古代文學(xué)重點總結(jié)

古代文學(xué)重點總結(jié)(一)神話

根據(jù)馬克思的科學(xué)概括，神話是“在人民幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然界和社會形態(tài)”。引申來說，神話是遠(yuǎn)古時代的人民，對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，幻想出來的具有藝術(shù)意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。神話在后世仍然具有文學(xué)魅力，同時也啟發(fā)了后世的文學(xué)創(chuàng)作。

三家詩、四家詩

《詩經(jīng)》在秦時遭火焚毀，但由于學(xué)者的諷誦，到漢時復(fù)得流傳。當(dāng)時傳授《詩經(jīng)》的有四家：齊之轅固、魯之申培、燕之韓嬰、趙之矛萇?；蛉蛉⌒帐?，而簡稱齊、魯、韓、毛四家。其中，齊、魯、韓三家武帝時已立學(xué)官，毛詩晚出，未得立。毛氏說詩，事實多聯(lián)系《左傳》，訓(xùn)詁多同于《爾雅》，稱為古文，其余三家則稱今文。自東漢末年，儒學(xué)大師鄭玄為毛詩作箋，學(xué)習(xí)毛詩的人逐漸增多，其后三家詩亡，獨毛詩得大行于世。

漢儒傳《詩》，使《詩》經(jīng)典化，固然有對《詩經(jīng)》的曲解、附會，但漢代形成的詩教傳統(tǒng)和說詩體系，不僅對《詩經(jīng)》的研究，而且對整個中國古代文學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

賦比興

指的則是《詩經(jīng)》中的三種藝術(shù)表現(xiàn)方法。賦：即不加修飾，直接地鋪陳敘述。比：比喻。興：借助其它事物作為開頭，以引起所要歌詠的事物。賦比興在《詩經(jīng)》中的運用，為后代創(chuàng)作積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗。

風(fēng)雅頌

《詩經(jīng)》的三種分類。風(fēng)：各地的土風(fēng)歌謠，地方音樂；雅：周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂；頌：用于宗廟祭祀或重大典禮時的樂曲。

《春秋》三傳

即《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》?！蹲髠鳌罚洞呵镒笫蟼鳌返暮喎Q，又名《左氏春秋》，相傳為左丘明所作，是配合《春秋》的編年史，富有文學(xué)性?！豆騻鳌贰ⅰ稑b梁傳》均作于漢代，前者為齊人公羊高所作，后者為魯人榖梁赤所作，主要闡述《春秋》的微言大義，敘事很少，文學(xué)、歷史價值不高。

“春秋筆法”

據(jù)說孔子編寫《春秋》，在記述歷史時，暗含褒貶。行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻通過細(xì)節(jié)描寫，修辭手法（例如詞匯的選取）和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)作者主觀看法。這種作法被稱為微言大義，或者春秋筆法，被中國古代的傳統(tǒng)所褒揚。

如今春秋筆法已經(jīng)成為一句成語，就是指寓褒貶于曲折的文筆之中。

《尚書》

《尚書》本稱《書》，漢代稱《尚書》，意為“上古之書”。后儒家尊之為經(jīng)，故又稱《書經(jīng)》?！稘h書·藝文志》謂原有百篇，曾經(jīng)孔子刪定并為之作序?，F(xiàn)存五十八篇。全書包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分，上起唐堯，下迄秦穆，有典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命六體，基本內(nèi)容是虞、夏、商、周君王的文告和君臣的談話記錄。其中《虞書》和《夏書》是后世儒家根據(jù)古代某些傳聞編寫的，而《商書》和《周書》則基本上是當(dāng)時史官的實錄?！渡袝肥俏覈钤绲恼率妨蠀R編，有較高的史料價值和文學(xué)價值。自漢以來，《尚書》即立于學(xué)官，成為儒家經(jīng)典之一，且有今古文之分。

《左傳》

《左傳》原名《左氏春秋》。相傳為春秋時魯國史官左丘明所作。漢人以為它是一部解說和闡述《春秋》的著作，改稱為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》，亦稱《春秋左傳》、《左氏傳》。

