八仙過(guò)海（課件）中國(guó)神話傳說(shuō)寓言故事

中/國(guó)/經(jīng)/典/神/話/故/事八仙過(guò)?！鞍讼伞币辉~在中國(guó)歷史上一直擁有不同的含意，直至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為：鐵拐李、鐘離權(quán)(漢鐘離)、呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、韓湘子、藍(lán)采和、何仙姑。目錄壹神話故事貳人物介紹好書推薦讀書分享神話故事第壹章節(jié)神話故事中/國(guó)/經(jīng)/典/神/話/故/事第壹章節(jié)《八仙過(guò)?！飞裨捁适潞?jiǎn)介“八仙”指的是中國(guó)古代神話里的漢鐘離、張果老、鐵拐李、韓湘子、曹國(guó)舅、呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑這八位神仙。傳說(shuō)八位神仙各有道術(shù)，法力無(wú)邊，在人間懲惡揚(yáng)善，為百姓做了很多的好事。第壹章節(jié)《八仙過(guò)海》神話故事簡(jiǎn)介相傳有一年，八仙興高采烈地來(lái)到蓬萊閣上聚會(huì)飲酒。八仙每人準(zhǔn)備一道菜，以當(dāng)?shù)氐拇笪r、海參、扇貝、海蟹、紅螺、真鯛等海珍品為主要原料，加工了8個(gè)拼盤、8個(gè)熱菜和1個(gè)熱湯。拼盤各自用自己的寶物拼成圖案，造形生動(dòng)別致，盤盤都有神話典故，不僅味道鮮美，還可觀賞助興;熱菜烹飪更為精致，呈現(xiàn)蓬萊多處名勝景觀，巧奪天工;熱湯以八種海鮮加雞湯制成，味道鮮美奇特。第壹章節(jié)《八仙過(guò)?！飞裨捁适潞?jiǎn)介酒至酣時(shí)，鐵拐李意猶未盡，對(duì)眾仙說(shuō):“都說(shuō)蓬萊、方丈、瀛洲三神山景致秀麗，我等何不去游玩、觀賞?眾仙激情四溢，齊聲附和。呂洞賓說(shuō):“我等既為仙人，今番渡海不得乘舟，只憑個(gè)人道法，意下如何?眾仙聽(tīng)了，欣然贊同，一齊棄座動(dòng)身而去。(另一說(shuō)八仙赴王母娘娘蟠桃會(huì)歸來(lái)。)第壹章節(jié)《八仙過(guò)海》神話故事簡(jiǎn)介八位仙人聚到海邊，個(gè)個(gè)亮出了自己的法寶。逍遙閑散的漢鐘離，把手中的芭蕉扇甩開扔到大海里，那扇子大如蒲席，他醉眼惺忪地跳到迎波踏浪的扇子上，悠哉游哉地向大海深處漂去。清婉動(dòng)人的何仙姑步其后塵，將荷花往海里一放，頓時(shí)紅光四射，花像磨盤，仙姑亭亭玉立于荷花中間，風(fēng)姿迷人。第壹章節(jié)《八仙過(guò)?！飞裨捁适潞?jiǎn)介眾仙誰(shuí)也不甘落后。吟詩(shī)行俠的呂洞賓、倒騎毛驢的張果老、隱跡修道的曹國(guó)舅、振靴踏歌的藍(lán)采和、巧奪造化的韓湘子、借尸還魂的鐵拐李紛紛將寶物扔入海中。瞬間，百舸爭(zhēng)流，各顯神通，逞雄鎮(zhèn)海，悠然地遨游在萬(wàn)頃碧波之中。第壹章節(jié)《八仙過(guò)?！飞裨捁适潞?jiǎn)介八仙遨海，頓時(shí)海面如翻江倒海，滔天巨浪震動(dòng)了東海龍王的宮殿。東海龍王急派蝦兵蟹將出海查巡，方知是八仙各顯其能，興海所為。東海龍王惱羞成怒，率兵出來(lái)干涉。八仙據(jù)理力爭(zhēng)，與之抗辯，東海龍王下令蝦兵蟹將搶走藍(lán)采和。藍(lán)采和不甘示弱，與之爭(zhēng)斗，終因寡不敵眾，被抓住關(guān)進(jìn)龍宮。第壹章節(jié)《八仙過(guò)海》神話故事簡(jiǎn)介眾仙見(jiàn)狀大怒，個(gè)個(gè)奮勇上前廝殺，在海里打起一場(chǎng)惡戰(zhàn)。眾仙連斬東海龍王兩個(gè)龍子，嚇得蝦兵蟹將魂飛魄散，屁滾尿流，紛紛敗下陣來(lái)。東海龍王怒不可遏，急忙請(qǐng)來(lái)南海、北海、西海龍王，不制服眾仙誓不罷休。第壹章節(jié)《八仙過(guò)海》神話故事簡(jiǎn)介于是四海龍王催動(dòng)三江五湖四海之海水掀起驚天巨浪，殺氣騰騰地直奔眾仙而來(lái)。正在一觸即發(fā)之際，忽見(jiàn)金光閃爍，濁浪中閃出一條路來(lái)，原來(lái)曹國(guó)舅白云板天生具有避水神力，他懷抱云板在前開路，眾仙在后緊緊跟隨，任憑巨浪排山倒海，卻奈何不了他們。