2024屆高考作文主題訓(xùn)練：遵循規(guī)律事半功倍（含解析）

作文主題訓(xùn)練--------遵循規(guī)律，事半功倍1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。駕校學(xué)員抱怨科目二倒車入庫(kù)太難，不是倒庫(kù)不入就是倒庫(kù)壓線，為此很是煩惱。其實(shí)，倒車入庫(kù)并不難，只要領(lǐng)悟了其中的道理就很簡(jiǎn)單。對(duì)于倒車入庫(kù)來(lái)說(shuō)，最重要的就是看點(diǎn)。說(shuō)到看點(diǎn)，學(xué)員就必須了解兩個(gè)原理：三點(diǎn)一線原理和平行原理。三點(diǎn)一線是眼睛、車身某一位置、地面上的標(biāo)志，當(dāng)三點(diǎn)在一條直線上時(shí)便可確定車的位置；平行原理就是兩條直線在同一個(gè)平面上的運(yùn)用。倒車入庫(kù)時(shí)，在反光鏡里看到車身與地面上的線平行了，實(shí)際上車身基本就正了。掌握了以上兩個(gè)基本原理，倒車入庫(kù)就變得輕而易舉。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。2．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病。一一《黃帝內(nèi)經(jīng)》聰者聽(tīng)于無(wú)聲，明者見(jiàn)于未形。一一東漢?班固《漢書?伍被傳》事物的發(fā)展總會(huì)經(jīng)歷一個(gè)階段，有其自身發(fā)展的規(guī)律，高明的大夫能夠在一個(gè)更長(zhǎng)的時(shí)間段中把握人體的生長(zhǎng)規(guī)律，從而做到預(yù)防疾病的目的，而普通的醫(yī)生只能被動(dòng)地應(yīng)付疾病。這也是我們時(shí)常提到的把握歷史規(guī)律和大勢(shì)的道理，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，這是真正的大智慧。讀了上述材料后，你有怎樣的體驗(yàn)？產(chǎn)生怎樣的思考？請(qǐng)根據(jù)以上材料包含的意思，寫一篇文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲套作。3．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。我喜歡過(guò)著整飭、有序的生活，每天有規(guī)律地起居、做事：認(rèn)一個(gè)甲骨文，識(shí)別一種植物，讀一本新書，做筆記。這樣我晚上上床時(shí)會(huì)感覺(jué)自己越來(lái)越厚實(shí)，好像長(zhǎng)出了一片新葉。喜歡這種穩(wěn)定累積的意義感，隨著時(shí)間的逝去，你知道自己有什么變重了，長(zhǎng)成了。——黎戈如果說(shuō)，在創(chuàng)新尚屬于人類個(gè)體或群體中的個(gè)別杰出表現(xiàn)時(shí)，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)還可為時(shí)代所容；那么，在創(chuàng)新將成為人類生存競(jìng)爭(zhēng)不可或缺的素質(zhì)時(shí)，人類依然循規(guī)蹈矩，則無(wú)異于一種自我潰敗?！瘃R以上材料引發(fā)你怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫一篇文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。4．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人康德一生都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)哥尼斯堡，他每天按照固定的時(shí)間做固定的事情，終生未打破過(guò)這個(gè)規(guī)律。據(jù)說(shuō)鎮(zhèn)上的人們可以根據(jù)他的散步時(shí)間調(diào)時(shí)鐘，他堪稱“瑞士造手表”。而出生于瑞士鐘表匠家庭的大哲學(xué)家盧梭卻在16歲那年，背上行囊，開(kāi)始“我要走就走，要停就停，愛(ài)走多少路就走多少路”的四處漫游。人是否需要按照固定的模式生活，兩位思想家給出了不同的回答。對(duì)上述材料，你有怎樣的思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得少于800字。不得抄襲套作。5．閱讀下面材料，完成作文。古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。比如，我們說(shuō)經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然”“尊重規(guī)律”的思想，有人則認(rèn)為《庖丁解?！分饕菑?qiáng)調(diào)人要“保全天性”。你怎么理解這則寓言的寓意？寫一篇不少于800字的議論文，闡述你的觀點(diǎn)，題目自擬。