全書約十八萬字，以魯國十二宮（隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、頂、哀）的世次紀(jì)年，記載了從魯隱公元年到魯哀公二十七年（前711—前468）共254年間個諸侯國的重要史實?！蹲髠鳌肥俏覈谝徊繑⑹略敿?xì)、記述完整的編年體史書，它完善和發(fā)展了由《春秋》開創(chuàng)的編年體史書題材，把它提高到一個新的高度。它保存了大量春秋時期的歷史資料，內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟、軍事、文化以及社會生活的各個方面，還引證了春秋以前的一些古史傳說，史料價值極高?！蹲髠鳌吠瑫r也是一部優(yōu)秀的歷史散文巨著，對中國的語言文字產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。其記載系統(tǒng)條理，有分析和評論，有追敘和附敘，首尾完整，具有濃厚的文學(xué)色彩，尤其是描寫戰(zhàn)爭和辭令兩個部分相當(dāng)精彩。

《戰(zhàn)國策》

《戰(zhàn)國策》簡稱《國策》。原有《國策》、《國事》、《事語》、《短長》、《長書》、《修書》等名。西漢劉向以為“戰(zhàn)國時游士輔所用之國，為之策謀”，故定名為《戰(zhàn)國策》。其作者無考，當(dāng)是戰(zhàn)國策士的集體創(chuàng)作，由劉向整理編訂而成。全書共三十三篇，分為東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山諸策，記錄了春秋以后到漢以前共245年（前454—前209）間諸侯各國在政治、軍事、外交等方面的一些重大事件，保存了戰(zhàn)國時期的許多重要史料。

《戰(zhàn)國策》是我國古代一部重要的歷史散文作品，其絕大部分篇章是記載戰(zhàn)國時的謀臣、策士、縱橫家之類人物的言行和事跡的，雖不乏后人增飾、虛夸的東西，卻具有較高的藝術(shù)成就和很強的感染力。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著各種散文文體的創(chuàng)造、發(fā)展和日趨成熟，對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

《國語》

①樸素自然的風(fēng)格。詩人善于運用樸素的語言，白描的手法，概括而具體的描繪事物特征，如實反映現(xiàn)實生活。

②賦比興手法的廣泛運用?！对娊?jīng)》中的大量詩篇運用了賦、比、興手法來敘事、寫景、抒情，大大增強了詩歌的形象性，提高了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

5、論述《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就及其對中國文學(xué)的影響。

《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在以下幾點：

一、開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)

①反映現(xiàn)實的廣闊性?！对娊?jīng)》中的詩來自廣大的地區(qū)和階層，作者有奴隸、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思婦、棄婦，也有從統(tǒng)治者內(nèi)部分化出來的受打擊、排斥的貴族。他們從不同的地位、遭遇和生活感受，從各個不同社會側(cè)面廣泛地反映了當(dāng)時的社會生活，展示了從西周初年到春秋中葉五六百年的生活，時間跨度之長，背景之廣闊，內(nèi)容之豐富，是后來許多詩集都難以比擬的。

②反映現(xiàn)實的深刻性。作者大多能站在被剝削者的立場上，揭露了統(tǒng)治者貪得無厭的本質(zhì)和壓迫人民的罪行，也反映了奴隸們的悲慘命運以及奴隸從不自覺走向自覺的反抗過程?！对娊?jīng)》通過這些描寫，真實地勾勒出了周代怎樣由全盛走向崩潰沒落的歷史。

二、豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法

①樸素自然的風(fēng)格。詩人善于運用樸素的語言，白描的手法，概括而具體的描繪事物特征，如實反映現(xiàn)實生活。

②賦比興手法的廣泛運用?！对娊?jīng)》中的大量詩篇運用了賦、比、興手法來敘事、寫景、抒情，大大增強了詩歌的形象性，提高了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

三、形式特征

①基本上是四言體詩歌。一句兩拍，句式整齊，顯示了一種韻律美。為了表達(dá)內(nèi)容的需要，《詩經(jīng)》也往往突破這種定格，運用富于變化的句式。因此，除四言外，《詩經(jīng)》也產(chǎn)生了一字到九字的多種句型。

②多重章疊句，反復(fù)回旋，使內(nèi)容層層深化，感情步步加深。

③用韻自然而富有變化。

④語匯豐富，用詞鮮明生動而富有形象性。

《詩經(jīng)》是中國文學(xué)的光輝起點，現(xiàn)實主義的源頭。它與《楚辭》并稱為“詩騷”，代表了北方文學(xué)的最高成就?！帮L(fēng)雅”成為后代進(jìn)步文人創(chuàng)作的典范，“比興”成為古代詩歌的基本手法，為中國現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)，形成了中國文學(xué)史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的影響：

