三絕三線的聶莊園塑料塑料制作工藝

三絕三線的聶莊園塑料塑料制作工藝

高密度聶家的粘土已有400多年的歷史。明朝隆慶、萬(wàn)歷年間，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用火法制作了俗稱“泥腳”的火焰。帶有火藥的粘土碎片被塑料制成不同的形狀?；鹧姹会尫藕螅鳛閮和矏?ài)的玩具和小型家具。隨著各種粘土的造型逐漸增多，顏色鮮艷明麗，深受人們喜愛(ài)，逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)立的手工藝術(shù)品。自上世紀(jì)70年代末被高密文化館焦巖峰等人發(fā)掘和保護(hù)以來(lái),聶家莊泥塑一直受到社會(huì)各界的關(guān)注,2007年被正式公布列入山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。一、設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)單的工藝聶家莊泥塑最主要的原材料是土。無(wú)論是質(zhì)地細(xì)密的紅岡子土,還是粘性較差的黃土,都可以在村莊周邊的田間地頭輕易獲得。不僅是土,其他的材料與工具也莫不如此。從骨膠、蘆葦稈、化工顏料、有光紙、人造革,到臉盆、菜刀、毛筆、鐵鍋等全都可以由鄰近的集市中很便宜地買(mǎi)到。這種就地取材的做法決定了聶家莊泥塑物美價(jià)廉的特色,同時(shí)也保證了生產(chǎn)的穩(wěn)定性,使其不會(huì)因原材料或工具的缺乏而受到困擾。在聶家莊泥塑產(chǎn)生的早期,藝人們經(jīng)濟(jì)狀況普遍不佳,如果不是采用諸如紅岡子土這樣的無(wú)需花錢(qián)的原材料,他們很可能連本錢(qián)也湊不齊。再者,只有用遍地都是的紅岡子土做成的產(chǎn)品才能夠以極低廉的價(jià)格出售,從而使大多數(shù)人都買(mǎi)得起,也才能擴(kuò)大銷(xiāo)量,賺取更多的利潤(rùn)。聶家莊泥塑,其藝術(shù)價(jià)值和民俗價(jià)值無(wú)疑是非常高的,但就其制作工藝來(lái)講,卻又相對(duì)比較簡(jiǎn)單。除了原材料和工具全部是就地取材外,其工藝流程也并不復(fù)雜,而且制作的全過(guò)程占地面積小,不需要使用大型的設(shè)備。郭瑞智在《“三絕”之三的聶家莊泥塑》一文中記載了一首順口溜,可以算是對(duì)此最好的概括:一塊泥巴一支筆,隨心所欲來(lái)捏制。一家老少都能搞,兩天能換一斗米。綜觀聶家莊泥塑的全部11道制作工序,除手塑有一定難度外,其余10道工序初學(xué)者經(jīng)過(guò)較短時(shí)間就能掌握。產(chǎn)銷(xiāo)量最大的幾個(gè)泥塑系列和品種皆可模制,熟練藝人制出模具后,其他人依此翻模制作即可,完全可以跳過(guò)手塑這一工序。正因?yàn)楣に嚵鞒滔鄬?duì)簡(jiǎn)單,才使聶家莊泥塑有著較高的生產(chǎn)效率,保證了在商品經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)的年代即使以極低廉的價(jià)格出售產(chǎn)品也能獲得不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。不僅如此,工藝流程簡(jiǎn)單易學(xué),還有另外一個(gè)好處,就是不必?fù)?dān)心技藝失傳。過(guò)去聶家莊的兒童從懂事起就開(kāi)始隨長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)制作泥塑,先從最簡(jiǎn)單的工序?qū)W起,經(jīng)過(guò)幾年的鍛煉,一般十幾歲就能獨(dú)立進(jìn)行生產(chǎn)。即使是水平不高者,靠著翻別人家的模具也能做出像樣的產(chǎn)品,同樣能夠出售換錢(qián)。聶家莊泥塑在最早的時(shí)候全部是非發(fā)聲造型,與全國(guó)大部分地方的泥塑品種沒(méi)有太大區(qū)別,有的研究資料稱這類(lèi)泥塑為靜態(tài)泥塑。聶家莊的藝人為了在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì),想到了將產(chǎn)品由靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的辦法。