顏師古《漢書注》詞語考釋舉隅

顏師古《漢書注》詞語考釋舉隅

義訓是通過分析單詞和發(fā)音來直接解釋意義的方法。黃侃《文字音韻訓詁筆記》稱:“義訓者,觀念相同,界說相同,特不說兩字之制造及其發(fā)音有何關系者也?！泵總€學科都有自己獨特的術語,任何學科的術語都是為服務本學科的特殊需要而產(chǎn)生的,因此,衡量某一門學科是否發(fā)展成熟,判斷標準之一就是看它是否形成了屬于本學科的術語系統(tǒng),訓詁學也不例外。不同的訓詁方法,訓詁術語不同。解釋不同的詞類,訓詁術語也有別。趙振鐸說:“每一門學科都有自己的專門用語,這種專門用語通常把它們稱為術語。了解每個學科的內(nèi)容,閱讀這門學科的文獻,都必須學習和掌握這個學科的術語,懂得它們的含義。”本文分別對顏師古《漢書注》解釋實詞和虛詞所使用的大量訓詁術語進行研究。一、《文師古代注》解釋了真實語言的訓練和術語(一)“眾嘆曰臨”,“為”這幾個術語相當于現(xiàn)代漢語的“叫作”或“稱作”,主要是采用下定義、立界說等方式對被釋詞進行解釋,同時還有區(qū)分同義詞細微差別的功能。一般來講,被釋詞總是放在這幾個術語后面,偶爾也有變例。“曰”在顏師古《漢書注》中共出現(xiàn)307次(本文用例統(tǒng)計均不計重復,特此說明,下文不再注出)。首先,從被釋詞和釋詞所處的位置來看。被釋詞在“曰”之后的,占絕大多數(shù),共305例。例如:(1)《漢書·文帝紀》:“遺詔曰:‘朕聞之,蓋天下萬物之萌生,靡不有死?！鳖亷煿抛?“始生者曰萌?！?2)《漢書·匡張孔馬傳》:“越騎官屬與昌弟且謀篡昌?！鳖亷煿抛?“逆取曰篡?！北会屧~在“曰”之前的,只有1例。《漢書·五行志》:“廢后之父申侯與繒西畎戎共攻殺幽王?！鳖亷煿抛?“畎戎即犬戎,亦曰昆夷?！北会屧~和釋詞均在“曰”之后的,只有1例?！稘h書·高帝紀》:“張良辭歸韓,漢王送至褒中?！鳖亷煿抛?“即今梁州之褒縣也。舊曰褒中,言居褒谷之中。隋室諱忠,改為褒內(nèi)?！逼浯?從“曰”的釋詞功能來看。解釋詞義的,共276例。例如:(1)《漢書·高帝紀》:“嘗息大澤之陂,夢與神遇?！鳖亷煿抛?“遇,會也。不期而會曰遇。”(2)《漢書·高帝紀》:“于是漢王為義帝發(fā)喪,袒而大哭,哀臨三日?！鳖亷煿抛?“眾哭曰臨?！北嫖鐾x詞的,共31例。例如:(1)《漢書·高帝紀》:“高祖為人,隆準而龍顏,美須髯,左股有七十二黑子?！鳖亷煿抛?“在頤曰須,在頰曰髯?！?2)《漢書·元帝紀》:“殷周法行而奸軌服?！鳖亷煿抛?“軌,與宄同。亂在外曰奸,在內(nèi)曰軌?！薄盀椤痹陬亷煿拧稘h書注》中共出現(xiàn)66次。第一,從被釋詞和釋詞所處的位置來看。被釋詞在“為”之后的,共57例;被釋詞在“為”之前的,共9例。例如:(1)《漢書·高帝紀》:“七月,大霖雨。”顏師古注:“雨三日以上為霖。”(2)《漢書·宣帝紀》:“其令太官損膳省宰,樂府減樂人,使歸就農(nóng)業(yè)。”顏師古注:“膳,具食也,食之善者也。宰,為屠殺也。省,減也?！钡诙?從“為”的釋詞功能來看。解釋詞義的,共44例。例如:(1)《漢書·趙充國辛慶忌傳》:“步兵九校,吏士萬人。”