《赤壁賦》 高中統(tǒng)編版語(yǔ)文必修上

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫道：

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖,結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生……《蘇東坡突圍》余秋雨

赤壁賦蘇軾赤壁賦蘇軾蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩(shī)人，美食家，豪放派詞人代表。中國(guó)文學(xué)史上少有的全才之一。蘇軾蘇軾蘇洵、蘇轍韓愈柳宗元?dú)W陽(yáng)修蘇洵蘇轍王安石曾鞏唐宋八大家（文）辛棄疾蘇辛(詞）黃庭堅(jiān)米芾蔡襄蘇黃米蔡（書法）三蘇赤壁賦寫作背景

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。

1056年,蘇軾首次出川赴京考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士第二名，其弟也高中進(jìn)士，一時(shí)“三蘇”名聲鵲起。但適逢母親病故，蘇軾歸家服孝，于1059年期滿，重回汴京。

1061年，蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等，為“百年第一”，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。1066年逢其父于汴京病故，再一次扶喪歸家。

1069年，服滿還朝，仍授本職。他入朝為官之時(shí)，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機(jī)的時(shí)候，此時(shí)神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。烏臺(tái)詩(shī)案

蘇軾也因?yàn)榉磳?duì)新法，并在自己的詩(shī)文表露了對(duì)新政的不滿。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣彈劾，被扣以莫須有的罪名抓進(jìn)烏臺(tái)，一關(guān)就是4個(gè)月，每天被逼要交代他以前寫的詩(shī)的由來(lái)和詞句中典故的出處。在當(dāng)時(shí)蘇軾已是認(rèn)定自己必死無(wú)疑。

因宋朝有不殺士大夫的慣例，以及眾人的營(yíng)救，使得蘇軾免于一死，被貶為黃州團(tuán)練副使?！盀跖_(tái)詩(shī)案”，是一個(gè)有名的文字獄，也是一個(gè)冤獄。（注：烏臺(tái)，指的是御史臺(tái)，是專任彈劾百官的中央機(jī)關(guān)。漢代時(shí)御史臺(tái)外柏樹上有很多烏鴉，所以人稱御史臺(tái)為“烏臺(tái)”，也戲指御史們都是烏鴉嘴。）烏臺(tái)詩(shī)案宋代的黃州，就是今天的湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤詈芟癖亲?，人們就稱它為赤壁磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日那個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。關(guān)于“賦”這種文體這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意。例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》，張衡的《兩京賦》等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度，成了千古不朽的名作。

黃州惠州儋州。自題金山畫像蘇軾問(wèn)余平生功業(yè)，身如不系之舟。心似已灰之木，一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。但他既沒(méi)有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒(méi)有像陶潛那樣“歸隱田園”。為什么？作者的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。朗讀課文一、給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏尊（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無(wú)盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè背景提示

宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。整體感知一、夜游之樂(lè)（1）二、由樂(lè)轉(zhuǎn)悲（2～3）三、由悲而悟（4～5）

樂(lè)—悲—喜感情線索賞析課文第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。既望：農(nóng)歷十六日。既，過(guò)了。游于赤壁之下:于赤壁之下游(狀語(yǔ)后置)興：起。泛：飄浮。引申為乘舟屬(zhǔ)：通“囑”，勸酒。

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。清風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上水波平靜。我舉起酒杯，勸客人共飲，吟誦著明月的詩(shī)篇，歌唱著窈窕的詩(shī)句。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。茫然：形容江面曠遠(yuǎn)迷茫。(狀語(yǔ)后置)不一會(huì)兒。橫：籠白露：指白茫茫的水汽?？v：任憑。一葦：一片葦葉，指小舟所：……的地方如：往,到…去凌：越過(guò)。萬(wàn)頃：指廣闊無(wú)邊的江面不一會(huì)兒，月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。白茫茫的水氣籠罩著江面，水上浮光遠(yuǎn)接天邊。我們?nèi)螒{小船隨意漂蕩，越過(guò)那茫茫萬(wàn)頃的江面。

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，

而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。乎：形容詞詞尾“……的樣子”馮虛:通“憑”凌空。御：駕。止:棲息、居住遺世：離開人世。羽化：道家認(rèn)為成仙的人能升天。浩浩然仿佛要凌空乘風(fēng)飛去，卻不知到什么地方才能停止；飄飄然像要脫離了人世超然獨(dú)立，成為神仙而飛入仙境。樂(lè)在何處一、良辰：七月既望二、美景:1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間3.白露橫江，水光接天4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然

