2023學(xué)年完整公開課版西學(xué)東漸ljl

史料一韋勒克指出：“就詩歌觀來說是想象，就世界觀來說是自然，就詩體風(fēng)格來說是象征與神話?！笔妨隙铀纪滓蛩够泽@人的藝術(shù)力量刻畫出被侮辱與被損害的人們的復(fù)雜內(nèi)心世界，深刻剖析了被貴族資產(chǎn)階級社會毒化、扭曲了的病態(tài)心理和雙重性格。他宣稱“真正的現(xiàn)實主義”就是“以深刻的洞察力和驚人的正確性敘述人的內(nèi)心狀態(tài)”。史料反映了哪兩種文學(xué)流派？材料三20世紀(jì)四五十年代，薩特的存在主義哲學(xué)在法國文化界流行。薩特存在主義哲學(xué)給世人描繪了一幅陰暗的世界畫面：人生是荒誕的，現(xiàn)實是令人惡心的，人們在生活中充滿恐懼感、迷惘感和孤獨感。所以存在主義特別強調(diào)個體自由創(chuàng)造性、主觀能動性，把人的意義、人的價值歸結(jié)為人的自由選擇與創(chuàng)造。——呂一民《法國通史》指出薩特存在主義哲學(xué)與哪種文學(xué)流派的風(fēng)格相同？其出現(xiàn)的背景可能與20世紀(jì)哪些重大事件相關(guān)？階級派別概況范疇地主階級資產(chǎn)階級無產(chǎn)階級中共馬克思主義中國化三大理論成果：單元引言導(dǎo)讀：鴉片戰(zhàn)爭后中國文化艱難走上近代化征程（學(xué)習(xí)西方、尋求變革歷程）階級派別概況范疇(特點)地主階級抵抗派林則徐：開眼看世界器物魏源：“師夷長技以制夷”洋務(wù)派“中體西用”(洋務(wù)運動)資產(chǎn)階級維新派倡新學(xué)、興民權(quán)、定新法(維新變法)制度革命派推翻清朝統(tǒng)治（辛亥革命、民主共和）激進民主主義者新文化運動：民主科學(xué)；傳播馬克思主義思想無產(chǎn)階級中共馬克思主義中國化三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”單元引言導(dǎo)讀：鴉片戰(zhàn)爭后中國文化艱難走上近代化征程（學(xué)習(xí)西方、尋求變革歷程）歷史概念第20課西學(xué)東漸【西學(xué)東漸】是指西方學(xué)術(shù)思想（科技、文化、思想、宗教等）向中國逐漸傳播滲入的歷史過程,它對中國的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會經(jīng)濟都產(chǎn)生過重大影響。通?？煞譃槭侵该髂┣宄跻约巴砬迕駠跗趦蓚€時期。明清之際“西學(xué)東漸”的史實和影響?影響：★為中國傳統(tǒng)科技注入了生機★促進了明清之際進步思想的產(chǎn)生思考:利瑪竇徐光啟《農(nóng)政全書》【課標(biāo)及解讀】

了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。掌握維新變法思想的主要內(nèi)容，認識其在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。第20課西學(xué)東漸

問題設(shè)計：

1.當(dāng)時的先進中國人為什么要“開眼看世界”？

2.有哪些人在“開眼看世界”?怎么看？

3.你如何評價“開眼看世界”？一、“霧里看花”---開眼看世界中英《南京條約》簽訂場景一、“霧里看花”---開眼看世界（19世紀(jì)40、50年代）中英《南京條約》簽訂鴉片戰(zhàn)爭中英交戰(zhàn)兩年了，道光皇帝派人審問英俘，竟提出這樣可笑的問題：「究竟該國地方周圍幾許？英吉利到回疆有無旱路可通？與俄羅斯是否接壤？」圖為五口通商后的廣州（一）為什么要“開眼看世界”？中華民族危機、清朝統(tǒng)治出現(xiàn)危機先進的中國人向西方學(xué)習(xí)如何挽救？鴉片戰(zhàn)爭鴉片戰(zhàn)爭海戰(zhàn)圖一、“霧里看花”---開眼看世界（19世紀(jì)40、50年代）（二）怎樣“開眼看世界”？茍利國家生死以豈因禍福趨避之請說說你眼中的林則徐？