第壹章節(jié)《八仙過(guò)?！飞裨捁适潞?jiǎn)介四海龍王見(jiàn)此情景，十分惱火，又調(diào)動(dòng)了四海兵將準(zhǔn)備再戰(zhàn)。恰巧南海觀音(一說(shuō)如來(lái)佛)從此處經(jīng)過(guò)(或說(shuō)專門來(lái)調(diào)停)，便喝住雙方出面制止，東海龍王放出藍(lán)采和。八仙拜別觀音，各持寶物，乘風(fēng)破浪、遨游而去。第貳章節(jié)人物介紹中/國(guó)/經(jīng)/典/神/話/故/事第貳章節(jié)《八仙過(guò)?！啡宋锝榻B鐘漢離（法寶：芭蕉扇）漢鐘離是中國(guó)民間傳說(shuō)八仙中資格較老的一位神仙，在道教信仰中影響很大。他是一位很有傳奇色彩的人物。歷史上的確有這樣一個(gè)人物。他是唐朝（618-907年）人，還寫了一些詩(shī)歌流傳下來(lái)。在記載中，他是一位道士，行為放蕩不羈，嗜好喝酒，衣衫不整。宋朝（960-1279年）時(shí)，他被寫入官方歷史中。因此，道教把他的地位抬得很高，后來(lái)的道教重要派別全真教把他奉為祖師。傳說(shuō)，他的母親在生他時(shí)，有一位巨人忽然來(lái)到他家中，不久他就出生了，剛出生時(shí)就像三歲的樣子，長(zhǎng)相奇特，到第七天時(shí)突然說(shuō)話；長(zhǎng)大后，他儀表堂堂，在政府中擔(dān)任很高的官職。不久，國(guó)家發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，他受命參戰(zhàn)，因?yàn)槭艿较莺?，全軍覆沒(méi)。后來(lái)他遇到了一位神仙，遂得道成仙。第貳章節(jié)《八仙過(guò)海》人物介紹張果老（法寶：魚鼓、紙疊驢）張果老是中國(guó)古代神話傳說(shuō)八仙之一，在中國(guó)民間有廣泛影響，他是一位真實(shí)的歷史人物。張果老本為甘肅兩當(dāng)?shù)牡廊?，他姓張名果，?hào)通玄先生，受武則天和玄宗征召，御賜邢州五峰山（今邢臺(tái)張果老山）。據(jù)記載，張果老是唐朝人，本名張果，由于他年紀(jì)很大，所以人們?cè)谒拿稚霞右粋€(gè)"老"字，表示對(duì)他的尊敬。相傳他久隱山西中條山。往來(lái)晉汾間。唐武則天時(shí)已數(shù)百歲。則天曾遣使，欲召見(jiàn)之，即佯死。后人復(fù)見(jiàn)其居恒州山中。他常倒騎白驢，日行數(shù)萬(wàn)里。休息時(shí)即將驢折疊，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術(shù)，授以銀青光祿大夫，賜號(hào)通玄先生。以后他以“年老多病”為由，又回到中條山去。因?yàn)樗?jīng)常手中拿著竹子做的一種說(shuō)唱用具，所以后世人們就把他看作是"道情"的祖師，相傳于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山列入八仙。第貳章節(jié)《八仙過(guò)?！啡宋锝榻B韓湘子（法寶：橫笛）韓湘子，字清夫，唐代人，是古代中國(guó)民間傳說(shuō)中的八仙之一，擅吹洞簫，拜呂洞賓為師學(xué)道，是八仙中風(fēng)度翩翩的斯文公子。據(jù)《新唐書·宰相世系表》記載，韓湘子是唐代大文學(xué)家、刑部侍郎韓愈的侄孫。韓湘子的寶物名為紫金簫，早期傳說(shuō)的寶物還有百花籃，吹簫會(huì)龍女、十二度文公、韓湘子討封等傳說(shuō)流傳廣泛。根據(jù)《韓湘子全傳》記載，漢丞相安撫之女靈靈有才貌，漢帝欲將其賜婚皇侄，安撫堅(jiān)辭不允。漢帝大怒，將其罷職發(fā)配。靈靈郁郁而死，投生為白鶴，白鶴受鐘離權(quán)、呂洞賓點(diǎn)化，投生為昌黎縣韓會(huì)之子，乳名湘子，幼喪父母，由叔祖韓愈撫養(yǎng)、湘子長(zhǎng)大，又得鐘呂二仙傳授修行之術(shù)。韓愈怒斥之，因遁至終南山修道，得成正果，成為八仙之列。第貳章節(jié)《八仙過(guò)?！啡宋锝榻B鐵拐李（法寶：葫蘆）相傳名為李凝陽(yáng)或李洪水，或名李玄字拐兒，自號(hào)李孔目。生卒年約公元前418-326年。