三、豪情:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。第一節(jié)描繪了怎樣的景？此時(shí)作者心情如何？景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。情：“樂(lè)”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。樂(lè)因景而樂(lè)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。此景只應(yīng)天上有，人間能有幾處生？月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。樂(lè)因事而樂(lè)舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。因境生情，歌詠詩(shī)章，超然物外，快然灑脫。一寫夜游之樂(lè)。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月”的變與不變的議論作了鋪墊。

本段展示了一個(gè)怎樣的境界？表現(xiàn)了作者什么樣的情懷？

本段展示了一個(gè)友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩(shī)誦文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸、超然物外的境界。在黃州蘇軾過(guò)的實(shí)際上是一種囚犯生活，處境相當(dāng)困難。居然有如此雅興，夜游赤壁。表現(xiàn)了他聽任自然，樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。反映了他超然物外、灑脫不羈的道家思想。

賞析課文第二段第二節(jié)作者的思想感情有什么變化？由樂(lè)漸入悲于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨巯希呵弥?，指打著節(jié)拍。予懷：我的心空明：月光下江水明澈。溯(sù）:逆流而上。流光：江面浮動(dòng)的月光

渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子美人：比喻自己所思慕的人。常指圣主賢臣或美好理想。

于是，我們喝著酒，感覺(jué)快樂(lè)極了，邊敲著船舷邊唱起歌來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂樹做的棹啊木蘭做的槳，劃破月光下的清波啊，(船)在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上;我的內(nèi)心想得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)啊,眺望那個(gè)美人啊，她卻在天的那一邊?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

倚：循、依。依照和(hè)：伴奏。裊裊(niǎo)：指洞簫聲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。嫠(lí)婦：寡婦。

舞、泣：使…起舞,使…哭泣。(使動(dòng)用法)

客人中有位吹洞蕭的，依著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。那簫聲嗚嗚咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像傾訴，余音婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，像一縷不斷的細(xì)絲。使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。文章第二段作者的感情從樂(lè)到悲，悲從何來(lái)？

（1）來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。（2）來(lái)自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。寫樂(lè)極悲來(lái)。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國(guó)出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點(diǎn)，末尾兩句夸張性比喻，寫出了簫聲攝人心魄的感染力。

在蘇子看來(lái)，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問(wèn)客：“何為其然也？”香草美人最早出自屈原《離騷》香草美人：1、高潔的品質(zhì)2、圣明的君主3、美好的理想（2）詞中的"美人"指什么?歌詞表達(dá)主人怎樣的情懷？

明確:“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

如怨如慕，如泣如訴舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？明確:作者借助夸張,想象,運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻,化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

賞析課文第三段我不禁感到凄愴，理好衣服,端正坐姿，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么簫聲這樣悲涼呢?”

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”愀(qiǎo)然：容色改變的樣子。正：整理。危：端正。何為:“為何”(賓語(yǔ)前置)(形用動(dòng))

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？

繆(liáo)：通“繚”，環(huán)繞，盤繞。

西.東:朝.往.向(西.東),(名作狀)

曹孟德之困于周郎：“于”介詞，“被”曹孟德之于周郎困(被動(dòng)句)

此非曹孟德之困于周郎者乎？(判斷句)

客人說(shuō)：‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎?向西可望見夏口，向東可望見武昌，山川環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不是曹操被周郎打敗的地方嗎?

方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？

方：當(dāng)。破:占領(lǐng)。下：攻下。固：本。固一世之雄也(判斷句)安在:“在安”(賓語(yǔ)前置)

當(dāng)曹操奪取荊州，攻占江陵，順長(zhǎng)江而東下的時(shí)候，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對(duì)長(zhǎng)江酌酒，橫握長(zhǎng)矛賦詩(shī)，本是一代蓋世英雄，然而如今在哪里呢?

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。漁樵：打魚砍柴，(名作動(dòng))；渚：沙洲。侶、友：“以…為伴侶”，“以…為朋友”。(名作動(dòng)意動(dòng)用法)

一葉:形容船小.

蜉(fú)蝣(yóu)：昆蟲名，夏秋之交生在水邊，朝生暮死。比喻人生短暫。

何況我和你在江洲之上捕魚砍柴,與魚蝦結(jié)伴，以麋鹿為友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸飲。像蜉蝣一樣將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得就像大海里的一顆米粒。

哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮,挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！表汈В浩?。挾：偕同,帶。乎:用在句中表停頓驟得:迅速實(shí)現(xiàn)遺響：余音，指簫聲.悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。

哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江流水的無(wú)窮無(wú)盡。想與神仙一起邀游太空，同明月一樣永世長(zhǎng)存。我知道(這些想法)不可能很快實(shí)現(xiàn)，(只好把自己的無(wú)奈)通過(guò)簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中?！?/p>

