大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因及對策

大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因及對策

學(xué)生是民族的希望和祖國的未來，寶貴的人才和寶貴的社會事業(yè)是社會主義的建設(shè)者和助手。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命,他們責(zé)任意識的強(qiáng)弱,直接關(guān)系著國家的未來和民族的前途。由于各種因素的影響,當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感淡化傾向明顯,加強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感教育,培育大學(xué)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識,是我國高校面臨的緊迫任務(wù)。一、大學(xué)生情感體驗(yàn)社會責(zé)任感,是指社會群體或者個(gè)人在一定社會歷史條件下所形成的為了建立美好社會而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自覺意識和情感體驗(yàn)。當(dāng)代大學(xué)生充滿激情和理想,追求獨(dú)立,有極強(qiáng)的個(gè)性和自尊,絕大多數(shù)熱愛祖國,刻苦學(xué)習(xí),發(fā)奮成才;富于正義感,熱心公益事業(yè),自愿服務(wù)社會,積極投身于國家建設(shè);關(guān)心黨和國家的前途與命運(yùn),具有強(qiáng)烈的民族自豪感和國家榮譽(yù)感。但是,部分大學(xué)生卻缺乏對國家、對社會的責(zé)任感,更加關(guān)注個(gè)人前途、個(gè)人利益、自我價(jià)值,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1.對社會的態(tài)度注重與自己實(shí)際利益關(guān)系密切的理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),沒有將個(gè)人理想與社會理想緊密聯(lián)系起來,缺乏對個(gè)人理想與社會理想關(guān)系的認(rèn)識,缺乏對自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識和建立在這種認(rèn)識基礎(chǔ)上的對社會應(yīng)具有的主人翁態(tài)度。如山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院于洪良的調(diào)查:“你畢業(yè)后為了什么而努力?”時(shí),74.2%的大學(xué)生回答是“既為社會也為個(gè)人”,真正“為了民族的振興、國家的富強(qiáng)”僅為9.7%,而不太明確的占10.5%。一項(xiàng)對上海重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生調(diào)查顯示:73%的大學(xué)生概括自己的職業(yè)選擇是所謂“新三到”(到國外去、到沿海去、到賺錢最多的地方去)。這些調(diào)查說明,當(dāng)代大學(xué)生以個(gè)人需要為中心,以實(shí)用有效為價(jià)值目標(biāo)的自我設(shè)計(jì)方向和功利主義傾向,大學(xué)生的社會責(zé)任感正在逐漸淡化。2.大學(xué)生對美好生活的意識他們愿意為社會、為他人提供幫助和服務(wù),但也要看自己從中有無實(shí)惠。他們尊重和服從國家利益,卻并不希望以犧牲自己的利益為代價(jià)。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí),只強(qiáng)調(diào)個(gè)體,并以“我”為主;當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí),則以個(gè)人利益為重,缺乏為社會和集體犧牲的精神。于洪良的一項(xiàng)調(diào)查在一定程度上表明了這種狀況:“當(dāng)你遇到個(gè)人利益與社會或集體利益發(fā)生沖突時(shí),你會放棄個(gè)人利益而服從集體利益嗎?”64%的大學(xué)生回答是“不會”,23%的大學(xué)生回答是“可能”,只有13%的大學(xué)生回答“會”。由此可見,大學(xué)生在社會和個(gè)人之間,更偏重于個(gè)人,強(qiáng)調(diào)自我,社會責(zé)任意識淡薄。3.大力作風(fēng)建設(shè)方面他們憧憬未來,勾畫藍(lán)圖,但首先要考慮自己置身其中的價(jià)值體現(xiàn),他們的目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上,對社會要求高,對自己要求低;注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展,缺乏集體和協(xié)作觀念、服務(wù)和奉獻(xiàn)精神。在社會活動(dòng)中,愿當(dāng)主角,而不愿當(dāng)配角,不愿做重復(fù)性、輸出性工作,總擔(dān)心自己被埋沒、被大材小用、把個(gè)人得失看得過重。凡事從“我”出發(fā),追求自我實(shí)現(xiàn),完善自我價(jià)值。一項(xiàng)抽樣調(diào)查顯示:18.5%的學(xué)生贊同“寧可我負(fù)天下人,不可天下人負(fù)我”。二、學(xué)生社會責(zé)任感缺失的原因1.大學(xué)生對社會責(zé)任感的樹立消極了多元化使社會整體利益變得模糊難以確定,使得人們都過于關(guān)注自身利益的實(shí)現(xiàn)。如果自己在競爭中失敗,就意味著自己被無情地淘汰,因此,每個(gè)個(gè)體只為自己考慮,而很少關(guān)心他人利益和社會整體利益,不愿意承擔(dān)社會責(zé)任。隨著社會的開放,一些錯(cuò)誤的思想觀念涌入,個(gè)人本位主義的思想觀念將個(gè)人利益與社會利益對立起來,由于這種觀念的影響滋生出許多不良的社會現(xiàn)象,對大學(xué)生社會責(zé)任感的樹立產(chǎn)生了消極的作用。