想一想：林則徐作為近代中國的民族英雄，為什么還稱他為“開眼看世界第一人”？◆設(shè)譯館，翻譯外國報刊和《各國律例》；編譯《四洲志》—開了中國近代由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。一、“霧里看花”---開眼看世界（19世紀(jì)40、50年代）思考：①“夷之長技”指什么？②學(xué)習(xí)“夷之長技”之目的何在？③學(xué)習(xí)“夷之長技”能挽救民族危亡嗎？如果你是當(dāng)時進步知識分子，你有何建議？材料一：師夷長技以制夷。—《海國圖志·序》材料二：夷之長技有三：一戰(zhàn)艦；二火器；三養(yǎng)兵練兵之法?！逗鴪D志》魏源西方的科學(xué)技術(shù)；主要是軍事技術(shù)抵御外來侵略直接目的：根本目的：維護封建統(tǒng)治一、“霧里看花”---開眼看世界（19世紀(jì)40、50年代）（三）如何評價“開眼看世界”？看史料，說看法【材料】林則徐在廣州時，一方面他從美國人手中購買了“劍橋”號戰(zhàn)艦，并仿造西洋式樣，建造了一批火炮；另一方面，他又認為“彼之所恃，只在炮利船堅。若赴大洋與之交鋒，總應(yīng)相度機宜，須得確有把握，方無虛發(fā)。一至岸上，則該夷無他技能。且其渾身裹纏，腰腿僵硬，一仆不能復(fù)起。不獨一兵可手刃數(shù)夷，即鄉(xiāng)井平民亦盡足以制其死命?！?-姜鳴《龍旗飄揚的艦隊》局限性:①最終目的在于維護清朝統(tǒng)治②理論宣傳，沒有大規(guī)模實踐③僅學(xué)習(xí)西方先進科技，未涉及政治制度，學(xué)習(xí)層次淺。進步性：開啟近代向西方學(xué)習(xí)的新思潮！結(jié)合上述史料及所學(xué)知識，應(yīng)如何正確評價“開眼看世界”？一、“霧里看花”---開眼看世界（19世紀(jì)40、50年代）1．下圖是《海國圖志》里的蒸汽機圖，它表明這本書的核心思想是

A．自主創(chuàng)新是民族發(fā)展自強之魂B．師夷長技以制夷C．發(fā)展資本主義D．立國之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝2．林則徐、魏源的思想盡管還是傳統(tǒng)變革思想的延續(xù)，但卻成為近代中國思想解放的開端，他們的主張在當(dāng)時起到的作用是A．抵御了外來侵略B．使清政府開始學(xué)習(xí)西方C．啟迪了知識界解放思想，向西方學(xué)習(xí)D．使人們意識到了清政府的落后二、移花接木——體用之爭

問題設(shè)計：

1.19世紀(jì)60年代為何會出現(xiàn)“中體西用”的思想？

2.何謂“中體西用”?3.“體用之爭”爭論的焦點與分歧？實質(zhì)？作用？

4.你如何評價“中體西用”？二、“移花接木”---體用之爭（19世紀(jì)60---90年代）（一）“中體西用”出現(xiàn)的背景A、內(nèi)憂外患B、西學(xué)傳播，沖擊中學(xué)材料一：“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及。----李鴻章材料二：“以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)。”——馮桂芬《校邠廬抗議》概念：中體西用中學(xué)：固有制度和綱常禮教（封建倫理道德）。西學(xué)：西方先進科學(xué)技術(shù)。關(guān)系：中學(xué)為主，西學(xué)為輔。二、“移花接木”---體用之爭（19世紀(jì)60---90年代）（二）體用之爭

