探討傳統(tǒng)文化中的“五倫八德”理念與中學(xué)德育教育

精品文檔-下載后可編輯探討傳統(tǒng)文化中的“五倫八德”理念與中學(xué)德育教育【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“五倫八德”理念蘊(yùn)含著豐富的道德內(nèi)涵，是做人的基本準(zhǔn)則。所以，中學(xué)生的德育教育工作應(yīng)該結(jié)合中學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，在學(xué)校、家庭和學(xué)生自身的共同努力下，以“五倫八德”理念為目標(biāo)和準(zhǔn)則，積極、扎實(shí)地開展下去。

【關(guān)鍵詞】五倫八德；德育；學(xué)校；家庭；學(xué)生

中學(xué)德育工作最重要的任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。道德教育是推動(dòng)智、體、美等基本素質(zhì)全面和諧發(fā)展以及教會(huì)學(xué)生做人的重要環(huán)節(jié)。所以，我們必須把“樹德”工作放在中學(xué)生德育工作的首位。而現(xiàn)今的中學(xué)德育工作存在著“關(guān)注多，效果少”的問題。其原因大概有以下三方面：第一，學(xué)校開展的德育工作大多只注重理論和形式，德育目標(biāo)較高且抽象，不符合中學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)；長(zhǎng)期存在的“應(yīng)試教育“傾向，使學(xué)校忽視了德育工作的重要性，往往只在形式上響應(yīng)國(guó)家政府的號(hào)召，并且是一味的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的灌輸，使學(xué)生很少參與到道德實(shí)踐活動(dòng)中去，德育教育根本沒有實(shí)效性的影響。第二，家庭教育的缺失?，F(xiàn)今社會(huì)中，大多數(shù)的家庭教育表現(xiàn)為功利主義的熏陶明顯多于道德的培養(yǎng)。同時(shí)，家庭環(huán)境的不和諧也是影響孩子道德養(yǎng)成的關(guān)鍵因素。第三，學(xué)生自身的因素。學(xué)生道德意識(shí)薄弱，并且不能積極配合一系列針對(duì)其開展的德育教育工作。

面對(duì)這樣的狀況，我們應(yīng)該如何開展道德教育工作才會(huì)有實(shí)際的效果呢？道德是做人的根本。那么，一個(gè)人應(yīng)該具備什么樣的道德素質(zhì)呢？中國(guó)傳統(tǒng)文化清楚地告訴我們，“五倫八德”是我們每一個(gè)人的本性，是每一個(gè)人應(yīng)該具備的基本道德品質(zhì)?！拔鍌悺敝妇加辛x、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，“八德”指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。《論語》中有“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文?！笨梢?，傳統(tǒng)的儒家文化已經(jīng)把一個(gè)人的道德品質(zhì)擺在了學(xué)習(xí)文化知識(shí)之上了。“五倫八德”的思想已經(jīng)超越了時(shí)間和空間的限制，成為了一種對(duì)現(xiàn)代人而言必須遵守的規(guī)范、準(zhǔn)則。讓學(xué)生掌握“五倫八德”這一道德準(zhǔn)則對(duì)其道德修養(yǎng)具有非常重要的作用。具備“五倫八德”的人，就具有高水品的道德素質(zhì)，德智體美才會(huì)全面和諧地發(fā)展，這是當(dāng)今時(shí)展所需要的高素質(zhì)人才。所以，在中學(xué)生人格養(yǎng)成和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，德育工作應(yīng)該從最基本的也是最重要的道德教育――“五倫八德”的教育開始。這樣既符合中學(xué)生的個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)和需要，又為其智、體、美、勞的全面和諧發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、學(xué)校的德育教育

