《設(shè)計學(xué)概論》6-現(xiàn)代設(shè)計教育與設(shè)計師

設(shè)計學(xué)概論1.現(xiàn)代設(shè)計教育的產(chǎn)生和發(fā)展2.設(shè)計師的知識技能與社會職責(zé)3.面向未來的設(shè)計教育現(xiàn)代設(shè)計教育與設(shè)計師6.1現(xiàn)代設(shè)計教育的產(chǎn)生和發(fā)展“學(xué)院”與“學(xué)院派”的設(shè)計教育西方現(xiàn)代設(shè)計教育的產(chǎn)生和發(fā)展中西方設(shè)計教育發(fā)展歷史比較中國設(shè)計教育之現(xiàn)狀設(shè)計學(xué)概論6.1.1“學(xué)院”與“學(xué)院派”的設(shè)計教育所謂“學(xué)院（academy）”，在西方的定義中“是獻身于學(xué)問與技藝（learningandart）的聯(lián)盟。它也是一個學(xué)術(shù)的群集（learnedso?ciety），一個職業(yè)上的社團（professionalbody），一個特定學(xué)科的專門化教育機構(gòu)（aninstitutionforspecializedinstructioninapar?ticularsubject），或者就是個高等學(xué)校（highschool）關(guān)于“學(xué)院派”，我們首先從詞面及辭書中相關(guān)詞條的狹義解釋，獲得如下一般性概念：（1）“學(xué)院派”的詞根是“學(xué)院”；漢語中“學(xué)院派”及其近義詞是“學(xué)院式”“學(xué)院主義”和“學(xué)院風(fēng)氣”等均由“學(xué)院”而生；英語的“ac?ademicism或academism（學(xué)院式、學(xué)院主義）”也由“academy”派生。（2）“學(xué)院派”形成于18世紀歐洲官辦美術(shù)學(xué)院的流派。（3）“學(xué)院派”有“保守”“墨守成規(guī)或傳統(tǒng)”“形式主義”等含義。設(shè)計學(xué)概論6.1.2西方現(xiàn)代設(shè)計教育的產(chǎn)生和發(fā)展設(shè)計學(xué)概論所謂現(xiàn)代設(shè)計教育，在很大程度上可以說是工業(yè)革命的產(chǎn)物。一方面，隨著機械化大生產(chǎn)取代傳統(tǒng)手工業(yè)，設(shè)計與制造的分工日漸鮮明，設(shè)計作為一種獨立的職業(yè)，在整個生產(chǎn)過程中的重要性越來越突出，培養(yǎng)新型設(shè)計師已成當(dāng)務(wù)之急；另一方面，隨著行會制度的消亡以及手工作坊向現(xiàn)代工廠的演進，舊式的師徒制已難以適應(yīng)新的形勢，創(chuàng)建新的設(shè)計教育體系，已是迫在眉睫。設(shè)計學(xué)概論包豪斯建立了自己的設(shè)計教育體系——包豪斯體系。這個體系的主要特征是：①在教學(xué)中提倡自由創(chuàng)造，反對模仿因襲，墨守成規(guī)；②將手工藝同機器生產(chǎn)結(jié)合起來，提倡在掌握手工藝的同時，了解現(xiàn)代工業(yè)的特點；③強調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練與各類藝術(shù)之間的交流融合；④實際動手能力與理論素養(yǎng)并重，培養(yǎng)素質(zhì)全面的設(shè)計人才；⑤將學(xué)校教育同社會生產(chǎn)掛鉤，拓展教學(xué)的途徑。烏爾姆致力于設(shè)計理性主義研究，幾乎全盤采用包豪斯的辦學(xué)模式，它的最大貢獻在于：（1）開創(chuàng)了人文社會學(xué)的研究方向。（2）完全把現(xiàn)代設(shè)計——包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、平面設(shè)計等，從以前似是而非的藝術(shù)、技術(shù)之間的擺動立場堅決地、完全地移到科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上來，堅定地從科學(xué)技術(shù)方向來培養(yǎng)設(shè)計人員，設(shè)計在這個學(xué)院內(nèi)成為單純的理工學(xué)科。