論戰(zhàn)雙方洋務(wù)派代表：李鴻章、曾國藩、左宗棠等頑固派代表：倭仁、張盛藻

PK二、“移花接木”---體用之爭（19世紀(jì)60---90年代）

【材料一】：“中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器；欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。”——李鴻章【材料二】：“天下之大，不患無才。如以天文、算學(xué)必須講習(xí)，博采旁求，必有精其術(shù)者，何必夷人？何必師事夷人？……正氣為之不伸，邪氛因而彌熾。數(shù)年之后，不盡趨中國之眾咸歸于夷不止?！薄砬孱B固派言論1、請指出材料一、二的不同主張。2、歸納他們思想的相同之處，并分析其根源。3、由此談?wù)勓髣?wù)派與頑固派爭論的實質(zhì)、結(jié)果及其作用。閱讀材料，回答問題:（二）體用之爭李鴻章曾國藩——是否學(xué)習(xí)西方◆相同思想：維護清王朝統(tǒng)治◆根源：—封建地主階級◆實質(zhì)：封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的不同政見之爭◆作用：為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。二、“移花接木”---體用之爭（19世紀(jì)60---90年代）（三）如何評價“中體西用”？上海輪船招商局京師同文館江南制造總局北洋艦隊（1）積極：①將師夷長技思想付諸實踐，開啟近代化的第一步。實踐：洋務(wù)運動創(chuàng)辦一批軍事工業(yè)創(chuàng)辦一批民用工業(yè)創(chuàng)辦了三支近代海軍興辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生看史料，說看法二、“移花接木”---體用之爭（19世紀(jì)60---90年代）②沖擊保守觀念，促進西學(xué)的傳播；思想要舊，本領(lǐng)要新（2）消極：局限于學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，沒能觸及封建制度?！爸畜w西用”思想的出現(xiàn)可以說打破了封建保守思想一統(tǒng)天下的局面,使中國的近代化道路上露出了第一縷曙光，意義深遠。正是“中體西用”思想的提出，洋務(wù)派才在封建統(tǒng)治階級中爭得了一些同情者、支持者，才能夠打開向西方學(xué)習(xí)的大門。看史料，說看法甲午戰(zhàn)敗宣告中體西用的失敗有心栽花花不開二、“移花接木”---體用之爭（19世紀(jì)60---90年代）課堂鞏固1、興辦洋務(wù)運動的目的是：A、師夷之長技以制夷B、走發(fā)展資本主義的道路C、建立君主立憲的國家D、利用西方先進技術(shù)維護清朝統(tǒng)治2、洋務(wù)運動失敗的根本原因：A、得不到西方列強的支持B、頑固派的阻撓C、反對學(xué)習(xí)西方D、利用西方先進技術(shù)維護清朝統(tǒng)治3、洋務(wù)運動之所以沒有達到“師夷長技以自強”的目的，是因為A、沿用傳統(tǒng)的管理方式B、外國資本的擠壓C、局限于引進西方先進科技D、沒有相對穩(wěn)定的“和平環(huán)境”

問題設(shè)計：

1.19世紀(jì)末洋務(wù)運動獲得了哪些人支持？舉例說明？

2.為什么早期維新派會與洋務(wù)派分道揚鑣？

3.早期維新思想對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？三、殘花留香——維新思潮（一）維新思想的產(chǎn)生材料一：“中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人?！薄铠櫿?/p>

材料二：“西人立國，……不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法?！庞趯W(xué)堂，論證于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實而戒虛，謀定而后動，此其體也?！薄嵱^應(yīng)想一想：材料二代表哪一派別的主張？它與洋務(wù)派相比有何異同？為何有這種不同？這派的主張有何意義？早期維新派同：都主張向西方學(xué)習(xí)。異：李（洋務(wù)派）只學(xué)習(xí)西方科技；鄭（早期維新派）認為不但主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，還提出改良政治、實行君主立憲制意義：器物制度為維新運動作了輿論準(zhǔn)備二、“殘花留香,新芽綻放”---維新思潮（19C末20C初）---早期維新思想（19C6070S）

問題設(shè)計：

1.19世紀(jì)末洋務(wù)運動為何會在歷史大潮中被維新思潮所取代？

2.康、梁等維新派是如何宣揚其維新思想的？

3.維新思想對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？三、殘花留香——維新思潮日方保存的《馬關(guān)條約》李鴻章伊藤博文二、“殘花留香,新芽綻放”---維新思潮（19C末20C初）（二）維新思想發(fā)展（19C90S）1、產(chǎn)生的背景：經(jīng)濟：19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)的初步發(fā)展；文化：西方知識的廣泛傳播、早期維新思想的傳播

政治：甲午戰(zhàn)后，瓜分狂潮，民族危機加深；階級：民族資產(chǎn)階級形成19世紀(jì)末，洋務(wù)思想在歷史發(fā)展的潮流中為何會被維新思潮所取代？假如大清帝國舉辦1898年度“感動中國人物”評選活動，你會推薦誰參評？理由？（請用第三人稱，100字以內(nèi)）代表維新主張著作康有為把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合；《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》梁啟超民權(quán)思想；用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必要性；變科舉；《變法通議》譚嗣同以自由平等觀念批判君主專制、宗法等級制、綱常禮教；倡導(dǎo)男女平等；《仁學(xué)》嚴(yán)復(fù)自由為體，民主為用；物競天擇，適者生存；實行變法；《天演論》2、維新代表及其主張材料一：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用他們的名字、口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出歷史的新場面?！薄R克思

（1）、結(jié)合史實說明康有為是如何“用這種借來的語言，演出歷史的新場面”？由此指出其思想的特點。請舉出與康有為這一做法有著異曲同工之效的歷史事件？史實：撰寫《學(xué)學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》，借助經(jīng)學(xué)和孔子來傳播西學(xué)。特點：把西方資本主義政治學(xué)說與中國儒家經(jīng)史相融合遷移運用文藝復(fù)興二、“殘花留香,新芽綻放”---維新思潮（19C末20C初）萬木草堂1891年，康有為創(chuàng)設(shè)于廣州長興里，自任總教授、總監(jiān)督，在此講學(xué)，宣傳維新思想，同時，在這里編寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》等維新變法著作。二、“殘花留香,新芽綻放”---維新思潮（19C末20C初）將封建統(tǒng)治者奉為儒學(xué)正統(tǒng)的古文經(jīng)典斥之為偽書，打擊了封建頑固勢力“恪守祖訓(xùn)”的傳統(tǒng)觀念借孔子的亡靈，宣傳孔子是托古改制、主張變革的先師維新思潮它見證了歷史維新思想在此成長材料二：康有為在奏章中往往采用在“中體”中偷運西學(xué)的“移花接木”方法，給皇帝講“必當(dāng)變法”的道理。頑固派指責(zé)他“其貌則孔也，其心則夷也”。