顏師古注:“一部為一校也?！?2)《漢書·趙尹韓張兩王傳》:“敞自將郡國吏,車數(shù)百兩,圍守王宮?！鳖亷煿抛?“一乘車為一兩?！北嫖鐾x詞的,共11例。例如:(1)《漢書·宣帝紀》:“至于技巧工匠器械,自元、成間鮮能及之,亦足以知吏稱其職,民安其業(yè)也。”顏師古注:“械者,器之總名也。一曰有盛為械,無盛為器?！?2)《漢書·元帝紀》:“待詔賈捐之以為宜棄珠厓,救民饑饉?！鳖亷煿抛?“谷不熟為饑,蔬不熟為饉。蔬,菜也?！薄爸^之”在顏師古《漢書注》中共出現(xiàn)170次。第一,從被釋詞和釋詞所處的位置來看。被釋詞在“謂之”之后的,共127次。例如:(1)《漢書·張陳王周傳》:“南有巴蜀之饒,北有胡苑之利,阻三面而固守,獨以一面東制諸侯?！睅煿旁?“養(yǎng)禽獸謂之苑。”(2)《漢書·張陳王周傳》:“此所謂金城千里,天府之國。”顏師古注:“財物所聚謂之府?！北会屧~在“謂之”之前,顏師古多用來解釋古今物名或地名的不同,常帶有“本謂之”、“當時謂之”、“今謂之”、“古謂之”等標記。共25例。例如:(1)《漢書·西域傳》:“國出玉,多葭葦、檉柳、胡桐、白草?！鳖亷煿抛?“檉柳,河柳也,今謂之赤檉?！?2)《漢書·東方朔傳》:“貴為天子,富有四海,身衣弋綈,足履革舃,以韋帶劍,莞蒲為席?！睅煿旁?“莞,夫離也,今謂之蔥蒲。以莞及蒲為席,亦尚質(zhì)也。”被釋詞和釋詞均在“謂之”之后,共2例。例如:《漢書·韋賢傳》:“成王成二圣之業(yè),制禮作樂,功德茂盛。”顏師古注:“謂之成王,則是以行表謚也。”被釋詞和釋詞均在“謂之”之后,構成“謂之……者”結構,共16例。例如:(1)《漢書·景帝紀》:“吏遷徙免,罷受其故官屬所將監(jiān)治送財物,奪爵為士伍,免之?！鳖亷煿抛?“謂奪其爵,令為士伍,又免其官職,即今律所謂除名也。謂之士伍者,言從士卒之伍也?！?2)《漢書·景帝紀》:“改磔曰棄市,勿復磔。”顏師古注:“磔謂張其尸也。棄市,殺之于市也。謂之棄市者,取刑人于市,與眾棄之也?！钡诙?從“謂之”的釋詞功能來看。解釋詞義的,共168例。例如:(1)《漢書·高惠高后文功臣表》:“是以燕、齊之祀與周并傳,子繼弟及,歷載不墮。”顏師古注:“弟代兄位謂之及?！?2)《漢書·郊祀志》:“古者天子夏親郊,祀上帝于郊,故曰郊?！鳖亷煿抛?“邑外謂之郊?！北嫖鐾x詞的,共2例。例如:《漢書·五行志》:“蟲豸之類謂之孽?！鳖亷煿抛?“有足謂之蟲,無足謂之豸?！薄霸弧边@一術語,從被釋詞和釋詞的所處位置來看,主要表示解釋詞在前,被釋詞在后(占使用總數(shù)的99.34%),偶爾也表示被釋詞在前,解釋詞在后(占使用總數(shù)的0.33%);或被釋詞和解釋詞都在后面(占使用總數(shù)的0.33%)。從“曰”的釋詞功能來看,解釋詞義占使用總數(shù)的89.9%,辨析同義詞占使用總數(shù)的10.1%?！盀椤边@一術語,從被釋詞和釋詞的所處位置來看,主要表示解釋詞在前,被釋詞在后(占使用總數(shù)的86.36%);釋詞在后,被釋詞在前的也占使用總數(shù)的13.64%。