高三語(yǔ)文主題讀寫(xiě)素材325視野與幸福感

高三語(yǔ)文主題讀寫(xiě)素材（第325期）主題：視野與幸福感【作文指導(dǎo)】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。有人說(shuō),人的視野小了,容易知足,幸福感就隨之增強(qiáng)。也有人說(shuō),人的視野小了,格局就會(huì)小,人生之路越走越窄,幸福感就隨之下降。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字?！疚念}解析】本題考查了學(xué)生對(duì)材料作文的理解和分析能力。材料需要理解兩種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，人的視野小了，容易知足，幸福感就隨之增強(qiáng)。這意味著，當(dāng)我們的視野局限于某個(gè)較小的范圍時(shí)，我們更容易滿足于現(xiàn)狀，從而增強(qiáng)幸福感。第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為，人的視野小了，格局就會(huì)小，人生之路越走越窄，幸福感就隨之下降。這意味著，當(dāng)我們的視野較小時(shí)，我們可能缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)和抱負(fù)，導(dǎo)致人生格局變小，人生道路變得狹窄，從而降低幸福感。根據(jù)這兩種觀點(diǎn)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行立意：視野與幸福感的關(guān)系：探討視野對(duì)幸福感的影響，如視野開(kāi)闊是否一定能增強(qiáng)幸福感，或者視野狹窄是否一定會(huì)降低幸福感。格局與幸福感的關(guān)系：探討格局對(duì)幸福感的影響，如大格局是否有助于提高幸福感，或者小格局是否會(huì)導(dǎo)致幸福感下降。視野與格局的關(guān)系：探討視野與格局之間的聯(lián)系，如視野狹窄是否會(huì)限制格局的發(fā)展，或者拓寬視野是否有助于提升格局。知足與幸福感的關(guān)系：探討知足對(duì)幸福感的影響，如知足是否是提高幸福感的關(guān)鍵因素，或者不知足是否會(huì)導(dǎo)致幸福感降低。拓寬視野與提升幸福感的方法：探討如何拓寬視野以及如何提高幸福感，如通過(guò)學(xué)習(xí)、旅行等方式拓寬視野，從而提高幸福感。本題可以立意為：視野與幸福感的關(guān)系、視野對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的影響、如何平衡視野與幸福感等。在寫(xiě)作過(guò)程中，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和感悟，進(jìn)行深入的思考和分析。【佳作賞析一】視野與幸福感曾幾何時(shí)，我在書(shū)海中尋找關(guān)于幸福感的答案。有人說(shuō)，幸福感來(lái)源于內(nèi)心的滿足；也有人說(shuō)，幸福感是生活中的點(diǎn)滴溫暖。然而，我卻在這個(gè)問(wèn)題上陷入了困惑，到底什么才是真正的幸福感呢？材料中的一段話讓我陷入了沉思：“人的視野小了，容易知足，幸福感就隨之增強(qiáng)?！边@句話似乎在暗示，幸福感與視野之間有著某種聯(lián)系。我開(kāi)始反思自己的生活，試圖從這個(gè)角度去尋找答案。在我的生活中，有這樣一個(gè)朋友，她總是能在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣。在她的眼中，一片落葉、一朵盛開(kāi)的花都充滿著詩(shī)意。她的世界仿佛總是那么美好，而她的幸福感也總是洋溢在臉上。我曾一度羨慕她的生活態(tài)度，覺(jué)得她是一個(gè)容易知足的人。然而，隨著時(shí)間的推移，我漸漸發(fā)現(xiàn)，她的幸福感并非源自于視野的狹窄，而是源自于她對(duì)生活的熱愛(ài)和珍惜。她用心去感受生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，所以她的世界總是充滿了溫暖和美好。