問(wèn)：客于明月清風(fēng)、良宵美景之時(shí)，奏出充滿悲哀的音樂(lè)，客人為何會(huì)“哀”呢？

“哀”什么呢?為何而悲？悲導(dǎo)火線扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！薄懊廊恕敝杆鶅A心的對(duì)象，代表一種理想的追求。美人與自己天各一方，表現(xiàn)了理想和追求遠(yuǎn)不可及，怎能不心生悲傷？英雄業(yè)績(jī)今安在何況吾輩漁樵者一、悲自身之平淡一生二悲與天地相比而自身渺小寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟三悲長(zhǎng)江無(wú)窮而人生短暫羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游四悲欲求仙而不得

挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終三寫因悲生議。利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由四方面的感觸產(chǎn)生：一是由歷史上的英雄人物的消逝二想到自己的渺小，三是由江水無(wú)窮想到人生須臾，四是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

“月明星稀，烏雀南飛”此非曹孟德之詩(shī)乎？客人的思路因“月”而開，進(jìn)而聯(lián)想到赤壁之役，想到曹孟德。是在懷古。下文提及一代梟雄的英姿，“而今安在哉？”他哀嘆人生之短暫，自己之渺小，感嘆人生不比江河，做人不似“飛仙”，渴望能與江水同存，與明月長(zhǎng)終，惋惜人生得到的太少，留給后世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。是在傷今。

情懷闡發(fā)對(duì)比：古今人物——曹操，吾與子赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!比喻：人生短暫，感觸生悲蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?，F(xiàn)實(shí)：不可乎驟得

古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀。1.曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄2.第三段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？主問(wèn)客答古人事跡現(xiàn)實(shí)人生孟德遺詩(shī)孟德遺跡漁樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之緣由第三段寫景議論抒情

第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更加見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。賞析課文第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。逝者:逝,往。流去的水。斯:這，指水。盈虛：盈，指月圓。虛，指月缺卒：最終，到底。消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。我說(shuō)：“客人你知道那江水和月亮嗎?江水總是像這樣滾滾流去，卻始終未曾流走；時(shí)圓時(shí)缺就像那月亮，可是最終沒(méi)有消減或增長(zhǎng)啊。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？蓋：句首，表假設(shè)語(yǔ)氣。。

曾：簡(jiǎn)直，竟然,連……都。

以一瞬：通“已”停止；一眨眼。則:那么

何羨：“羨何”，(賓語(yǔ)前置)

假若從它的變化的方面來(lái)看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物連一瞬間都沒(méi)有停止變化；如果從不變的方面來(lái)看，那么萬(wàn)物和我們都是永不消失的。我們又羨慕什么呢!

且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

至于天地之間，萬(wàn)物都有各自的主宰，假如不是我所有的東西，即使一絲一毫也不敢取用。

且夫：發(fā)語(yǔ)詞，表示另起一個(gè)話頭。茍：假如。雖:即使。

惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

造物者：大自然。藏(zàng)：寶藏。適:引申為享用。

只有江上的秋風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到的成為聲音，眼睛看到的成為美景，取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮盡的寶藏，而我和你可以共享用它們?！彼膶懳蚶碜越?。蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過(guò)對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來(lái)短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂(lè)便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。賞析課文第五段

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

肴核：菜肴和果品。既:已經(jīng)。狼籍（jí）:縱橫凌亂。

枕藉(jiè)：互相枕著睡覺(jué)。既白：已經(jīng)發(fā)白，即天亮。

客人高興地笑起來(lái)，(于是)洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盤碟雜亂地?cái)[著。大家互相枕著靠著睡在舟中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色(天亮了)。

樂(lè)因理而樂(lè)客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。聽了蘇子的一番道理，朋友心中豁然開朗，一掃胸中煩悶，真正做到超然物外。品理趣思考：蘇子究竟說(shuō)了什么道理使得“客喜而笑”？理逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！針對(duì)“命運(yùn)無(wú)常，人生短暫”而談?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，我們?yōu)槭裁捶且獜南麡O的一面來(lái)看待人和事呢？理且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。針對(duì)“自身渺小，功業(yè)未就”而談?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，萬(wàn)事萬(wàn)物不必強(qiáng)求，不如寄情山水之間，珍惜身邊所擁有的。（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來(lái)說(shuō)明人個(gè)體生老病死，總在變化，人類代代相承，有時(shí)永恒的。（2）物個(gè)有主，故人不能有非分之想，僭越之心。（3）大自然中擁有無(wú)盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。水

月

人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承終寫矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。3.討論：如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

