中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計

中國傳統(tǒng)文化與當代設計

[摘要]中國傳統(tǒng)文化對我國古代的器物、建筑等的設計影響深遠,也為我們的當代設計提供了較好的思想資源。它使我們認識到,在物欲橫流、商業(yè)競爭激烈的當代經(jīng)濟社會需要天然淳樸、寧靜淡雅的簡約設計,同時注意弘揚“美善相樂”的造物文化,追求功效與形式的和諧統(tǒng)一。

[核心詞]傳統(tǒng)文化;當代設計;造物文化

從東西方的哲學思想看,西方重視理性,東方偏重感悟。西方藝術形式的更新取自于它的理性批判精神以及思想的不停變革;東方藝術形式卻能保持相對穩(wěn)定,正所謂“天不變,道亦不變”。西方藝術家著重于體現(xiàn)人的理念;東方藝術家著重于體現(xiàn)人與自然的關系,“天人合一”是中國藝術的最高境界。

孟子說:“人之有道也。飽食暖衣,逸居而無教,則近于禽獸?！敝该髁巳说纴碜杂诮袒翘煨?。同樣,設計中的人性也是源于教化而非天性?？甲C漢語中的“人道”一詞的語源,在先秦儒家典型《左傳》中子產(chǎn)曾說:“天道遠,人道邇?！?《昭公十八年》)就是說天道玄遠,人道就在眼前。與此不同,西方人則認為天道更近于人道。因此,以東西方對自然之道的不同理解和分析為出發(fā)點的文化理念左右著其各自的文化選擇和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化對我國古代的器物、建筑等的設計影響深遠,也為我們的當代設計提供了較好的思想資源。

一、對中國傳統(tǒng)文化的再認識

傳統(tǒng)認為:“文化”的“文”就是在某物上做記號,留痕跡;“化”則是生成、造化之意,指事物的形態(tài)或性質發(fā)生變化。[1]由此可見,文化事實上是深深植根于物的形成之中的。因而能夠認為,文化是基于物的內(nèi)涵之體現(xiàn),其載體為歷史長河中人類不朽的發(fā)明,這種發(fā)明不見得一定是宏偉的建筑或光輝的歷史遺跡,可能只是我們生活中的一種小景或者是不起眼的小器物,但只要我們?nèi)ド羁痰乩斫夂头治?同樣能夠找到文化的味道和文化的感覺。

在當代設計中,諸多從事設計的人埋怨不少設計作品中商業(yè)味過重,文化味局限性。其實,文化特色并非要刻意去體現(xiàn),它是作者深厚文化底蘊的自然流露——文化是不可能通過表面的摹仿和借鑒就能體現(xiàn)出來的。

傳統(tǒng)文化是以儒道相結合的精神引領中國幾千年的藝術發(fā)展的。儒家學派倡導“仁義、禮制”,其目的是通過人倫的教化而獲得人與社會的和諧,“和”的思想是儒家一切社會思想之根本。故此,傳統(tǒng)文化的精神本質,能夠在一定程度上被認為是“和諧”。認識這一點對于我們解讀中國文化有著重要意義。在設計中,我們講究對稱、韻律等技法,在思想體現(xiàn)上我們追求隱約之美,講究似有似無的縹緲感覺,其本質是為了營造一種現(xiàn)實與虛幻的和諧,也就是自我心靈與現(xiàn)實的交融。傳統(tǒng)文化的韻味如果這樣理解與把握就相對簡樸多了。

二、架起傳統(tǒng)文化與當代設計之間的橋梁

然而我們不可否認,中國傳統(tǒng)文化是以人倫道德的教化與社會秩序的自然進化為前提的,同時,其教化的方向與人的本性又有著相悖的走向,它不是發(fā)掘人的本性而順其自然,而是使人順應自然,其本質是將人的本性人為地變化。因而,當代設計應當對此有蘇醒的認識。由于設計的本質是為了消費者,是為了人這個核心,我們在引導消費者審美情趣的同時更多的是要適應和挖掘他們的審美價值取向。

對于當代設計來講,如何在紛繁復雜的設計思維中尋找到原創(chuàng)的思維火花,是諸多設計師和設計工作者所孜孜以求的。而要獲得富有民族特色的創(chuàng)意,我們首先能夠從設計文化的原本獲得突破性想法,也能夠借助于歷史上已經(jīng)出現(xiàn)的某些攜帶文化氣質的器物、用品、圖案等。固然,我們果斷反對將歷史的符號直接帶入某一項設計中去,這樣極其容易使人感到嘩眾取寵和缺少靈氣?；诖?我們能夠以歷史上的文化載體作為引子,捕獲其中的設計內(nèi)韻,使這種獨具魅力的特質氣息貫穿于當代設計之中。