在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和沉重的就業(yè)壓力下,大學(xué)生自顧不暇,過多地關(guān)注自我,缺乏歸屬感、安全感和社會認(rèn)同感,淡化了對國家和社會的責(zé)任感。為了將來找份好工作,相當(dāng)一部分學(xué)生從大一就開始參加考證和考研輔導(dǎo)班,與考研、找工作無關(guān)的課程和活動(dòng)不聞不問,培養(yǎng)和增強(qiáng)社會責(zé)任感也就無從談起。2.精神畸形的家庭教育無論是家庭教育還是學(xué)校教育都存在一定的偏差。中國的傳統(tǒng)觀念是父母可以為孩子的成長付出一切,只講“奉獻(xiàn)”不圖“回報(bào)”,使得大學(xué)生們從小習(xí)慣于接受,不懂得付出,淡化了責(zé)任意識。一些家長對孩子一味寵愛縱容,在物質(zhì)上為孩子透支性地付出,但在精神上卻忽略教育,容易使獨(dú)生子女形成感情上的“以自我為中心”,養(yǎng)成了任性、執(zhí)拗的壞脾氣,而不顧及他人的感受,從而影響其責(zé)任意識的養(yǎng)成。許多家長只要求孩子對考分負(fù)責(zé),對分?jǐn)?shù)之外的事情都不用負(fù)責(zé),這種畸形的家庭教育自然淡化了青少年學(xué)生的責(zé)任意識。中學(xué)教育,在片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育主導(dǎo)下,學(xué)校片面重視智育,輕視德育,學(xué)生過分追求考試分?jǐn)?shù)、輕視文明修養(yǎng)。大學(xué)教育,雖然一直十分重視加強(qiáng)對大學(xué)生的思想道德教育,但是在思想道德教育中對社會責(zé)任感的地位與教育內(nèi)容缺乏明確的定位,對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)性和針對性,社會責(zé)任感教育渠道單一,方法缺乏有效性,內(nèi)容缺乏時(shí)代性,形式缺乏多樣性,不能使受教育的大學(xué)生產(chǎn)生共鳴,對于社會責(zé)任感的理解止于表面,而沒有內(nèi)化為自身的自覺行為。3.個(gè)體意識,功利意識不高,大學(xué)生與社會實(shí)際接觸不多,缺乏社會經(jīng)驗(yàn)與社會實(shí)踐,看問題較片面,往往容易走向極端,不能冷靜、客觀、全面地分析和看待各種社會問題。同時(shí),由于他們?nèi)狈硇运急婧头治鲞x擇的能力,自我意識水平不高,不能正確地認(rèn)識自己與社會的關(guān)系以及大學(xué)生的社會地位與社會角色。有些人認(rèn)為上大學(xué)的主要目的是為了能夠得到一份收入豐厚的工作,出人頭地,實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值,而不是為他人和社會做貢獻(xiàn),認(rèn)為大公無私的提法已經(jīng)過時(shí)。這種個(gè)體意識與功利意識致使大學(xué)生追求的理想缺少了社會的利益與人類的利益。他們往往單純地站在自己的角度認(rèn)識社會,卻沒有看到人與人之間及人與社會之間的互相依存、互相依賴、互相承擔(dān)。他們貌似很關(guān)心社會,批判一些現(xiàn)象,但是他們單純地否定現(xiàn)實(shí),卻從未想過如何將社會建設(shè)得更加完善、更加美好。三、加強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感培訓(xùn)1.創(chuàng)新教育方法和手段,增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感充分發(fā)揮“兩課”主渠道、主陣地作用,創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容、方式和方法,貼近實(shí)際、貼進(jìn)生活、貼進(jìn)學(xué)生。與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容,如全球化背景下國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)新的變化、黨和國家最新的理論發(fā)展成果和政策實(shí)踐結(jié)晶等應(yīng)融入教學(xué)之中,讓學(xué)生學(xué)會用全球意識和世界眼光認(rèn)識中國發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn),對現(xiàn)實(shí)問題采取實(shí)事求是的科學(xué)分析態(tài)度,不回避社會矛盾和社會問題。通過黨和國家最新理論成果的學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生正確處理堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義的關(guān)系,通過對社會現(xiàn)實(shí)問題的思考,增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感,強(qiáng)化大學(xué)生政治參與意識和國家意識。與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新教育方法和手段,如改變傳統(tǒng)的單向注入式教學(xué),實(shí)行啟發(fā)式和討論式相結(jié)合的雙向互動(dòng)教學(xué),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用,采取專題講座與熱點(diǎn)評說、課堂討論相結(jié)合的方式,讓著名學(xué)者、教授與大學(xué)生進(jìn)行面對面的自由交流和討論,甚至辯論、爭論,就熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題碰撞思想火花。積極組織大學(xué)生參觀、調(diào)研、觀看電視錄像等,增強(qiáng)思想教育的實(shí)效性、吸引力和感染力,從而切實(shí)使思想政治教育能進(jìn)大學(xué)生頭腦,使當(dāng)代大學(xué)生能夠把握時(shí)代脈搏,把自我成長與自我實(shí)現(xiàn)的人生理想與祖國的需要緊密結(jié)合,歷史使命感和社會責(zé)任感有機(jī)統(tǒng)一,激發(fā)學(xué)生承擔(dān)社會責(zé)任。