從“為”的釋詞功能來看,解釋詞義占使用總數(shù)的66.67%,辨析同義詞占使用總數(shù)的33.33%。“謂之”這一術語,從被釋詞和釋詞的所處位置來看,主要表示解釋詞在前,被釋詞在后(占使用總數(shù)的74.71%),其次表示被釋詞在前,解釋詞在后(占使用總數(shù)的14.71%),解釋詞和被釋詞都在“謂之”后,構成“謂之……者”結構(占使用總數(shù)的9.41%),偶爾解釋詞和被釋詞都放在“謂之”后面(占使用總數(shù)的1.17%)。從“謂之”的釋詞功能來看,解釋詞義占使用總數(shù)的98.8%,辨析同義詞占使用總數(shù)的1.2%?？梢?“曰”、“為”、“謂之”這三個術語有很多相同點。從被釋詞的位置看,絕大多數(shù)情況下被釋詞要放在“曰”、“為”、“謂之”的后面,只有很少的特例被釋詞放在前面。從功能來看,它們主要是解釋詞義,同時還兼有辨析同義詞之間的細微差別的功能。足見前人在使用訓詁術語時,既遵循其普遍性,又有其特殊性?！霸弧痹陬亷煿拧稘h書注》中共出現(xiàn)307次,“謂之”共出現(xiàn)170次,“為”共出現(xiàn)66次。三個術語功用相同,使用頻率不同,特別是“曰”和“為”使用頻率相差比較大,這或許是從先秦到唐宋時代,訓詁學家們在使用術語時約定俗成,這可以從《毛傳》《鄭箋》、高誘《淮南子注》《呂氏春秋注》《戰(zhàn)國策注》、趙岐《孟子注》、朱熹《詩集傳》等訓詁著作里得到印證。(二)“曰”為“言”單用術語“謂”,用來說明被釋詞在具體語境中的特定含義,往往是以具體釋抽象,或者以一般釋特殊,相當于現(xiàn)代漢語的“是指”或“指的是”,被釋詞一般放在它的前面,其格式是“甲謂乙”。這類共1975例。例如:(1)《漢書·高帝紀》:“及壯,試史,為泗上亭長,廷中吏無所不狎侮。”顏師古注:“亭,謂停留行旅宿食之館?！?2)《漢書·宣元六王傳》:“前東平王有闕,有司請廢,朕不忍?！鳖亷煿抛?“闕,謂過失也。”“謂”與“為”連用,被釋詞放在“為”之后,構成“謂……為……”結構。共有28例。例如:(1)《漢書·元帝紀》:“是月雨雪,隕霜傷麥稼,秋罷?！鳖亷煿抛?“秋者,謂秋時所收谷稼也。今俗猶謂麥豆之屬為雜稼?！?2)《漢書·律歷志》:“當期之日,林鐘之實?！鳖亷煿抛?“期音基。謂十二月為一期也?！眴斡昧x訓術語“言”,主要用來串講文意,有“說明”的意思。“言”和“謂”相同,被釋詞均放在它的前面,格式為“甲言乙”。這類共有375例。例如:(1)《漢書·成帝紀》:“公卿稱職,奏議可述?！鳖亷煿抛?“稱職,克當其任也?？墒?言有文采?！?2)《漢書·元帝紀》:“是以氛邪歲增,侵犯太陽,正氣湛掩,日久奪光?！鳖亷煿抛?“氛,惡氣也。邪者,言非正氣也。”“言”與“為”連用,構成“言為”結構,共有56例。例如:(1)《漢書·哀帝紀》:“詔曰:‘河間王良喪太后三年,為宗室儀表,益封萬戶?！鳖亷煿抛?“儀表者,言為禮儀之表率?！?2)《漢書·百官公卿表》:“十左庶長,十一右庶長?！鳖亷煿抛?“庶長,言為眾列之長也。”“謂”、“言”這兩個術語多用于隨文而釋的傳注,既可以單用,也可以與“為”詞構成“謂……為……”、“言為”結構,而單用是它們的主要形式?！