三、用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導當代設計

1.倡導天然淳樸、寧靜淡雅的簡約之風

中國傳統(tǒng)文化崇尚天然淳樸、寧靜淡雅的審美情趣,設計倡導順物自然,反對過多的雕鑿和文飾?！胺矠E之類妄”(《莊子·天道》)雖說得過于武斷,但提示我們藝術創(chuàng)作中一定要對的解決夸張與真實的關系。樸素而天下莫能與之爭美,這與德國當代主義設計大師密斯·凡德羅“少即是多”的簡約主義有著諸多相合之處。

在傳統(tǒng)器物設計中,漢代的漆器為中國古代設計藝術的典范。它風格典雅素凈,設計繁簡得當,呈現(xiàn)出一派“天然去雕飾”的悠閑氣度。漢代漆器簡潔淳樸,線條流暢,極少裝飾,是當代功效主義和簡約主義設計思想的古典體現(xiàn)。

“曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑?！?《老子》第二十二章)到了宋代,這種崇尚天然、不事雕刻的風氣更為盛行。宋代瓷器的設計與使用便是對這種文化的詮釋。宋瓷藝術追求清新、自然、純樸,含有渾然天成的情趣。在造型上體現(xiàn)出質樸無華、平淡自然的情趣意味,講究細潔精潤、色調(diào)單純、趣味高雅,對神、趣、韻、味的追求彼此呼應、協(xié)調(diào)統(tǒng)一,反對矯揉造作的裝飾雕琢,并把這些提高到“透徹了悟”的哲學高度。

中國傳統(tǒng)文化中的簡約主義是一種基于人格力量的審美抱負,是倡導人在物質世界中的主體地位,倡導物為人所用、物為人服務的主動世界觀,其中蘊含的自尊自愛、真善平和的思想更是值得當代設計師高度重視。我們應當從中國傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料,在物欲橫流、商業(yè)競爭激烈的經(jīng)濟社會,簡約樸素的設計風格將給人們帶來一股閑雅、恬靜的清新空氣。

2.弘揚“美善相樂”的造物文化,追求功效與形式的和諧統(tǒng)一

儒、道互補是中國傳統(tǒng)文化思想發(fā)展的一條基本線索。儒家的思想核心是“仁”,強調(diào)恪守等級制度的“禮”;道家主張“天道自然無為”,強調(diào)自然天道。

中國傳統(tǒng)建筑中典型的“主座朝南,左右對稱,強調(diào)中軸”的平面布局原則,重要是受儒家思想影響的成果;住宅中“北屋為尊,兩廂次之,倒座為賓,雜屋為附”的位置序列,也完全是禮制精神在建筑上的體現(xiàn)?！岸Y”的意識融會到古代大部分的建筑制式中,從王城到宅院、從內(nèi)容布局到構圖和形式,都反映出禮制精神的追求。

漢末至南北朝,人們對現(xiàn)實社會產(chǎn)生了種種厭倦,于是返璞歸真、回歸自然的思想逐步興起。道家思想開始盛行,清談和玄學成為風尚,從而喚起了人們追求個性、傾心自然的熱情。有學者指出,儒家思想的影響是在藝術的外部規(guī)則方面,即藝術與政治及現(xiàn)實的關系;道家思想的影響是在藝術的內(nèi)部規(guī)則方面,即藝術的審美原則、藝術特性、藝術體現(xiàn)等。這一認識頗有見地,道出了儒道兩家的思想對藝術的影響之區(qū)別。

中國造物文化的“美善相樂”、“文質彬彬”、美觀與品質相得益彰、功效與形式和諧統(tǒng)一的造物主張,始終為中國設計師所稱道。我們應將當代的設計辦法與中國的造物文化相結合,從而化作新的民族藝術設計風格。

四、結語

“大音希聲,大象無形?！?《老子》第四十一章)老子以此闡明“道”的深邃、含蓄。這句話也啟發(fā)我們在藝術創(chuàng)作過程中,應從追求形式的雕琢轉向追求質樸自然,從追求可觀感的聲色轉向整體的把握,從而發(fā)明出高端的藝術精品。此言也啟發(fā)人們在藝術觀賞的過程中,不要拘于耳目