公民，你不可恥嗎？——大積金錢(qián)，追求名聲，卻不關(guān)心智慧、真理和靈魂的改善？——吳曉群《希臘思想與文化》智慧女神雅典娜美神維納斯金剛玉帝公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時(shí)代，人們稱宙斯是眾神之王，人類之王，人們按神諭安排事情。公元前6、7世紀(jì)，泰勒斯認(rèn)為“水是萬(wàn)物的本原”。材料一泰勒斯觀察到，“水的變化形式最明顯：河流聚成三角洲，水結(jié)為冰而后又化為水，水還能變?yōu)檎羝?，蒸汽成氣，氣以風(fēng)的形式扇起火?！薄久馈刻萍{德?帕爾瑪《快樂(lè)學(xué)哲學(xué)》材料二第一是因?yàn)橄ＥD人面向大海，什么事情都容易和水聯(lián)系起來(lái)。第二也許是因?yàn)樗疀](méi)有固定的形態(tài)，你要說(shuō)世界萬(wàn)物是用水做成的，你就比較容易想象?！握孜洹段鞣秸軐W(xué)精神》根據(jù)材料思考，泰勒斯為何認(rèn)為“水是萬(wàn)物的本原”？專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺(jué)醒請(qǐng)閱讀課本P.100最后一段到P.101第一段，結(jié)合P.100“學(xué)習(xí)思考”，了解智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)。普羅塔戈拉悖論（半費(fèi)訴訟）普羅塔戈拉在收授弟子教人打官司時(shí)訂下合同，學(xué)生入學(xué)時(shí)先交一半學(xué)費(fèi)，畢業(yè)后第一次出庭勝訴時(shí)再交付另一半學(xué)費(fèi)。學(xué)生歐提勒士學(xué)成后一直不肯替人打官司，當(dāng)然也就不交付另一半學(xué)費(fèi)，普羅塔戈拉決定起訴他。普：如果你在此案中勝訴，你就應(yīng)按合同約定交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴就必須按法院判決付給我學(xué)費(fèi)?？傊疅o(wú)論勝訴還是敗訴，你都要付給我另一半學(xué)費(fèi)。歐：老師您錯(cuò)了，這場(chǎng)官司無(wú)論勝負(fù)我都不用付學(xué)費(fèi)。如果我勝訴，根據(jù)法庭判決我不用付學(xué)費(fèi)；如果我敗訴，根據(jù)合同中我第一次出庭勝訴才付學(xué)費(fèi)的約定，我也不必交付學(xué)費(fèi)呀?！獜堉緜ァ段鞣秸軐W(xué)史》（第2版）請(qǐng)根據(jù)材料，體會(huì)智者學(xué)派的特點(diǎn)，并感知其不足。每個(gè)人都是萬(wàn)物的尺度，于是當(dāng)人們意見(jiàn)分歧時(shí)，就沒(méi)有可依據(jù)的客觀真理可以說(shuō)哪個(gè)對(duì)、哪個(gè)錯(cuò)?！_素《西方哲學(xué)史》專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺(jué)醒請(qǐng)閱讀課本P.101“蘇格拉底的智慧”一目，歸納蘇格拉底的主要觀點(diǎn)。有一位棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的朋友熊坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕蚊蠅。有一只蒼蠅不停地在隱士頭上叮咬，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不離去。熊被激怒了，揀起一塊大石頭想狠狠地懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再次落在隱士的頭上時(shí)，熊舉起石頭，狠狠地向蒼蠅砸了下去……——【俄】克雷洛夫《熊與隱士》假如讓你來(lái)改寫(xiě)這一寓言，將其中的笨“熊”換成聰明的“喜羊羊”，故事的結(jié)局會(huì)發(fā)生什么變化？這一變化說(shuō)明了什么問(wèn)題？蘇格拉底問(wèn)過(guò)路人：“對(duì)不起！我有一個(gè)問(wèn)題向您請(qǐng)教。怎樣才是一個(gè)有道德的人？”過(guò)路人：“忠誠(chéng)老實(shí)，不騙別人，就是有道德?！碧K格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時(shí)，我軍將領(lǐng)卻千方百計(jì)地去欺騙敵人呢？”過(guò)路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了。”蘇格拉底：“當(dāng)我軍被敵軍包圍時(shí)，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說(shuō)，援軍已經(jīng)到了，大家?jiàn)^力突圍吧！結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？”過(guò)路人：“那是戰(zhàn)爭(zhēng)中的迫不得已啊，日常生活中這樣做是不道德的?！碧K格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說(shuō)，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”過(guò)路人：“……這種欺騙，也是符合道德的?！碧K格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的。看來(lái)，道德是不能用騙不騙人來(lái)判斷的。請(qǐng)你告訴我，究竟用什么來(lái)判斷呢？”過(guò)路人想了想，說(shuō)：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！碧K格拉底：“您真是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，您告訴了我關(guān)于道德的知識(shí)，使我弄明白一個(gè)長(zhǎng)期困惑不解的問(wèn)題，我衷心地感謝您！”專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺(jué)醒請(qǐng)思考：蘇格拉底對(duì)于知識(shí)、美德的強(qiáng)調(diào)，決定了其對(duì)于雅典直接民主制持何種態(tài)度？（五百人）議事會(huì)是抽簽選舉的，……主席團(tuán)職位……輪流擔(dān)任，其次序由抽簽決定……主席團(tuán)有一個(gè)總主席，由抽簽選出；他任職一日一夜，不得延長(zhǎng)……——亞里士多德《雅典政制》據(jù)說(shuō)一個(gè)不識(shí)字的粗魯漢子把他的陶片遞給阿里斯提德（注：雅典名將），認(rèn)為他是一個(gè)普通百姓，叫他在陶片上寫(xiě)下阿里斯提德的名字。阿里斯提德驚住了，問(wèn)這個(gè)人：阿里斯提德什么地方錯(cuò)待了他?！笆裁匆矝](méi)有”，這個(gè)人回答說(shuō)，“我甚至還不認(rèn)識(shí)這個(gè)人，但是到處都稱呼他為正義，我實(shí)在聽(tīng)煩了?！薄竟畔ＥD】普魯塔克《希臘羅馬名人傳》蘇格拉底之死真理和自由的殉道者（油畫(huà)）是誰(shuí)殺了蘇格拉底？陪審法庭擁有6000名陪審法官，由十個(gè)地域部落中30歲以上公民抽簽選出。在審理案件之前，他們被隨機(jī)分配到10所法庭。法庭判決通過(guò)秘密投票方式進(jìn)行，審理重要案件。開(kāi)庭審理前，陪審員對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)陳述?！幾詫O淑松《從蘇格拉底之死看雅典民主政治》（《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2014年第6期）蘇格拉底真正的敵人并不是起訴他的人，而是社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰及大眾內(nèi)心的恐懼。為傳統(tǒng)所束縛的群眾本能地起來(lái)反對(duì)一個(gè)具有卓越智慧力量的人。——摘自吳曉群《希臘思想與文化》城邦的整個(gè)生活，滲透著神性，希臘人是與神生活在一起的。我們只有理解“神”的因素在希臘人生活中的作用，才可理解希臘人的城邦?！闈哆壐魉古c空間——古代希臘政治哲學(xué)研究》普羅塔戈拉撰寫(xiě)了一部《論神》的著作，其中說(shuō)：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！边@段