相反，我曾遇到過(guò)一些人，他們總是抱怨生活，覺(jué)得人生充滿了不如意。他們眼中的世界仿佛總是灰暗的，而他們的幸福感也似乎遙不可及。我開(kāi)始意識(shí)到，這些人之所以感到不幸福，或許并不是因?yàn)樗麄兊囊曇蔼M窄，而是因?yàn)樗麄兊男撵`被消極的情緒所蒙蔽。他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)生活中的美好，所以他們的世界總是充滿了抱怨和痛苦。那么，幸福感到底與視野有什么關(guān)系呢？我想，或許視野并非決定幸福感的關(guān)鍵因素，而是我們對(duì)生活的態(tài)度和感悟。一個(gè)擁有廣闊視野的人，如果不能用心去感受生活的美好，那么他依然無(wú)法獲得真正的幸福感。同樣，一個(gè)視野狹窄的人，如果能夠珍惜生活中的點(diǎn)滴美好，那么他也能夠擁有幸福感?；仡欁约旱某砷L(zhǎng)歷程，我終于明白，幸福感并非來(lái)自于物質(zhì)的滿足，而是來(lái)自于我們對(duì)生活的熱愛(ài)和珍惜。生活中的美好，并非遙不可及，而是存在于我們身邊的每一個(gè)角落。真正的幸福，不是我們擁有多少，而是我們能感受到多少。因此，在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，讓我們拓寬視野，去發(fā)現(xiàn)生活中的美好，去珍惜那些溫暖我們的時(shí)光。讓我們一起，用心去感受生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓幸福感在我們心中生根發(fā)芽，開(kāi)出美麗的花朵?！炯炎髻p析二】滿滿的幸福感在這個(gè)世界上，我們每個(gè)人都有自己的視野。視野的大小，往往決定了我們的格局，影響著我們的幸福感。有人說(shuō)，人的視野小了，容易知足，幸福感就隨之增強(qiáng)。然而，也有人說(shuō)，人的視野小了，格局就會(huì)小，人生之路越走越窄，幸福感就隨之下降。那么，到底視野與幸福感之間有著怎樣的聯(lián)系呢？我想以我自身的經(jīng)歷來(lái)談?wù)勥@個(gè)話題。我出生在一個(gè)小城市，父母都是普通的工人。小時(shí)候，我的視野很有限，每天的生活就是學(xué)校和家兩點(diǎn)一線。盡管如此，我卻過(guò)得很快樂(lè)。因?yàn)槟菚r(shí)候的我，覺(jué)得世界就是那么大，我所擁有的一切都是最好的。這種知足的心態(tài)，讓我擁有了一份幸福感。然而，隨著我慢慢長(zhǎng)大，我開(kāi)始接觸到了更廣闊的世界。我去了更大的城市，上了更好的學(xué)校，見(jiàn)到了各種各樣的人。我的視野逐漸拓寬，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界原來(lái)有著那么多的精彩。但與此同時(shí)，我的幸福感卻沒(méi)有隨之增強(qiáng)，反而有時(shí)候會(huì)覺(jué)得很迷茫，很焦慮。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，優(yōu)秀的人太多，我所擁有的一切似乎都不再那么耀眼。我開(kāi)始反思，為什么我的視野拓寬了，幸福感卻沒(méi)有隨之增強(qiáng)呢？后來(lái)，我明白了，原來(lái)是因?yàn)槲彝浟艘粋€(gè)很重要的道理：幸福感并不是由我們擁有多少來(lái)決定的，而是由我們珍惜多少來(lái)決定的。當(dāng)我看到更廣闊的世界時(shí)，我沒(méi)有學(xué)會(huì)珍惜自己所擁有的，反而總是盲目地去追求那些看似更好的東西。結(jié)果，我擁有的越多，我越覺(jué)得不滿足，幸福感自然也就越來(lái)越低。于是，我開(kāi)始嘗試調(diào)整自己的心態(tài)。我開(kāi)始學(xué)會(huì)珍惜眼前的一切，無(wú)論是親情、友情還是愛(ài)情。我明白了，每個(gè)人都有自己的幸福，關(guān)鍵是看我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)和珍惜。