爸^”單用和復合結構共2003例,單用1975例,占總數(shù)的98.60%,復合結構28例,只占總數(shù)的1.40%?！把浴眴斡煤蛷秃辖Y構共431例,單用375例,占總數(shù)的87%,復合結構56例,占總數(shù)的13%。其使用范圍較廣,既可以釋詞,又可以串講句義。就釋詞或串講文意來說,主要是揭示詞在特定語言環(huán)境中的具體而確定、特殊而靈活的含義。在顏師古《漢書注》中,“謂”與“言”的使用頻次相差巨大,這或許與注釋家的術語使用風格有關。這可從其他注釋家的作品里得到印證。據(jù)統(tǒng)計,《毛傳》“謂”出現(xiàn)22例、《鄭箋》439例,《毛傳》“言”出現(xiàn)144次、《鄭箋》出現(xiàn)437次。趙岐《孟子注》“言”出現(xiàn)167次、“謂”出現(xiàn)102次?！对娂瘋鳌贰爸^”出現(xiàn)150次、“言”出現(xiàn)244次。(三)“財”同義為訓,“各不形”這兩個術語往往用來說明釋詞與被釋詞意義相同或相近。但二者又有細微區(qū)別?！耙唷庇靡员硎踞屧~和被釋詞意義相同或相近,相當于現(xiàn)代漢語的“即是”、“也就是”。其形式為“甲亦乙”,共160例。例如:(1)《漢書·禮樂志》:“慈惠所愛,美若休德。”顏師古注:“若,順也。休,亦美也。”(2)《漢書·郊祀志》:“登遐倒景,覽觀縣圃,浮游蓬萊?！鳖亷煿抛?“遐,亦遠也?！薄蔼q”在《漢書注》中的用法主要是同義為訓和以今語釋古語?！蔼q”表示同義為訓,相當于現(xiàn)代漢語的“等于說”、“相當于”。其形式有兩種:單用“猶”,即“甲猶乙也”,共354例;構成“猶言”結構,即“甲猶言乙也”,共121例。例如:(1)《漢書·蕭何曹參傳》:“功臣皆曰:‘……今蕭何未有汗馬之勞,徒持文墨議論,不戰(zhàn),顧居臣等上,何也?’”顏師古注:“顧猶反也。”(2)《漢書·竇田灌韓傳》:“創(chuàng)少瘳,又復請將軍曰:‘吾益知吳壁曲折,請復往。’”顏師古注:“曲折,猶言委曲也?！鳖亷煿拧稘h書注》采用同訓的方法,使用“亦”、“猶”兩個術語,雖然都是表示釋詞和被釋詞意義相同或相近,但二者還是有細微差別:“亦”只是用來表示同義相訓,而“猶”不僅用來表示同義相訓,還指明古今詞語具有同義關系;從使用數(shù)量上看,“亦”160例,“猶”475例。從先秦到唐代,“猶”這一術語的使用頻次基本上都是比“亦”高,例如《毛傳》“猶”出現(xiàn)67例,“亦”出現(xiàn)3例?！多嵐{》“猶”出現(xiàn)260例,《鄭箋》出現(xiàn)5例。趙岐《孟子注》“猶”出現(xiàn)31次,“亦”出現(xiàn)5次?！蔼q”用途較廣泛。據(jù)隗寧統(tǒng)計,先秦至唐代訓詁術語“猶”的用法,有“以近義詞為釋”、“以引申義為釋”、“以臨時義為釋”、“表示打比方”等12種,而“亦”用法比較單一,都是承接上文為訓,只是直接點名被釋詞和上文中的詞語意義相近或相同。術語“猶”通過據(jù)文正義揭示了詞義之間的同義關系、古今歷史演變,對準確理解《漢書》以及漢代的同義詞或近義詞很有裨益。