同時(shí),將愛國主義、集體主義教育滲透到大學(xué)生日常生活,滲透到校園文化建設(shè)之中,通過豐富多彩的活動(dòng),升華大學(xué)生對祖國、對民族、對社會的深厚情感,如“為祖國拜年”、“杰出校友報(bào)告會”等,激發(fā)大學(xué)生強(qiáng)烈的責(zé)任意識,使大學(xué)生將自我成才、個(gè)人命運(yùn)、社會發(fā)展和國家需要有機(jī)結(jié)合,根據(jù)祖國的需要選擇自己的職業(yè)和發(fā)展道路,隨時(shí)聽從祖國的召喚,自覺成長為社會需要的人才。2.擴(kuò)大社會實(shí)踐活動(dòng)人的責(zé)任感是認(rèn)識過程、意志行為過程和情感過程的統(tǒng)一,實(shí)踐是這一切的基礎(chǔ)。社會實(shí)踐是高校整合學(xué)校教育資源與社會教育資源,促使學(xué)生走出“象牙塔”,接觸社會,了解民情,激發(fā)社會責(zé)任感的有效途徑。大學(xué)生社會實(shí)踐在提高學(xué)生的責(zé)任認(rèn)識、豐富學(xué)生的責(zé)任情感、鍛煉學(xué)生的責(zé)任意志等方面具有重要作用。社會實(shí)踐活動(dòng)能促使大學(xué)生更加深刻地認(rèn)識社會生活,并在觀察、感受社會生活中培養(yǎng)責(zé)任感,學(xué)會用理智的態(tài)度分析解決問題,養(yǎng)成遵守道德行為的自覺習(xí)慣,增強(qiáng)自我責(zé)任感和社會責(zé)任感,提高責(zé)任意識能力。高校應(yīng)加強(qiáng)組織學(xué)生參加社會實(shí)踐,引導(dǎo)青年學(xué)生主動(dòng)深入社會,了解國情,關(guān)注民生,與人民群眾建立深厚的感情,成為社會公益性活動(dòng)的主力軍,讓青年大學(xué)生的身影閃耀在“三下鄉(xiāng)”、義務(wù)獻(xiàn)血、社區(qū)服務(wù)、志愿者行動(dòng)之中,把自己的聰明和智慧奉獻(xiàn)給祖國和人民。同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生正確把握社會現(xiàn)象、社會發(fā)展的本質(zhì)和主流,引導(dǎo)學(xué)生站在時(shí)代的高度認(rèn)識社會發(fā)展的趨勢和社會發(fā)展的前景。3.天下興亡,匹夫有責(zé)中華民族優(yōu)良文化源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富、博大精深,為世界推崇。重視加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)道德文化教育,使他們吸取傳統(tǒng)道德的精華,弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)?！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”。中國的先祖?zhèn)兪冀K把個(gè)人的命運(yùn)與國家的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起,屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,司馬遷的“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,杜甫的“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,陸游的“位卑未敢忘憂國”,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等,記載著前輩們與國家共呼吸、與祖國共命運(yùn),勇于擔(dān)當(dāng)、無私奉獻(xiàn)。縱觀中華民族的歷史,“天下興亡,匹夫有責(zé)”像一根紅線貫穿始終,使中華民族生生不息,是中華兒女的傳家法寶。高校應(yīng)加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,使大學(xué)生繼承前輩們光榮傳統(tǒng),心系國家,以天下為己任,認(rèn)清個(gè)人與國家、民族的關(guān)系,擔(dān)當(dāng)起祖國、人民和時(shí)代賦予的責(zé)任。4.喚醒大學(xué)教師的社會責(zé)任感“師德興則教育興,教育興則民族興”。明代學(xué)者顧炎武的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳;家事、國事、天下事,事事關(guān)心”,記錄了我國古代知識分子關(guān)心國家大事、人民疾苦,兩袖清風(fēng),安貧樂道。當(dāng)代大學(xué)教師繼承了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng),悉心育人,愛國奉獻(xiàn)。但在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,一些大學(xué)教師的這種精神萎縮了,必須喚醒大學(xué)教師的社會責(zé)任感。教師要以身立教,以自身高度的責(zé)任感、使命感,盡職盡責(zé)地做好教育教學(xué)的每一項(xiàng)工作,以豐富的學(xué)識和人格力量影響教育學(xué)生,自覺將大學(xué)生思想政治教育納入各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),引導(dǎo)青年學(xué)生始終把個(gè)人的前途同國家的發(fā)展連在一起,關(guān)心國家大事,關(guān)心國家的發(fā)展,關(guān)注改革發(fā)展中存在的問題,多一分理性思考,少一分情緒激進(jìn),與祖國共奮進(jìn),與人民齊奮斗,與社會同發(fā)展。5.法防教育課程更要體現(xiàn)大學(xué)生對黨和政府的愛國精神國家的安全防衛(wèi),關(guān)系國家的安危、民族的興衰、公民的存亡,最能在青年學(xué)生中引起強(qiáng)烈的