答案1．例文：遵循規(guī)律，事半功倍駕校學(xué)員抱怨科目二倒車入庫(kù)太難，不是倒庫(kù)不入就是倒庫(kù)壓線，為此很是煩惱。其實(shí)，倒車入庫(kù)并不難，只要領(lǐng)悟了解兩個(gè)原理：三點(diǎn)一線原理和平行原理。掌握了以上兩個(gè)基本原理，倒車入庫(kù)就變得輕而易舉。這件事啟示我們：做事要尊重規(guī)律。禪眼和尚說(shuō)：世間萬(wàn)物都有自己的規(guī)律，春去秋來(lái)，冬雪夏雨皆是客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。就像動(dòng)物世界里面的弱肉強(qiáng)食是它們的生存法則，我們?nèi)祟惪吹胶蟆盁o(wú)動(dòng)于衷”是唯一的選擇，毫無(wú)辦法，這告訴我們：人生在世應(yīng)該順勢(shì)而為，尊重事物發(fā)展的規(guī)律，方可達(dá)到和諧。種樹(shù)專家郭橐駝給了我們一個(gè)很好的范例，郭橐駝種樹(shù)為業(yè)，鄰人閭里，達(dá)官貴人都驚羨于他高超的種植手段。當(dāng)被問(wèn)及如何做到時(shí)，他回答說(shuō)自己沒(méi)有什么方法，只是順應(yīng)了樹(shù)木的生長(zhǎng)規(guī)律而已。種植時(shí)像兒女一樣呵護(hù)，不換培土，不損根本，待其生長(zhǎng)之時(shí)，又要像拋棄了一樣不去顧念。而其他種樹(shù)人有的愛(ài)之過(guò)深，甚至拿指甲劃破樹(shù)皮去測(cè)其死生，有的則是換土過(guò)勤，傷其根本。因而都影響了樹(shù)木的蕃息。假如沒(méi)有對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)規(guī)律的虔誠(chéng)尊重，又怎能成就郭橐駝的盛名呢？解牛能手庖丁同樣也給我們深刻的啟迪?！白邂以赂丁?，而庖丁的刀已經(jīng)十九年未換了，仍鋒利若新發(fā)于硎，庖丁如此闡釋自己的成功：“披大隙，導(dǎo)大款”，順應(yīng)牛天然的生理結(jié)構(gòu)，游刃有余，終于練就了目無(wú)全牛的本領(lǐng)。倘若沒(méi)有充分挖掘并尊重牛的生理結(jié)構(gòu)，庖丁又如何能夠達(dá)到如此爐火純青的地步?尊重規(guī)律，不僅僅體現(xiàn)在對(duì)自然界的規(guī)律的尊重，同時(shí)也應(yīng)體現(xiàn)在人類社會(huì)的發(fā)展歷程當(dāng)中。一如官員治理地方事務(wù)也應(yīng)尊重規(guī)律，傳統(tǒng)上，春秋戰(zhàn)國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的年代傾向于法家的專制強(qiáng)權(quán)，漢文帝時(shí)期，國(guó)家剛剛統(tǒng)一安定，則實(shí)行黃道之術(shù)，主張修養(yǎng)生息，而在和平安裕的朝代則多尊崇儒家的思想，對(duì)于我們當(dāng)代社會(huì)，也同樣應(yīng)尊重規(guī)律，尋求順應(yīng)時(shí)代要求的管制手段。就如我們，作為一個(gè)學(xué)生都希望自己學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，而這其中也存在一定的規(guī)律，比如堅(jiān)持不懈的精神，遵循正確的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)規(guī)律。比如，需要每堂課認(rèn)真聽(tīng)講，每一個(gè)沒(méi)懂的問(wèn)題及時(shí)解決，將所學(xué)的概念舉一反三，力求運(yùn)用自如，學(xué)習(xí)才能獲得“豐收”。如果諸如此類的事情都不愿意去做，只靠著自己的小聰明和臨陣磨槍，那樣即便能取得一個(gè)不錯(cuò)的成績(jī)，但知識(shí)像是被拔高了的麥苗，很快就枯萎了，這樣的學(xué)習(xí)也違反了學(xué)習(xí)本身的規(guī)律。尊重規(guī)律，與規(guī)律偕行，創(chuàng)造最美麗的風(fēng)景！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。材料以考駕照學(xué)習(xí)科目二這一生活中的典型事件，并說(shuō)明掌握了以上兩個(gè)基本原理，倒車入庫(kù)就變得輕而易舉，從而提醒考生做事要遵循原理，把握事物的規(guī)律，這樣做任何事情就可以輕松過(guò)關(guān)；反之，不能把握事物的規(guī)律原理，一味蠻干，就會(huì)事倍功半，與目的背道而馳。而審題的重點(diǎn)，除了找到“原理”這一關(guān)鍵詞外，還需要能夠把這種思維延伸到生活的各個(gè)領(lǐng)域，積極聯(lián)想，深入思考，賦予其新時(shí)代的意義。寫作時(shí)，可以引用材料，從學(xué)車這一生活事件引入話題，也可以開(kāi)門見(jiàn)山，直接闡明尊重科學(xué)原理，善于總結(jié)規(guī)律的重要性。