《詩經(jīng)》特別是“國風(fēng)”所表現(xiàn)出的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精神對后世文學(xué)影響最大，它推動詩人、作家去關(guān)心國家的命運和人民的疾苦，而不是把文學(xué)看作是流連光景、消遣閑情的東西。唐初陳子昂在詩歌革新運動中即以“風(fēng)雅不作”、“興寄都絕”批判齊梁詩的“采麗競繁”。詩圣杜甫又以“別裁偽體親風(fēng)雅”作為自己的創(chuàng)作方向。白居易在新樂府運動中，也以“風(fēng)雅”、“比興”為標(biāo)準(zhǔn)，反對齊梁以來的形式主義文風(fēng)，提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的要求。所有這些，都是對《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義精神的進(jìn)一步發(fā)揚。

6、論述《離騷》的文學(xué)成就。

《離騷》發(fā)展了上古口頭文學(xué)——神話的浪漫主義傳統(tǒng)，成為我國浪漫主義文學(xué)的直接源頭。

（1）塑造了一個純潔高大的抒情主人公的自我形象。

詩人以自我為原型，以第一人稱的口吻，凸現(xiàn)了自我形象的純潔高大?！峨x騷》又自始至終貫串著詩人以理想改造現(xiàn)實的頑強斗爭精神，表現(xiàn)出以身殉理想的堅決意志。為理想而生，為理想而死，構(gòu)成了屈原浪漫主義人格及其《離騷》浪漫主義的精神實質(zhì)。

（2）具有深刻現(xiàn)實性的浪漫主義。

屈原的浪漫主義理想不是脫離現(xiàn)實的幻想，而是深深扎根于現(xiàn)實的土壤之中。在詩的第一部分，詩人以現(xiàn)實主義的筆觸描寫了楚王的昏庸，黨人的偷樂，群小的貪婪，展示了楚國政治舞臺的黑暗現(xiàn)實，說明了屈原浪漫主義性格產(chǎn)生的典型環(huán)境。但由于屈原浪漫主義理想在現(xiàn)實中得不到實現(xiàn)，所以詩人在詩的第二、三部分“另辟神境”，以一系列神幻的情節(jié)進(jìn)一步展示了他對理想的上下求索。這種縱橫宇宙的豐富想象，把現(xiàn)實、歷史與神話傳說融為一體的詭奇境界，使詩篇抹上了濃重的浪漫主義色彩。綜上所述，《離騷》在創(chuàng)作方法上體現(xiàn)出了現(xiàn)實主義與浪漫主義的完美結(jié)合，是具有深刻現(xiàn)實性的浪漫主義。

（3）比興象征手法的廣泛運用。

《離騷》繼承并發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，又有了新的創(chuàng)造?！对娊?jīng)》的比興大多比較單純，只是就某一具體事物用比興；而《離騷》的比興卻與所表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，具有象征的性質(zhì)，創(chuàng)造出了一種文彩斑爛、寄托幽遠(yuǎn)的意境，開拓了中國詩詞以香草美人寄情言志的傳統(tǒng)。

（4）創(chuàng)造出新的詩體形式和絢爛華美的語言。

《離騷》在詩體形式上，突破了《詩經(jīng)》以四言為主的格式，采用了一種參差錯落、靈活多變的散文化句法，擴大了詩的容量。在結(jié)構(gòu)形式上，它把《詩經(jīng)》整齊短小的重章疊句擴大為長篇巨制。在語言運用上，大量運用了楚地方言和楚物名稱，具有鮮明的地方和民族特色。此外，還大量使用了“焉”、“乎”、“哉”特別是“兮”的語氣詞，這樣就大大增強了詩的抒情意味和節(jié)奏感。

7、《莊子》的藝術(shù)特征是什么？

（1）展示了一種極為開闊的精神境界。為表達(dá)不受羈絆的自由，莊子以他特有的筆法，描繪了一個萬物并存、各有所待的世界，恢宏闊大的自然氣象，本身就有一種開拓胸襟的魅力。

（2）語言生動，文采豐富，揮灑