(四)以“今”、“至今”的語言表達“若今”、“如今”、“猶今”這三個術語主要用來表示某物像或類似當時的某物,某詞像或如同當時某詞,表明它們在唐代的“通語”是什么,以此說明詞語的古今演變情況,達到以“今語釋古語”、“雅言釋方言”、“今制釋古制”的目的?！叭艚瘛惫?5例,“若今”共7例?！蔼q今”常與“言”連用,組成“猶今言”、“猶今人言”等結構,共26例。例如:(1)《漢書·萬石衛(wèi)直周張傳》:“每五日洗沐歸謁親,入子舍,竊問侍者,取親中裙廁牏,身自澣灑。”顏師古注:“親,謂父也。中裙,若今言中衣也。廁牏者,近身之小衫,若今汗衫也。”(2)《漢書·張耳陳余傳》:“上使泄公持節(jié)問之箯輿前?！鳖亷煿抛?“箯輿者,編竹木以為輿形,如今之食輿矣?！?3)《漢書·陳勝項籍傳》:“良與俱見沛公,因伯自解于羽?！睅煿旁?“自解,猶今言分疏也?！边@三個術語在漢代已經(jīng)出現(xiàn),“猶今”在漢代何休《公羊傳解詁》、《鄭箋》、鄭玄《周禮注》已有;“若今”在趙岐《孟子注》、高誘《呂氏春秋》等漢代注釋著作里已有;“若今”在趙岐《孟子注》、高誘《呂氏春秋注》《淮南子注》、何休《公羊傳解詁》里已使用。顏師古沿用,主要是用唐代“通語”來解釋這些詞語在《漢書》中的意義,不僅分析了這些詞語的古今演變情況,還起到了以“今語釋古語”、“雅言釋方言”、“今制釋古制”的功效。從這三個術語的使用情況來看,“若今”最多,達75例;其次是“猶今”,有26例;再次是“若今”,有7例。表明唐代“若今”這一術語使用非常普遍。(五)以屬概念解釋種概念這兩個術語是用來表示事物類屬關系的?！胺惭灾畬僦愓?略言其別名也。此以別名釋總名者?！?15“之屬”這一術語,顏師古《漢書注》往往使用“某,某某之屬”結構,共44次。用“某,某某之屬”表示以種概念解釋屬概念(下位概念解釋上位概念),共43次。例如:(1)《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》:“猶巢居知風,穴處知雨?！鳖亷煿抛?“巢居,烏鵲之屬也。”(2)《漢書·韓彭英盧吳傳》:“夜半傳發(fā),選輕騎二千人,人持一赤幟,從間道萆山而望趙軍?！睅煿旁?“幟,旌旗之屬也,音式志反。”用“某,某某之屬”表示以屬概念解釋種概念(上位概念解釋下位概念),共1次?！稘h書·雋疏于薛平彭傳》:“始元五年,有一男子乘黃犢車,建黃旐。”顏師古注:“旐,旌旗之屬,畫龜蛇曰旐?！鼻逯祢E聲《說文通訓定聲·小部》:“旐,旗畫龜蛇者?！薄爸悺边@一術語,顏師古《漢書注》往往使用“某,某某之類”結構,共18例。用“某,某某之類”表示以種概念解釋屬概念,共16次。例如:(1)《漢書·地理志上》:“厥貢漆絲,厥棐織文?！鳖亷煿抛?“織文,錦綺之類,盛于筐篚而獻之?！?2)《漢書·趙尹韓張兩王傳》:“敞本以鄉(xiāng)有秩補太守卒史?！鳖亷煿抛?“鄉(xiāng)有秩者,嗇夫之類也?！庇谩澳?某某之類”表示以屬概念解釋種概念,共2次。例如:《漢書·西域傳上》:“罽賓地平,溫和,有目宿,雜草奇木,檀、櫰、梓、竹、漆?！鳖亷煿抛?“櫰,音懷。