當(dāng)我學(xué)會(huì)珍惜后，我發(fā)現(xiàn)我的幸福感又慢慢地回來(lái)了。當(dāng)然，這并不意味著我們要故步自封，放棄追求更好的自己。相反，我們應(yīng)該在追求更好的自己的同時(shí)，學(xué)會(huì)珍惜眼前的一切。這樣，我們的視野拓寬了，格局大了，幸福感也會(huì)隨之增強(qiáng)?？傊曇芭c幸福感之間的關(guān)系并非絕對(duì)的正相關(guān)或負(fù)相關(guān)。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳フ{(diào)整自己的心態(tài)，學(xué)會(huì)珍惜眼前的一切。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜時(shí)，即使視野再小，我們也能感受到滿滿的幸福感?！炯炎髻p析三】尋找心靈的寬度在這個(gè)繁忙的世界里，我們常常被各種瑣事所困擾，被無(wú)盡的需求和欲望所驅(qū)使。有人認(rèn)為，人的視野小了，容易知足，幸福感就隨之增強(qiáng)；而有人認(rèn)為，人的視野小了，格局就會(huì)小，人生之路越走越窄，幸福感就隨之下降。那么，到底視野與幸福感之間有著怎樣的聯(lián)系呢？我想起了一個(gè)故事，說(shuō)的是一位農(nóng)夫在河邊悠閑地釣魚(yú)，一位商人經(jīng)過(guò)，看到農(nóng)夫如此悠閑，便問(wèn)道：“你為什么不去努力工作，而是選擇在這里釣魚(yú)呢？”農(nóng)夫反問(wèn)：“努力工作為了什么？”商人回答：“為了賺更多的錢，過(guò)上更好的生活?！鞭r(nóng)夫又問(wèn)：“過(guò)上更好的生活又是為了什么呢？”商人想了想，說(shuō)：“為了過(guò)上幸福的生活?！鞭r(nóng)夫微笑著說(shuō)：“那么，我現(xiàn)在不就在過(guò)幸福的生活嗎？”這個(gè)故事讓我明白，幸福并不取決于我們擁有多少，而是取決于我們?nèi)绾慰创覀兯鶕碛械摹．?dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜眼前的一切，即使視野再小，我們也能感受到滿滿的幸福感。曾幾何時(shí)，我也曾追求過(guò)那種看似精彩的人生，總是迫不及待地想要拓寬自己的視野。然而，隨著視野的拓寬，我卻發(fā)現(xiàn)自己的幸福感并沒(méi)有隨之增強(qiáng)。相反，我變得越來(lái)越迷茫，越來(lái)越焦慮。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，優(yōu)秀的人太多，我所擁有的一切似乎都不再那么耀眼。然而，就在我陷入迷茫的時(shí)候，我遇見(jiàn)了一位智者。他告訴我：“幸福感并不是由我們擁有多少來(lái)決定的，而是由我們珍惜多少來(lái)決定的?！碑?dāng)我開(kāi)始學(xué)會(huì)珍惜眼前的一切，我的幸福感又慢慢地回來(lái)了。我開(kāi)始明白，真正的幸福并不在于我們擁有多少，而在于我們能感受到多少。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜，即使視野再小，我們也能感受到幸福。因?yàn)?，幸福是一種心靈的狀態(tài)，與我們的視野無(wú)關(guān)。如今，我不再追求那種看似精彩的人生，而是學(xué)會(huì)了珍惜眼前的一切。我明白了，每個(gè)人都有自己的幸福，關(guān)鍵是看我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)和珍惜。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使視野再小，我們也能感受到滿滿的幸福感。在這個(gè)繁忙的世界里，讓我們放慢腳步，學(xué)會(huì)珍惜眼前的一切。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜，即使視野再小，我們也能感受到幸福。因?yàn)椋腋２⒉蝗Q于我們的視野，而是取決于我們的心靈?！鹃喿x拓展】（一）悅納夜寂靜，蟲(chóng)兒歡唱。人乏眼困，躺下又睡不著，隨意拿起枕邊汪曾祺先生的書(shū)，隨意翻開(kāi)，是《果園雜記》?！