巴國(guó)津琨人現(xiàn)今李家壩仍有藥王觀和拐李祠等遺跡，該遺跡坐落于九本秋柑橘果園內(nèi)，鐵拐李晚年修道于石筍山。據(jù)華軒居士根據(jù)多分民間史料考證鐵拐李幼年時(shí)天資聰慧而聞名于巴國(guó)，太上老君騎牛云游巴國(guó)機(jī)緣識(shí)得幼年李玄見(jiàn)其非凡給予點(diǎn)化，巴王多次邀李玄為官均遭其拒絕，晚年修道于石筍山。成仙后，鐵拐李精專于藥理，并煉得專治風(fēng)濕骨痛之藥膏，恩澤鄉(xiāng)里，普救眾生，深得百姓擁戴，被封“藥王”。八仙中，鐵拐李為年代最久，資歷最深者，于江津牛郎織女發(fā)源地故事相同，中國(guó)民間傳說(shuō)為八仙之首。第貳章節(jié)《八仙過(guò)?！啡宋锝榻B呂洞賓（法寶：純陽(yáng)劍）呂洞賓，道教主流全真派祖師。名喦，字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人，河?xùn)|蒲州河中府（今山西芮城永樂(lè)鎮(zhèn)）人，現(xiàn)在山西運(yùn)城市芮城有元代丘處機(jī)奉皇帝御旨興建的永樂(lè)宮，屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的，又名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮。呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派（王重陽(yáng)真人的全真教）、南派（張紫陽(yáng)真人）、東派（陸潛虛）、西派（李涵虛），皆自謂源于呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)，64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說(shuō)，被尊為劍祖劍仙。華軒居士據(jù)《全真詮繹》記載，于北宋期間應(yīng)八仙之首鐵拐李邀在著名仙苑石筍山聚會(huì)時(shí)列入八仙之列。第貳章節(jié)《八仙過(guò)海》人物介紹何仙姑（法寶：荷花）何仙姑——八仙之一，八仙中唯一的女性，巧降及時(shí)雨。歙南覆船山，十道石門內(nèi)，有座何仙姑廟，傳承千年，坐落在倒掛荷花的龍穴里面，因?yàn)樗谶@個(gè)荷花形里面羽化登仙的，隱喻二層意思：一，倒掛，迎合覆船山的妙意（也稱佛全山，山上全是佛），是佛光覆蓋，普照的意思，二，荷花，佛的蓮花座，佛生于蓮，佛的空性，佛的根性。所以她的形象是手持荷花，是故雅稱：“荷仙姑”。相傳，何仙姑于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山位列八仙。第貳章節(jié)《八仙過(guò)?！啡宋锝榻B藍(lán)采和（法寶：花籃）藍(lán)采和，姓許名杰，字伯通，公元（615-760），是中國(guó)民間及道教傳說(shuō)中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州鐘離濠梁之上（今安徽鳳陽(yáng)）得道成仙（又說(shuō)在青海出生，青海湖、昆侖山一帶，諾木洪的黑風(fēng)口是他的誕生地），出生于塘河古鎮(zhèn)石龍門，陸游在《南唐書》中說(shuō)他是唐末逸士。元代雜劇《藍(lán)采和》說(shuō)他姓許名杰。藍(lán)采和是他的樂(lè)名。他常穿破藍(lán)衫，一腳穿靴，一腳跣露，手持大拍板，周游天下。其飲酒量多而不醉，精通釀酒技藝，自釀自飲，以藍(lán)酒自成一體，藍(lán)采和也是中國(guó)釀酒界最有權(quán)威的人。后在酒樓，聞空中有笙簫之音，忽然升空而去，當(dāng)代華軒居士據(jù)《道論詮繹》記載，于北宋時(shí)期聚仙會(huì)時(shí)應(yīng)鐵拐李之邀在著名仙苑石筍山列入八仙。第貳章節(jié)《八仙過(guò)海》人物介紹曹國(guó)舅（法寶：玉板）曹國(guó)舅是中國(guó)民間傳說(shuō)中的八仙之一。他出現(xiàn)最晚，在宋代就被內(nèi)丹道收編為呂洞賓弟子，但是關(guān)于他的故事卻遲至元明時(shí)期才出現(xiàn)于有關(guān)記載之中。有關(guān)曹國(guó)舅的情況，葉慈氏、浦江清、趙景深、周曉薇