即槐之類也,葉大而黑也?！睆念亷煿拧稘h書注》發(fā)現(xiàn),“某,某某之屬”、“某,某某之類”主要作用為用種概念解釋屬概念(分別占使用總數(shù)的97.73%、88.89%),偶爾也用屬概念解釋種概念(分別占使用總數(shù)的2.27%、11.11%)?，F(xiàn)代詞義解釋學告訴我們,應該用加上修飾限定的上位概念來解釋一個下位概念,這樣才能較清晰地傳達概念意義。顏師古在解釋類屬概念時,大多采取舉例的方式用下位概念來解釋上位概念,這樣只能給人以籠統(tǒng)的感受。從《鄭箋》、高誘《淮南子注》、《呂氏春秋注》、《戰(zhàn)國策注》到顏師古《漢書注》,“之屬”是訓詁學家最常使用的術語,使用頻次比“之類”高。(六)“甲,乙貌”的形式“貌”本來表示事物外在形狀,而作為訓詁術語,它一般用在動詞或形容詞后面,說明被釋詞是表示某種性質(zhì)或狀態(tài)的形容詞。其基本格式為:“甲,乙貌”或“甲,乙之貌”?！稘h書注》中“甲,乙貌”形式共出現(xiàn)204例,“甲,乙之貌”形式共出現(xiàn)95例。例如:(1)《漢書·宣元六王傳》:“萬姓咸歸望于大王,大王奈何恬然不求入朝見,輔助主上乎?”顏師古注:“恬然,安靜貌也。”(2)《漢書·外戚傳》:“立而望之,偏何姍姍其來遲!”顏師古注:“姍姍,行貌。”“貌”這一訓詁術語緊跟在釋詞之后,表示被釋詞具有某種性質(zhì)或某種狀態(tài),釋詞的詞性為形容詞?！凹?乙貌”這一形式有204例,“甲,乙之貌”有95例,表明“甲,乙貌”這一形式在唐代比“甲,乙之貌”更為通用。(七)用“一曰”存句理解這一組術語是用來保留有參考價值的異說,注釋家并存之?！胺惨辉~有異訓而義可兼通者,則并存之,故有一曰或曰之例?！?18“現(xiàn)代語言學承認一個語言形式可有兩種(或兩種以上)意義解釋,即所謂‘歧義’,分詞匯歧義(由詞的多義性造成)和語法歧義;語法歧義又分表層歧義(幾種句法關系分析)和深層歧義(幾種語義關系分析)。語法歧義是語法分析問題,跟詞義本身無關;而詞匯歧義則可導致語法歧義?！稘h書注》中有‘一曰’(也稱‘一說’)一種釋義方式,說明對同一句話可有兩種解釋。而所以能有兩種解釋,原因就在于同一句話可作兩種句法或語義分析?！薄耙辉弧?即“又一說”。這個術語的功用是引進、兼采異說。當以先出現(xiàn)的解釋為主,后出現(xiàn)的說法為參考。這類共有143例。用“一曰”說明一個字形含有多個詞義造成的兩說。此類共111例。例如:《漢書·食貨志》:“為法若此,上何賴焉?”顏師古注:“賴,利也。一曰:恃也?！庇谩耙辉弧贝婢浞ㄆ缌x造成的兩說。此類共32例。例如:《漢書·高惠高后文功臣表》:“以河南將軍漢王三年降晉陽,以重將破臧荼,侯,九百戶?！鳖亷煿抛?“重將者,主將領輜重也。重,音直用反。一曰,持重之將也,音直勇反?！薄爸貙ⅰ弊鳛閯淤e結構理解,則義為“主將領輜重”,作為偏正結構理解,則義為“持重之將”?！盎蛟弧?即“另一說”,它的主要功能是保留同一詞語和語句的另外一種解釋。共有6例。例如:《漢書·高帝紀》:“漢王既至南鄭,諸將及士卒皆歌謳思東歸,多道亡還者?！鳖亷煿抛?