安柖嘁骸蹦且恍」?jié)最有意味，僅憑這一點(diǎn)就可斷定汪曾祺先生在生活中是個(gè)好玩有趣且大氣的人。他一開(kāi)頭就說(shuō)：“噴了一夏天的波爾多液，我的所有的襯衫都變成淺藍(lán)色的了?！边@似乎是牢騷抱怨，其實(shí)不然。再往下看就會(huì)知道，這開(kāi)頭的話里原是透著淺藍(lán)色的歡喜勁呢。這歡喜也不是普通的歡喜，而是在枯燥辛勞的境遇里開(kāi)出的一朵出塵清新的荷花，吸收淤泥、水、水草的各種養(yǎng)分，娉娉婷婷于天地中。波爾多液是用硫酸銅、石灰，加一定比例的水勾兌的農(nóng)藥，是果園的看家藥，能保證果園的豐收，一年數(shù)不清要往各種果樹(shù)上噴多少次。它呈天藍(lán)色，汪曾祺先生覺(jué)得很好看。我有田地勞作的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)認(rèn)為農(nóng)藥化肥好看的。汪曾祺先生不但發(fā)現(xiàn)了波爾多液的好看，還是噴波爾多液的能手。人家讓他總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)：“一、我干不了重活，這活我能勝任；二、我覺(jué)得這活有詩(shī)意?！边@活其實(shí)真不是好活，不但要細(xì)致，而且要拿捏得當(dāng)，比重活都累。你看：“把噴頭綁在竹竿上，把藥水壓上去，噴在梨樹(shù)葉子上、蘋(píng)果樹(shù)葉子上、葡萄葉子上。要噴得很均勻，不多，也不少。噴多了，藥水的水珠糊成一片，掛不住，流了；噴少了，不管用。樹(shù)葉的正面、反面都要噴到。這活不重，但是干完了，眼睛、脖頸，都是酸的。”這就是汪曾祺先生的悅納了。悅是高興，愉快；納是收入，接受。人生贈(zèng)與的，來(lái)者不拒，笑呵呵歡喜地來(lái)接收，還能玩出詩(shī)意來(lái)，何止是能手，明明是高手嘛，大手筆勾勒下的氣質(zhì)，不顯山不露水，放之四海八荒都能活得行云流水。生活中懂得悅納，容易平順氣和，不走狹窄道。讀書(shū)求知，懂得悅納，才會(huì)豐富深入。孫犁先生曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇《與友人論學(xué)習(xí)古文》，回憶自己在成長(zhǎng)過(guò)程中學(xué)習(xí)古文的經(jīng)歷。提到學(xué)習(xí)方法，孫犁先生以為不能只讀古文，也要讀讀歷史，二者相結(jié)合，效果更好。還要閱讀歷代筆記小說(shuō)。以文為主，詩(shī)、詞、歌、賦并進(jìn)，收效會(huì)大些。除去讀外，還應(yīng)該作，這樣可以幫助讀。以前，我想把散文寫(xiě)好，以為只要讀散文的書(shū)就好了。這其實(shí)是局限自己了。小說(shuō)，詩(shī)詞，歷史，哲學(xué)，自然……還有生活這本大書(shū)，都應(yīng)涉獵的。文字美是必須的，文章的思想及豐富度亦是重要的。悅納是讀書(shū)破萬(wàn)卷，所以才會(huì)下筆如有神。聽(tīng)蔣勛先生講《紅樓夢(mèng)》，每講一回目，他喜歡說(shuō)，這一回抽出去是可以作為一個(gè)單獨(dú)的優(yōu)秀短篇小說(shuō)來(lái)讀。每一回一個(gè)主題，卻并不單單寫(xiě)主題，而是扯些看似和主題無(wú)關(guān)的事，實(shí)則息息相關(guān)，涵蓋豐富?！都t樓夢(mèng)》的偉大，就在于它的豐富，悅納了文字的精美，小說(shuō)的技巧，故事的恢宏，人物的復(fù)雜，時(shí)代，家族，愛(ài)情，性格，命運(yùn)，詩(shī)詞，醫(yī)學(xué)，烹飪……它像個(gè)寶藏，后世的人挖來(lái)挖去，多少光陰過(guò)去了，依舊有驚喜。海納百川，有容乃大。不論是生活處世，為人為文，求知做事業(yè)，莫不如此。（二）不要緊在文學(xué)世界，錢鐘書(shū)是一個(gè)聲名顯赫的巨人；可在生活中，他又是一個(gè)不折不扣的依賴者。楊絳與他母子式的婚姻，向來(lái)鮮為人知。在家里，錢鐘書(shū)的自理能力很差，很多事情都是楊絳做主維持的。而楊絳甘于犧牲自己的才學(xué)、時(shí)間、精力，成就錢鐘書(shū)的治學(xué)和創(chuàng)作。