談?wù)剬?duì)自己的啟示。

他的人生態(tài)度是樂(lè)觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無(wú)病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。

但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說(shuō)這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

（“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”）樂(lè)客樂(lè)極生悲，釋悲生議英雄易逝、人生苦短、仙愿難成悲蘇子借景議理，解客之悲變則萬(wàn)物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共適清風(fēng)明月樂(lè)景情理你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問(wèn)答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？合作探究

主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：1、主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安2、客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下啟示：

沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的。

——傅雷

啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。知識(shí)歸納1．通假字2．古今異義3．詞類活用5.文言句式6．成語(yǔ)積累4．一詞多義1．通假字

舉酒屬客(通“囑”，勸人飲酒)浩乎如馮虛御風(fēng)(通“憑”，乘)山川相繆

(通“繚”，盤繞)則天地曾不能以一瞬（“以”通“已”，停止）

(1)徘徊于斗牛之間古義；斗宿和牛宿，都是星宿名。今義：一種游戲方式(2)白露橫江古義：白茫茫的水氣今義：二十四節(jié)氣之一(3)凌萬(wàn)頃之茫然古義：曠遠(yuǎn)的樣子今義：完全不知道的樣子2．古今異義①西望夏口，東望武昌(名作狀，向西；向東)②舞幽壑之潛蛟(動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……起舞)③泣孤舟之嫠婦(使動(dòng)用法，使……哭泣)④侶魚蝦而友麋鹿(名詞意動(dòng)用法，以……為侶；以……為友)⑤正襟危坐(形容詞作動(dòng)詞，整理)3．詞類活用6.況吾與子漁樵于江渚之上

(名作動(dòng),打魚砍柴)7.歌窈窕之章(名作動(dòng)，朗誦)扣舷而歌之

歌曰倚歌而和之七月既望望美人兮天一方方其破荊州，下江陵蘇子與客泛舟游于赤壁之下縱一葦之所如

如泣如訴4.一詞多義歌望下如(動(dòng)詞，唱)(名詞，歌詞)(名詞，歌聲)(名詞，農(nóng)歷每月十五)(動(dòng)詞，眺望，遠(yuǎn)看)(動(dòng)詞，攻占，打下)(方位名詞，下面)(動(dòng)詞，往)(動(dòng)詞，像)

蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（介詞，在）

此非曹孟德之困于周郎者乎（介詞，被）

月出于東山之上（介詞，從）于1、蘇子愀然，正襟危坐(形容詞尾,……的樣子)2、何為其然也。(代詞,這樣)3、不以為然。(動(dòng)詞,對(duì))然(1)倒置句月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

(狀語(yǔ)后置)托遺響于悲風(fēng)。(狀語(yǔ)后置)而今安在哉?(賓語(yǔ)前置)

則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?。ㄙe語(yǔ)前置）何為其然也？”

（賓語(yǔ)前置）

5.文言句式此非曹孟德之困于周郎者乎？固一世之雄也（2）被動(dòng)句此非曹孟德之困于周郎者

(3)判斷句(1)馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。(2)遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)立生活，不跟別人往來(lái)。(3)不絕如縷：像細(xì)絲一樣連著，差點(diǎn)就要斷了。多用來(lái)形容局面危急或聲音微弱。(4)正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著。形容嚴(yán)肅的樣子。(5)滄?！冢捍蠛＠锏囊活w谷粒。形容非常渺小

6．成語(yǔ)積累(6)杯盤狼籍：杯盤等放得亂七八糟。用以形容宴飲已畢或?qū)厱r(shí)的情景。(7)逝者如斯：時(shí)光像河水一樣，日夜不停地流逝而去。(8)旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太陽(yáng)，形容軍容或隊(duì)伍壯盛。(9)舳艫相接：形容船與船相接，數(shù)量很多。清風(fēng)徐來(lái)、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立、羽化登仙、如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、一葉扁舟、滄海一粟、逝者如斯，取之無(wú)禁，用之不竭.杯盤狼藉，相與枕藉，東方既白積累四字短語(yǔ)并明確其意義

六、綜合練習(xí)

1．解釋下列加點(diǎn)的詞。

①駕一葉之扁舟·②山川相繆。

③抱明月而長(zhǎng)終④托遺響于悲風(fēng)

2．指出下列各句中的加點(diǎn)詞與畫線句中的加點(diǎn)詞含義或用法相同的句子。

①赤壁賦。()

A．釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。B．刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

C．歲賦其二。D．孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。

②況吾與子漁樵于江渚之上。()

A．少焉，月出于東山之上。B．趙嘗五戰(zhàn)于秦。