“謳,齊歌也,謂齊聲而歌?；蛟积R地之歌。謳,音一侯反。”“一說”與“一曰”功用相同,即“又一說”。主要是引進、兼采異說。當以先出現(xiàn)的解釋為主,后出現(xiàn)的說法為參考。這類共有56例。用“一說”說明一個字形含有多個詞義造成的兩說。此類共53例。例如:《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》:“以牛車為櫓,毋接短兵,多殺傷士眾?！鳖亷煿抛?“櫓,楯也。遠與敵戰(zhàn),故以車為櫓,用自蔽也。一說,櫓,望敵之樓也?！薄墩f文·木部》:“櫓,大盾也。”《玉篇·木部》:“櫓,城上守御望樓?！鳖亷煿畔冉忉尅皺睘椤岸芘啤?接著又以“一說”引進另一解釋“城上守御望樓”。用“一說”說明歧義結構造成的兩說。此類共3例。例如:《漢書·五行志》:“水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。”顏師古注:“爰,亦曰也。一說,爰,于也,可于其上稼穡也。種之曰稼。收聚曰穡。”“爰”作“曰”解釋時,“土爰稼穡”可理解為主謂結構;“爰”當“于”解釋時,“土爰稼穡”則可理解成為狀中結構?！耙辉弧痹凇睹珎鳌贰ⅰ多嵐{》、趙岐《孟子注》、高誘《呂氏春秋注》中都出現(xiàn)過。“一說”在趙岐《孟子注》、高誘《呂氏春秋注》、《淮南子注》里出現(xiàn)過?！盎蛟弧痹凇睹珎鳌?、《鄭箋》、鄭玄《三禮注》、趙岐《孟子注》、高誘《呂氏春秋注》里出現(xiàn)過。顏師古沿用了這三個術語?！耙辉弧?、“一說”屬于異名同實,這兩個術語主要是引進、兼采異說,表明訓詁學家對文獻語境意義的解釋采取審慎的態(tài)度,因而存異說,以供閱讀者參考,同時也表明自己的態(tài)度:當以先出現(xiàn)的說法為主,后解釋的說法為參考,使用頻次較高?！盎蛟弧钡闹饕δ苁且M對同一詞語或語句的不同解釋,沒有加入訓詁學家的主觀態(tài)度,因此數(shù)量較少?！耙辉弧?、“或曰”和“一說”這幾個術語用來保存有參考價值的異說,包括由詞的多義性造成的兩說和由句法歧義造成的兩說(“或曰”只有由詞的多義性造成的兩說)。顏師古在《漢書注》中雖然意識到了“歧義”這一現(xiàn)象,但沒有作為一個概念明確提出來,只是用一系列訓詁術語保存兩說,承認兩種解釋可以并存。二、《文師古注》解釋了虛擬語言的訓練內(nèi)容(一)解釋幫助語言的屬性1.“a,語助”式顏師古《漢書注》使用“辭”、“語辭”、“語助”等術語來表示助詞。其中,“A,辭也”式共出現(xiàn)5次,“A,語辭”式共出現(xiàn)6次,“A,語助”式共出現(xiàn)2次。例如:(1)《漢書·武帝紀》:“今朕獲奉宗廟,夙興以求,夜寐以思,若涉淵水,未知所濟。猗與偉與!”顏師古注:“與,辭也。言美而且大也?！?2)《漢書·禮樂志》:“聲氣遠條鳳鳥鴹,神夕奄虞蓋孔享?！鳖亷煿抛?“蓋,語辭也。”(3)《漢書·元帝紀》:“詩不云虖?‘民亦勞止,迄可小康,惠此中國,以綏四方?！鳖亷煿抛?“止,語助也?！?.“a,發(fā)語聲”式顏師古《漢書注》用“發(fā)語辭”、“發(fā)語之辭”和“發(fā)語聲”等術語表示句首語氣助詞。