他們用蘆葦稈和紙制成哨子裝到泥塑內(nèi)部,利用空氣的振動(dòng)使其發(fā)出聲響。這種巧妙的做法一經(jīng)推出便受到顧客的歡迎,很短時(shí)間內(nèi)就搶占了大部分的市場(chǎng)份額。從全國(guó)范圍來(lái)看,有一些地方也在生產(chǎn)發(fā)聲泥塑,如臨沂蒼山泥哨、陜西鳳翔泥叫、河南浚縣泥咕咕、河北白溝泥哨等。以上幾種發(fā)聲泥塑雖然產(chǎn)地相距甚遠(yuǎn),但它們都有一個(gè)共同特點(diǎn),即發(fā)聲方式單一,只能依靠人嘴來(lái)吹響,沒(méi)有其他發(fā)聲方式。聶家莊泥塑在這一方面顯然要更高一籌,雖然同樣也是利用空氣流通產(chǎn)生振動(dòng),但采用的方式卻要豐富許多。拿“老三樣”來(lái)說(shuō):叫虎是推拉發(fā)聲,叫雞是吹氣發(fā)聲,而搖猴是搖動(dòng)發(fā)聲。特別是叫虎和搖猴這樣將泥塑分為兩個(gè)部分制作,再用柔性材料連接的工藝是非常罕見(jiàn)的,起碼在筆者所了解的范圍內(nèi)找不出其他的例子。更為難得的是,搖猴內(nèi)部除了葦哨之外還裝有彈簧,使泥塑上半部分在搖動(dòng)時(shí)復(fù)位。一件簡(jiǎn)單的泥塑能夠有如此復(fù)雜的結(jié)構(gòu)并應(yīng)用了如此之多的機(jī)械原理,而且成本竟然還如此低廉,這樣奇妙的構(gòu)思也只能用別出心裁來(lái)形容了。二、高密度聶家粘土的藝術(shù)品質(zhì)1.雕塑的使用豐富聶家莊泥塑作為一種民間工藝美術(shù),面對(duì)的是普通百姓,其題材必然要迎合大眾的需求。過(guò)去很少有上過(guò)多年學(xué)的老百姓,大都文化水平不高,對(duì)文人藝術(shù)絲毫不感興趣,他們更愿意關(guān)注自己生活中常見(jiàn)的題材。這類(lèi)題材多與吉祥喜慶的觀念有關(guān)。聶家莊泥塑中最多的是以“老三樣”為代表的動(dòng)物題材作品。無(wú)論是虎、雞、猴,還是獅、狗、馬、豬等無(wú)一不是深受百姓喜愛(ài)的動(dòng)物。聶家莊制作的叫虎、對(duì)獅等泥塑弱化了它們令人畏懼的兇猛形象,通過(guò)藝術(shù)加工突出了可愛(ài)的一面,使其既能滿足人們尋求庇護(hù)的需求,又不讓人覺(jué)得難以親近。如雞、狗、馬、豬之類(lèi)皆是常見(jiàn)家禽家畜,與百姓生活息息相關(guān),同時(shí)也是財(cái)富的象征。猴子以其活潑好動(dòng)和聰明伶俐被人們認(rèn)為是能帶來(lái)好運(yùn)的動(dòng)物。以這些動(dòng)物為題材的泥塑歷來(lái)是最受歡迎的產(chǎn)品,多年來(lái)久盛不衰。其他題材如兒童、戲曲、神像等也是緊扣吉祥喜慶的主題以博取顧客的青睞。兒童題材多用諧音、象征等民間藝術(shù)常見(jiàn)手法來(lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)幸福生活的向往,前文已有較多敘述,此處不再贅言。戲曲是百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式,很多人都對(duì)其中的故事耳熟能詳。戲曲有一個(gè)重要的功能是宣揚(yáng)忠孝節(jié)義等倫理道德,而且往往都是以大團(tuán)圓的喜劇場(chǎng)景結(jié)尾。以戲曲人物為形象制作的泥塑能夠滿足人們維護(hù)社會(huì)道德的愿望,自然也被賦予了吉祥喜慶的含義。神像題材泥塑多被百姓用于祈禱供奉以保佑自己及家庭能獲得幸福安康的生活和免于受到侵害,這本身即是吉祥心理的一種外在表現(xiàn)。聶家莊地處高密這個(gè)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)其中,這為泥塑表現(xiàn)題材的拓展提供了得天獨(dú)厚的便利條件。以最著名的撲灰年畫(huà)和高密剪紙為例,凡是它們使用過(guò)的題材幾乎無(wú)一不被聶家莊泥塑所借鑒和移植。無(wú)論飛禽走獸、瓜果梨桃還是娃娃仕女、戲曲人物、神仙圣佛,統(tǒng)統(tǒng)都被泥塑藝人用靈巧的雙手從二維的平面形象轉(zhuǎn)化為三維的立體形象。在遵循泥塑自身藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)外來(lái)題材進(jìn)行了再次創(chuàng)作。