對(duì)于癡氣十足的錢鐘書(shū)，她體貼關(guān)愛(ài)，攬下生活里的一切擔(dān)子。錢鐘書(shū)有著孩子般的童心，常常把家中的物品弄壞。比如在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，錢鐘書(shū)和楊絳迎來(lái)了女兒錢媛的到來(lái)。楊絳住院期間，錢鐘書(shū)一個(gè)人在家里。他去看望妻子的時(shí)候，耷拉著腦袋，說(shuō)：“我犯錯(cuò)誤了，我把墨水瓶打翻了，染了房東的桌布?！睏罱{說(shuō)：“不要緊，我會(huì)洗。”“是墨水！”錢鐘書(shū)又強(qiáng)調(diào)了一遍?！澳材芟吹玫??！睏罱{的肯定，讓錢鐘書(shū)放心地回家了。下次來(lái)，錢鐘書(shū)愁容滿面，說(shuō)：“我又犯錯(cuò)誤了，我把臺(tái)燈摔壞了?！睏罱{說(shuō)：“不要緊，我會(huì)修?！备籼焖謥?lái)，怯生生地說(shuō)：“我把門(mén)軸弄壞了，門(mén)關(guān)不上了?！睏罱{看著他那樣子，笑了，說(shuō)：“不要緊，我會(huì)修?！币话愕呐硕枷矚g自己像個(gè)孩子一樣，被丈夫?qū)欀?，希望家里的什么事都有丈夫撐著，尤其是修理東西這樣的事情，但是錢鐘書(shū)他們家角色是倒置的。換了別人，可能會(huì)抱怨錢鐘書(shū)不歷事、愚笨無(wú)能，但是楊絳卻是會(huì)心地一笑，從而生出更多的鐘愛(ài)、包容，像母親對(duì)待兒子一樣。其實(shí)楊絳也是大家小姐，也什么都不會(huì)，她煎蝦的時(shí)候會(huì)被抽搐的蝦嚇得亂叫，對(duì)錢鐘書(shū)說(shuō)：“它痛得直抽，咱別吃了吧?！卞X鐘書(shū)撒嬌地說(shuō)：“不，我想吃，它不會(huì)像你感覺(jué)那么痛的?！庇谑牵瑮罱{也就把蝦燒了。作為煮婦，楊絳經(jīng)常滿臉涂鴉地走出廚房，但是在辛苦中，她學(xué)會(huì)了生存、保護(hù)愛(ài)人的勇氣和力量。楊絳的“不要緊”讓錢鐘書(shū)過(guò)得踏實(shí)、信任。有一次錢鐘書(shū)臉上長(zhǎng)了一個(gè)疔，經(jīng)過(guò)一個(gè)英國(guó)護(hù)士的輔導(dǎo)，楊絳學(xué)會(huì)了熱敷，每隔幾個(gè)小時(shí)，她就給錢鐘書(shū)做一次熱敷，安慰錢鐘書(shū)說(shuō)：“不要緊，我會(huì)給你治好。”果然沒(méi)幾天，錢鐘書(shū)就好了，而且沒(méi)留一點(diǎn)疤痕。就這樣，楊絳的“不要緊”伴隨了錢鐘書(shū)一生。錢鐘書(shū)對(duì)“不要緊”這三個(gè)字深信不疑，備感溫暖。錢鐘書(shū)的母親夸楊絳：“筆桿搖得，鍋鏟握得，在家什么粗活都干，真是上得廳堂，下得廚房，入水能游，出水能跳，鐘書(shū)真是癡人癡福?！薄鹃喿x訓(xùn)練】閱讀下面的材料，完成1-3題。西魏的微笑薛林榮麥積山石窟第四十四窟，西魏造像，距今約一千四百七十年。石窟中主佛高約一點(diǎn)六米，水渦紋高肉髻，結(jié)跏趺坐。舉右手，五指前伸，掌向外，作“釋迦五印”之一的“無(wú)畏印”；左手下垂膝前，作“與愿印”。舒指仰掌間若有甘露流焉。鼻梁高而修直，額頭寬廣。通肩袈裟自然下垂，衣褶如花朵般蓋過(guò)雙膝，覆于佛座前，比重幾乎占到了整座雕塑的一半，質(zhì)感厚重，線條飄逸，層次分明，具有濃厚的裝飾趣味。佛坐姿勢(shì)極為沉靜，衣褶的曲線卻動(dòng)感十足，其雕刻之精妙，光影之分配，開(kāi)北朝造像之新境。這顯然是西魏泥塑的巔峰之作，也是北朝石窟造像中的至尊之作。特別令人驚嘆的是，這尊佛長(zhǎng)眉入鬢，眼光下垂，細(xì)而長(zhǎng)的眼角和微翹的嘴角流露出深情的笑意，慈悲莊嚴(yán)中有著溫暖嫻靜的人間表情，她的微笑使密如蜂房的洞窟瞬間生動(dòng)起來(lái)!那么，她的原型是誰(shuí)?是西魏文皇后乙弗氏。史料載，乙弗氏是河南洛陽(yáng)人，容貌端莊，仁慈寬厚，是西魏文帝即位后冊(cè)封的第一位皇后。南北朝時(shí)期，東魏強(qiáng)大，西魏弱小。后者存世僅二十二年，政權(quán)事實(shí)上掌握在權(quán)臣宇文泰的手里。