（3）在趨于設(shè)計理性的思想指引下，開始嘗試在理論與實踐之間，在科學(xué)研究與造型行為之間尋求新的平衡；在教學(xué)上理論課程的比例大大增加，設(shè)計生態(tài)學(xué)的課題也被關(guān)注，通過相關(guān)課程的設(shè)立，從而確立了理性與社會化優(yōu)先的原則。如設(shè)計學(xué)概論6.1.3中西方設(shè)計教育發(fā)展歷史比較中國的現(xiàn)代設(shè)計雖然起步很晚，但是也曾經(jīng)受到包豪斯的影響。不過，中國在接受包豪斯的設(shè)計與教育理論的時候，比較注意與中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的結(jié)合，并沒有完全照抄照搬。事1.1.2

主工具欄設(shè)計學(xué)概論設(shè)計學(xué)概論從現(xiàn)代設(shè)計的歷史看，以人為本的思想，其實也就是為社會大眾服務(wù)的大機器批量產(chǎn)品的設(shè)計思想和設(shè)計文化確立、成熟的過程。但如何在具體操作上把它融入生產(chǎn)、推向市場，必須依靠一套嚴謹?shù)?、完善的、系統(tǒng)的技術(shù)理論和實踐經(jīng)驗。而這一體系來自于設(shè)計教育，設(shè)計教育的廣度和深度決定著商品的市場競爭力。設(shè)計學(xué)概論6.1.4中國設(shè)計教育之現(xiàn)狀中國現(xiàn)行的教育體系中，設(shè)計教育基本上按照兩種模式進行。一種是在專業(yè)美術(shù)院校、綜合性大學(xué)和師范院校；另一種是在各種工科院校，如建筑、機械、輕工、紡織等。前者偏重美術(shù)理論和美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練，后者偏重不同專業(yè)的工藝與專業(yè)技術(shù)的訓(xùn)練。針對當(dāng)代社會對設(shè)計與制造的不斷需求，應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展兩種不同的高等設(shè)計教育模式，有兩種不同的專業(yè)概念。對高等職業(yè)教育，應(yīng)針對市場的需要，細分專業(yè)，將至關(guān)重要的技術(shù)環(huán)節(jié)放大為專業(yè)培養(yǎng)口徑，形成重技能、重實際能力的辦學(xué)特色。而對普通高等教育而言，一個非?，F(xiàn)實的課題就是整合教育資源，努力構(gòu)筑跨專業(yè)的“大設(shè)計”教育平臺。設(shè)計學(xué)概論6.2設(shè)計師的知識技能與社會職責(zé)設(shè)計學(xué)概論從培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計的創(chuàng)造能力而言，社會實踐、技法的訓(xùn)練，只是手段，而不是目的。設(shè)計創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是設(shè)計教育的核心問題，而這種創(chuàng)造能力的形成和培養(yǎng)，關(guān)鍵在于多方面知識的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，在于提高學(xué)生整個知識結(jié)構(gòu)的層次，這是一個共性問題。A.J.普洛斯總結(jié)的所有設(shè)計人員應(yīng)共同具備的基本素質(zhì)：敏感性：關(guān)心周圍世界，能設(shè)身處地為他人考慮，對美學(xué)形態(tài)及周圍文化環(huán)境的意義懷有濃厚的興趣。智慧：一種理解、吸收和應(yīng)用知識為人類服務(wù)的天生才能。好奇心：驅(qū)使他們想搞清楚為什么世界是這樣的，而且為什么必須這樣。創(chuàng)造力：在尋求問題的最佳解決方案時，有一種堅韌的獨創(chuàng)精神和熱情的想象力。設(shè)計學(xué)概論6.3面向未來的設(shè)計教育對知識的探索創(chuàng)造能力的培養(yǎng)課程的設(shè)置設(shè)計觀念和實踐應(yīng)用能力21世紀的設(shè)計內(nèi)容和方向6.3.1對知識的探索當(dāng)代社會正從工業(yè)社會向信息社會、知識社會過渡。