同樣的題材在聶家莊泥塑和其他藝術(shù)形式中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)韻味是截然不同的,這種不同是在經(jīng)過(guò)了一代代聶家莊泥塑藝人的大膽嘗試和艱難探索之后才形成和固定下來(lái)的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。2.保留現(xiàn)實(shí)的部分特征—概括夸張的造型聶家莊泥塑在造型上對(duì)客觀事物的模仿原則是只求神似不求形似。事實(shí)上,藝人們最早對(duì)自己產(chǎn)品的定位就是:能夠讓大多數(shù)人都買(mǎi)得起的低價(jià)兒童玩具和家用陳設(shè)品。為了保證價(jià)格的低廉,除了使用低成本材料外,更重要的是減少單件產(chǎn)品所耗費(fèi)的工時(shí)。如果將客觀事物的每個(gè)細(xì)節(jié)都原樣復(fù)制到泥塑上,無(wú)疑會(huì)大大增加人工成本,這與藝人們的初衷是相背離的。為了達(dá)到節(jié)省工時(shí)的目的,聶家莊泥塑在造型上只保留了最能體現(xiàn)事物特征的部分,而把大部分無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)省略掉了。不僅如此,藝人們還進(jìn)一步對(duì)保留的特征進(jìn)行了大膽的藝術(shù)夸張,并增加一些真實(shí)事物上原來(lái)沒(méi)有的部分,使泥塑的特色更加鮮明,讓人過(guò)目不忘。以叫虎為例,它只保留了老虎的頭、軀干、四肢和一個(gè)不明顯的頸部,去掉了尾巴。其實(shí)最早的叫虎在臀部有一個(gè)很小的凸起,算是代表老虎的尾巴。后來(lái)藝人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)類(lèi)似兔子尾巴的虎尾并沒(méi)有實(shí)際作用,即使沒(méi)有它,人們也會(huì)認(rèn)可這是一只老虎,而且也不能增加產(chǎn)品的美感,于是便將它也省略了。同時(shí)被省略的還有四肢的關(guān)節(jié)、牙齒、虎身上的花紋等,這些統(tǒng)統(tǒng)被認(rèn)為是無(wú)關(guān)大局的細(xì)節(jié)。與此相對(duì)應(yīng)的,藝人們采用夸張變形的手法強(qiáng)化了那些最關(guān)鍵的部分?；㈩^被做得特別大,占到全身的1/3,并且被前后壓扁,以突出面部。眼睛、眉毛、鼻子都做成高高凸起狀,嘴也開(kāi)得非常寬,用以表現(xiàn)百獸之王的威嚴(yán)。一些原來(lái)并不存在的事物如前胸和頭頂?shù)幕ɑ?、帶壽字紋飾鈴鐺的項(xiàng)圈等也被人為地添加到老虎身上,使其在威嚴(yán)之中又透出一絲可愛(ài)。從藝術(shù)的角度來(lái)看,上述處理手法是非常成功的,既不失老虎的本質(zhì)特征,又使其更加富有美感。3.現(xiàn)代工藝的傳承聶家莊泥塑傳統(tǒng)造型中使用到的顏色種類(lèi)很少,不外乎大紅、粉紅、黃、綠、藍(lán)、褐、黑幾種,而且這些顏色多是純色使用,一般不加調(diào)和。高純度的色彩搭配在一起,形成了一種明快艷麗的風(fēng)格,給人造成的視覺(jué)沖擊力非常大。這種色彩風(fēng)格的形成與高密另外一項(xiàng)民間藝術(shù)——撲灰年畫(huà)有著直接的關(guān)系。撲灰年畫(huà)的歷史比聶家莊泥塑長(zhǎng)一些,當(dāng)聶家莊泥塑尚未誕生時(shí),撲灰年畫(huà)在色彩的使用和搭配方面已經(jīng)比較成熟了。泥塑藝人擅長(zhǎng)的是形體塑造,在用色能力上顯然無(wú)法與年畫(huà)藝人相比。聰明的聶氏族人在意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題后,十分明智地選擇了全面移植撲灰年畫(huà)色彩方案的做法。他們利用地理上的便利優(yōu)勢(shì),不斷借鑒撲灰年畫(huà)的用色技巧。歷史上曾有多位聶姓藝人拜撲灰年畫(huà)名家為師,潛心學(xué)習(xí)年畫(huà)技藝,并帶動(dòng)了全體族人的整體進(jìn)步。在“老三樣”等傳統(tǒng)造型泥塑中,除大紅和綠之外,粉紅和黃用得也比較多。當(dāng)?shù)亓鱾鞯目谠E中有“大紅大綠不算好,黃能托色少不了”,說(shuō)明了藝人們對(duì)黃色作為襯底色的看重。類(lèi)似的口訣還有“紅馬綠鞍配,黃馬紫鞍配”、