作為弱國(guó)傀儡皇帝的皇后，乙弗氏顯然是弱勢(shì)群體，悲劇命運(yùn)是必然的。彼時(shí)，東魏、西魏均對(duì)北方強(qiáng)敵柔然國(guó)采取和親的乞求政策，先是東魏將公主嫁給柔然，西魏見(jiàn)狀，慌忙廢掉乙弗皇后，迎娶柔然公主，立為“悼后”。乙弗氏被悼后威逼西走秦州（今甘肅天水），在麥積山削發(fā)為尼。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令柔然國(guó)的公主心安。當(dāng)柔然國(guó)再次興師百萬(wàn)進(jìn)犯西魏時(shí)，開(kāi)出的退兵條件，竟然是要求西魏處死乙弗氏!積貧積弱的西魏連打仗的血性也失去了，魏文帝只好敕令乙弗氏自盡。乙弗氏一人自盡，可以退兵百萬(wàn)。在這種情況下，乙弗氏只能自盡。她選擇了“引被自覆而崩”，自己活活蒙死了自己，年三十一歲。一代皇后悲壯地退隱在歷史的深處，但西魏雕塑史上最精湛的一筆才剛剛?cè)腩}。以乙弗氏皇后的形象為藍(lán)本，約一千四百七十年之前的麥積山，新落成了一尊佛陀的造像，后人編號(hào)第四十四窟，是麥積山唯一的皇家石窟。普遍的說(shuō)法是，第四十四窟坐佛是乙弗氏之子武都王為紀(jì)念母親所塑。乙弗氏的兒子武都王應(yīng)當(dāng)從首都長(zhǎng)安帶來(lái)了最高水平的工匠，他們從渭河的下游溯流而上，為麥積山石窟發(fā)愿造像。這是一次技術(shù)、精神、思想乃至情感的支援，工匠們秉持先進(jìn)理念，同時(shí)兼顧渭河流域?qū)τ凇懊利惽f嚴(yán)”的審美要求，所造西魏坐佛，比例尺度十分完美，庶幾無(wú)纖毫遺失，人物的慈悲本性和內(nèi)在神韻反映得恰到好處。第四十四窟的造像技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于同類石窟，不難理解，這是由于皇宮的眷顧。她是渭河流域最雍容華貴的一尊佛。印度的佛、菩薩造像，都是男性，傳入中土后，逐漸趨于女性化。北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，所造佛像無(wú)不面相圓潤(rùn)、彎眉細(xì)目、鼻挺嘴小，女性化特征十分明顯。這一趨勢(shì)在西魏得到了延續(xù)。麥積山石窟第四十四窟更是創(chuàng)立了西魏“美麗女佛”的無(wú)上典范。佛像的女性化，與其說(shuō)是一個(gè)宗教學(xué)話題，不如說(shuō)是一個(gè)民俗學(xué)話題。大慈大悲、美麗矜持、和藹可親……這些最能打動(dòng)天下蒼生的柔軟詞匯，更多地與女性聯(lián)系在一起，佛陀在浩大的看不見(jiàn)的民族審美心理結(jié)構(gòu)的作用下，由男相而女相，從至高無(wú)上的神壇走向眾生，滲透著世俗化的情感。于是，工匠們以普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，塑造了莊嚴(yán)而又漂亮的佛陀女相!初夏的麥積山，雨過(guò)天晴，煙樹(shù)隱隱。二十年來(lái)，我去過(guò)很多次麥積山石窟，但拜謁第四十四窟，生平只有一次殊勝的機(jī)緣。美麗端莊、恬淡微笑的西魏坐佛，有著脫俗的儀容和正大的儀表，莊嚴(yán)如法，安詳自在。我感到那股笑意從佛陀的曲眉豐頰間蕩漾開(kāi)來(lái)，由佛而人，由人而山，由山而樹(shù)。（有刪改）1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章第二自然段寫(xiě)第四十四窟主佛像，先描寫(xiě)它的高度、手形、坐姿、裝束等基本特征，再寫(xiě)它的微笑，形神兼?zhèn)洹．第五自然段交代這尊微笑佛像的原型是西魏文皇后乙弗氏，她被廢掉后來(lái)到秦州，但仍難逃厄運(yùn)，最后被逼自盡。C．文中講述印度的佛、菩薩造像都是男性化，是為了突出佛教中國(guó)化后，無(wú)論是佛像女性化還是女性的地位在北方民族都普遍得以體現(xiàn)。D．文章寫(xiě)法靈活，開(kāi)頭描寫(xiě)精雕細(xì)刻，以微笑為線，貫穿起歷史和現(xiàn)實(shí)，中國(guó)和印度的材料，記敘、議論、描寫(xiě)、抒情交替運(yùn)用。2．結(jié)合文本，賞析文中畫(huà)線句子。（5分）