其中,“A,發(fā)語辭”式出現(xiàn)10次,“A,發(fā)語之辭”式出現(xiàn)2次,“A,發(fā)語聲”式出現(xiàn)1次。例如:(1)《漢書·五行志》:“魯侯曰:‘敢問天道也?抑人故也?’”顏師古注:“抑,發(fā)語辭也?！?2)《漢書·張陳王周傳》:“今乃立六國后,唯無復立者,游士各歸事其主,從親戚,反故舊,陛下誰與取天下乎?”顏師古注:“唯,發(fā)語之辭?！?3)《漢書·貨殖傳》:“辟猶戎翟之與于越,不相入矣?！鳖亷煿抛?“于,發(fā)語聲也。戎蠻之語則然。于越猶句吳耳?！?.已之德弗可及已顏師古《漢書注》用“語終辭”、“語終之辭”、“句絕之辭”等術語表示句末語氣助詞。其中,“A,語終辭”式出現(xiàn)12次;“A,語終之辭”式出現(xiàn)6次,“A,句絕之辭”式出現(xiàn)1次。例如:(1)《漢書·宣帝紀》:“是以上下和洽,海內(nèi)康平,其德弗可及已?！鳖亷煿抛?“已,語終辭?！?2)《漢書·司馬相如傳》:“軒轅之前,遐哉邈乎,其詳不可得聞已?！鳖亷煿抛?“已,語終之辭?！?3)《漢書·韋賢傳》:“我雖鄙耉,心其好而,我徒侃爾,樂亦在而?！鳖亷煿抛?“而者,句絕之辭?！鳖亷煿拧稘h書注》用“辭”類訓詁術語解釋助詞,不僅指明了哪些詞是助詞,而且還用“發(fā)語辭”、“發(fā)語之辭”、“發(fā)語聲”、“語終辭”、“語終之辭”、“句絕之辭”等術語具體指明了被釋詞的語法意義和語法功能,這說明顏師古《漢書注》對助詞這類虛詞的認識比先秦兩漢魏晉南北朝已有很大進步。(二)“以戲指詞,嘆辭,于戲,嘆聲也”顏師古《漢書注》用“嘆辭”、“嘆聲”和“嗟嘆之辭”等術語表示嘆詞。其中,“A,嘆辭”式共有12例,“A,嘆聲”式共有4例,“A,嗟嘆之辭”式共有1例。例如:(1)《漢書·武帝紀》:“嗚虖,何施而臻此與!”顏師古注:“虖讀曰呼。嗚呼,嘆辭也?！?2)《漢書·司馬遷傳》:“太史公仍父子相繼纂其職,曰:‘於戲!余維先人嘗掌斯事,顯于唐虞?！鳖亷煿抛?“於戲,嘆聲也?！?3)《漢書·禮樂志》:“訾黃其何不徠下!”顏師古注:“訾,嗟嘆之辭也?！?三)豫及之辭“當顏師古《漢書注》用“豫及之辭”這一術語表示連詞,這或許是顏師古的首創(chuàng)。格式為“A,豫及之辭”,共出現(xiàn)3次,都是指出“若”為“豫及之辭”。例如:《漢書·高帝紀》:“以萬人若一郡降者,封萬戶?！鳖亷煿抛?“若者,豫及之辭,言以萬人或以一郡降者,皆封萬戶?！?四)坎坎拾遺,新舉“坎坎,拾遺”顏師古用“聲”這一術語來指出被釋詞描繪的是哪種事物的聲音。例如:(1)《漢書·地理志》:“陳詩曰:‘坎其擊鼓,宛丘之下,亡冬亡夏,值其鷺羽。’”顏師古注:“坎坎,擊鼓聲。”(2)《漢書·衛(wèi)青霍去病傳》:“‘出車彭彭,城彼朔方?！鳖亷煿抛?“彭彭,眾車聲也?！比⒂枌W與義訓術語通過以上對顏師古《漢書注》義訓術語的分析,發(fā)現(xiàn)訓詁術語的分工是比較明確的:曰、為、謂之、謂、言、亦、猶、若今、如今、猶今、之屬、之類、貌、一曰、或曰、一說等為義訓的術語,之言、之為言等為聲訓的術語,讀