——《歷史·文化發(fā)展歷程》（2）、對康有為“移花接木”的方法，你如何評價？康有為等人為何如此做（借用經(jīng)學(xué)和孔子的外衣?）◆評價：為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)，促進了維新思想的傳播原因：

①有利于減小維新變法的阻力

②民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展的不充分。

反映出了資產(chǎn)階級的妥協(xié)性、軟弱性。二、“殘花留香,新芽綻放”---維新思潮（19C末20C初）3、維新派與頑固勢力（包括洋務(wù)派）的論戰(zhàn)——三個“要不要”——資本主義思想同封建主義思想的交鋒1）維新思想的核心內(nèi)容（主張）？維新變法，救亡圖存，發(fā)展資本主義，建立君主立憲制2）維新派與頑固勢力論戰(zhàn)的實質(zhì)？3）維新派與頑固勢力論戰(zhàn)的歷史意義？——維新思想傳播開來，形成深遠的思想解放運動（近代中國第一次思想解放潮流）二、“殘花留香,新芽綻放”---維新思潮（19C末20C初）二、“殘花留香,新芽綻放”---維新思潮（19C末20C初）問題探究：

試從背景、領(lǐng)導(dǎo)力量、學(xué)習(xí)重點、主張、實踐、影響等方面比較19世紀(jì)60—90年代與19世紀(jì)末的“西學(xué)東漸”有何不同？（實質(zhì)：比較“中體西用”和“維新思潮”）中體西用維新思潮背景領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)重點主張實踐影響二、''殘花留香,新芽綻放”---維新思潮（19C末20C初）中體西用維新思潮背景領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)重點主張實踐影響內(nèi)憂外患甲午戰(zhàn)后民族危機加重，民族資本主義初步發(fā)展，西方啟蒙思想傳播地主階級洋務(wù)派資產(chǎn)階級維新派中學(xué)為體，西學(xué)為用主張維新變法，建立君主立憲洋務(wù)運動維新變法二、''殘花留香,新芽綻放”---維新思潮（19C末20C初）先進科技政治制度形成中國近代第一次思想解放潮流邁出中國近代化的第一步二、“殘花留香,新芽綻放”---維新思潮（19C末20C初）1、康有為的維新思想的特點是：A、照搬西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說B、把西方資產(chǎn)階級思想同儒學(xué)思想結(jié)合C、附和西方基督教教義D、依靠儒學(xué)思想，托古改制2、維新派和洋務(wù)派的主張有根本區(qū)別：A、鼓勵開礦設(shè)廠B、改革教育制度C、改革政治制度D、抵制農(nóng)民起義3、19世紀(jì)90年代，維新思潮進一步發(fā)展的條件包括

①民族工業(yè)的初步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)②民族資產(chǎn)階級的形成為其提供了階級基礎(chǔ)③甲午中日戰(zhàn)爭失敗后民族危機的加深為其提供社會環(huán)境④西方先進思想的傳播A、①②③④B、①②③C、①②④D、②③④課堂鞏固二、“殘花留香,新芽綻放”---維新思潮（19C末20C初）下圖所示為1904年駐日大使的楊樞的一則奏折（部分），造成該情況的主要原因是

A．甲午戰(zhàn)爭后后國人的救國思潮由物質(zhì) 層面轉(zhuǎn)向制度層面

B．甲午戰(zhàn)敗后，國人救國求速成，學(xué)習(xí)文科較易入門

C．日本近代化起步時間短，科技不如歐美發(fā)達

D．中國儒家文化傳統(tǒng)一向重道輕器，重人倫輕科技奴才現(xiàn)查各學(xué)校共有中國學(xué)生一千三百余人，其中學(xué)文科者一千一百余人。學(xué)武二百余人，其數(shù)不為不多。——清·楊樞《奏陳兼管學(xué)務(wù)情形折》圖8鏈接高考二、“殘花留香,新芽綻放”---維新思潮（19C末20C初）“他如學(xué)校建而智士日多，議院立而下情可達，其制造、軍旅、水師諸大端，皆其末焉者也”。這一言論最有可能出自

A封建頑固派B地主階級洋務(wù)派

C早期資產(chǎn)階級維新派D資產(chǎn)階級革命派