用“五倫八德”的思想指導(dǎo)中學(xué)生的德育工作，學(xué)校就必須改變“重分?jǐn)?shù)，輕品德”的思想?？鬃影雅囵B(yǎng)年輕人“孝、悌、信、謹(jǐn)、博愛”等優(yōu)良品質(zhì)放在教育的首位，而把學(xué)習(xí)文化知識(shí)擺在了次要的位置的思想對(duì)現(xiàn)今的素質(zhì)教育和德育工作是有非常積極的影響的。學(xué)校應(yīng)該結(jié)合中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，把“五倫八德”這一道德準(zhǔn)則作為德育教育的準(zhǔn)繩和目標(biāo)，以符合學(xué)生發(fā)展實(shí)際。這也是學(xué)生取得全面發(fā)展的基礎(chǔ)，它是符合中學(xué)生在成長(zhǎng)過程中提升精神境界養(yǎng)成人格的需要的。同時(shí)，教師應(yīng)該在教學(xué)過程中增強(qiáng)德育意識(shí)，挖掘不同學(xué)科在育人方面更深層次的價(jià)值，用敏銳的教育意識(shí)，挖掘課堂中蘊(yùn)含的“五倫八德”的德育因素，把道德教育放在首位。尤其是在一些人文性較強(qiáng)的學(xué)科教學(xué)中，要把握住教育的契機(jī)和良好的教育資源，深入挖掘其道德教育的價(jià)值，在非常自然的氛圍下，實(shí)施潤(rùn)物無聲的道德教育。

二、家庭的德育教育

家庭教育對(duì)學(xué)生的影響也不容忽視。家庭教育對(duì)學(xué)生的影響有著無法取代的社會(huì)和文化功能，在道德教育方面尤為突出。家庭是培養(yǎng)學(xué)生人格的最初基地，同時(shí)，優(yōu)良的家庭風(fēng)氣的熏陶和父母的細(xì)心教育是學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的必備條件。所以，家長(zhǎng)必須重視對(duì)中學(xué)生的道德教育，這是關(guān)系到學(xué)生終身發(fā)展的問題。許多家長(zhǎng)采取的是每時(shí)每刻的“耳提面命”、不斷說教的方法，不但沒有效果，反而起到了反作用。其實(shí)家長(zhǎng)在日常生活中表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)會(huì)潛移默化地影響孩子，對(duì)孩子產(chǎn)生非常大的影響。父母和諧相處，兩人都與人為善，幫助、信任、尊重他人，并且以誠(chéng)相待，營(yíng)造良好的家庭氛圍。這正是家長(zhǎng)對(duì)“五倫八德”的踐行，對(duì)孩子來說，這是一筆豐厚的道德財(cái)富。父母的榜樣作用對(duì)孩子的良好道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生了巨大的、積極的作用。在中學(xué)生的生理心理特殊的發(fā)展時(shí)期，其道德的初級(jí)階段就在家庭的道德教育中慢慢塑造出來了。

三、學(xué)生的自我修養(yǎng)

學(xué)生要加強(qiáng)自身的道德意識(shí)，正確全面地認(rèn)識(shí)“五倫八德”品質(zhì)及其重要性，并在日常學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行“五倫八德”的道德實(shí)踐，積極地參與到學(xué)校開展的多種形式的主題活動(dòng)中，在家孝順父母，在校能夠處理好和老師同學(xué)的關(guān)系，做到知行統(tǒng)一，使意識(shí)與實(shí)踐互相促進(jìn)。正如朱熹所提到的：“知與行功夫須著并到，知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之愈明。二者皆不可偏廢，如人兩足相先后行，便會(huì)漸漸行得到，若一邊軟了，便一步也進(jìn)不得?！边@樣不僅加強(qiáng)了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，同時(shí)也豐富了學(xué)生的道德生活和道德活動(dòng)，讓學(xué)校靜態(tài)的、知識(shí)性的道德教育更好地轉(zhuǎn)化為學(xué)生具體的道德行為。同時(shí)，學(xué)生也必須做到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，要“自省吾身”，學(xué)會(huì)自我激勵(lì)，自我鑒定，在日常生活和學(xué)習(xí)中不斷改善自己的道德行為，從而使自己的道德修養(yǎng)不斷提高。

“五倫八德”思想是我們民族優(yōu)秀的思想文化成果，從古至今影響了一代又一代人，用這種思想來指導(dǎo)我們的德