進入21世紀，世界經(jīng)濟全球化進一步向縱深發(fā)展，經(jīng)濟知識化趨勢更加顯著。中國加入世界貿(mào)易組織，經(jīng)濟進一步融入世界經(jīng)濟的潮流之中。設(shè)計學(xué)概論6.3.2創(chuàng)造能力的培養(yǎng)人類的教育發(fā)展經(jīng)歷了三大階段：一是古代的傳習(xí)性教育，它面向過去，以傳授和繼承以往的社會規(guī)范和知識為主要目的；二是近代的選擇性教育，它的基本傾向是注重眼下和當(dāng)前的需要；三是現(xiàn)代創(chuàng)造性教育，它面向未來，以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才為基礎(chǔ)。另外，設(shè)計中的創(chuàng)造不能僅僅停留于產(chǎn)品的外部形態(tài)。設(shè)計學(xué)概論設(shè)計學(xué)概論6.3.3課程的設(shè)置許多院校已采用學(xué)分制或選修課的形式，由代表不同學(xué)科的有才華的老師任教。國內(nèi)不少設(shè)計院系在教學(xué)思想、教學(xué)手段、課程設(shè)置等方面都在不斷的調(diào)整與改革，提出了全新的設(shè)計教學(xué)模式，從而打破過去專業(yè)方向各自為政的條塊計劃，共享課程資源，既為通識教育提供豐富的橫向課源，也為專業(yè)方向的深化教學(xué)創(chuàng)造縱向發(fā)展的空間，以全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。6.3.4設(shè)計觀念和實踐應(yīng)用能力現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展，傳承了德國包豪斯的設(shè)計教育理論體系。這就是教學(xué)、研究、實踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計教育模式。在這種模式下，學(xué)生不但可以學(xué)到更多的專業(yè)知識，而且可以具有一定的理論素養(yǎng)，還可以掌握比較熟練的實際操作能力。設(shè)計學(xué)概論設(shè)計學(xué)概論設(shè)計教育的另一個重要的實踐環(huán)節(jié)，就是“互動設(shè)計”。互動設(shè)計是設(shè)計的一種新方法，在許多實踐領(lǐng)域都應(yīng)用過。雖然它表現(xiàn)顯著的地方在人與電腦之間設(shè)計互動，但對傳統(tǒng)媒介、傳統(tǒng)設(shè)計問題來說也具有方法論的意義。對信息設(shè)計、服務(wù)設(shè)計、交易設(shè)計、打印通信、新產(chǎn)品開發(fā)、企業(yè)識別設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、組織設(shè)計，以及系統(tǒng)設(shè)計也是非常重要的。6.3.521世紀的設(shè)計內(nèi)容和方向一般通過形態(tài)、色彩、質(zhì)感等，在開發(fā)最后階段形成造型，即單純地給設(shè)計對象賦予造型特性，起到提高企業(yè)競爭力的專業(yè)性作用。由于設(shè)計對象囿于硬件性、物質(zhì)性可視產(chǎn)品，設(shè)計內(nèi)容常停留于物質(zhì)外形和表面。今天，超越物質(zhì)性硬件的非物質(zhì)的、軟件的、非可視性價值等，將成為社會發(fā)展的主流。設(shè)計學(xué)概論設(shè)計學(xué)概論韓國東亞大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授金澤勛在《二十世紀設(shè)計教育之展望》一文中認為：未來的設(shè)計教育，應(yīng)置于創(chuàng)造多樣性、綜合性、社會環(huán)境價值相互和諧的人類生活價值，為此，首先需要把設(shè)計教育方向轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫嶒?、研究、開發(fā)為中心，促進設(shè)計教育水平的高級化。設(shè)計學(xué)概論傳媒、信息服務(wù)、娛樂、