其后，則可分別從掌握原理可以事半功倍、掌握原理才能實(shí)現(xiàn)目的等方面分別進(jìn)行論述。這里進(jìn)行論證，引用論據(jù)的時(shí)候就要注意，必須結(jié)合廣泛的歷史或生活進(jìn)行寫作，而不能再僅僅針對(duì)學(xué)習(xí)科目二這一事件本身了。如，可利用莊子《庖丁解?！返南嚓P(guān)事例。其他廚師處理一頭牛，只能用蠻力，因而時(shí)常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，能夠掌握牛生理結(jié)構(gòu)的原理，從而摸準(zhǔn)牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，整個(gè)過(guò)程不曾拿刀硬碰，為我們演繹了“刀尖上的藝術(shù)”。由此，也可在行文最后結(jié)合我們的日常學(xué)習(xí)，指出我們應(yīng)該怎樣去做。如學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，應(yīng)該在掌握數(shù)學(xué)原理的基礎(chǔ)上去解題，而不是只知死練題海戰(zhàn)術(shù)，不知總結(jié)規(guī)律等。立意：1.做任何事情都要尋找并把握事情發(fā)生發(fā)展的原理。2.符合事物發(fā)展的原理，做事就會(huì)得心應(yīng)手。3.抓住規(guī)律，按規(guī)律辦事，往往會(huì)事半功倍。2．例文：機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人培根說(shuō)過(guò)：“愚者等待機(jī)會(huì)，智者造就機(jī)會(huì)?！鄙钪?，很多人覺(jué)得科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都是偶然，這是說(shuō)不通的。那么他們?yōu)槭裁慈〉贸晒δ?？因?yàn)樗麄冏龊昧藴?zhǔn)備！鋼琴家朗朗曾在他的自傳中寫道，他剛開(kāi)始只是一名替補(bǔ)，還是第七替補(bǔ)。這意味著只有當(dāng)演奏家和六位替補(bǔ)全部病倒他才有機(jī)會(huì)上場(chǎng)，這樣的機(jī)會(huì)幾乎為零。但他從沒(méi)有放棄過(guò)，他夜以繼日地練習(xí)。終于他的韌勁打動(dòng)了一個(gè)著名的音樂(lè)家，將他提升到第一替補(bǔ)的位置。在一次偶然上臺(tái)演奏時(shí)，一曲終了，全場(chǎng)聽(tīng)眾起立為他鼓掌整整七分鐘。他就是抓住這一次機(jī)會(huì)一炮走紅，成為了世界著名的鋼琴家。試想，如果不是他從未因?yàn)槭堑谄咛嫜a(bǔ)放棄，如果沒(méi)有夜以繼日地練習(xí)，就算得到了這樣的機(jī)會(huì)，他又如何能夠彈奏出一鳴驚人的曲子呢？這告訴我們，機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的。成功絕非偶然，它的背后一定埋藏著長(zhǎng)久的努力和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。生活中一些人總在抱怨，為什么別人能抓住機(jī)遇，而自己無(wú)法得到呢？其實(shí)很多時(shí)候，機(jī)遇就擺在眼前，只是自己沒(méi)有抓住。事實(shí)上，每個(gè)人一生中都可能出現(xiàn)幾次改變自身命運(yùn)的機(jī)會(huì)，但是常常只有少數(shù)人會(huì)抓住機(jī)會(huì)并取得成功。一名哈佛大學(xué)的教授曾經(jīng)這樣講：“人生中的每一件小事都有可能是一次巨大的機(jī)會(huì)?！钡拇_，連一件小事情都做不好的人能夠成就什么大事呢？放眼我們的學(xué)習(xí)生活，作為學(xué)生，學(xué)習(xí)就是我們最大的機(jī)會(huì)！如果現(xiàn)在不趁這大好時(shí)光，抓緊這個(gè)唯一能夠全部把握好的機(jī)遇，那么對(duì)于志在四方的我們都會(huì)是一種極大的損失。每當(dāng)我們看到班里第一名同學(xué)的成績(jī)，也許會(huì)震驚、羨慕，會(huì)發(fā)出贊嘆聲，但他們只是把握了每一次考試機(jī)會(huì)，對(duì)事情有認(rèn)真專一的態(tài)度，長(zhǎng)此以往養(yǎng)成了遇到問(wèn)題就會(huì)多動(dòng)腦筋愛(ài)思考的習(xí)慣。很多事情就是這樣，就好比學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，你的好習(xí)慣都是你平常實(shí)際生活中的行為在潛移默化中轉(zhuǎn)變而來(lái)的，而就是這些好習(xí)慣會(huì)帶著你走向?qū)儆谀愕拿恳淮螜C(jī)遇。機(jī)會(huì)偏愛(ài)有心人，它只留意那些有準(zhǔn)備的頭腦，只垂青那些懂得追求它的人，只喜歡有理想的實(shí)干家。倘若飽食終日，無(wú)所用心，或遇到逆境悲觀失望，灰心喪氣，機(jī)會(huì)是不會(huì)自動(dòng)來(lái)拜訪的。你準(zhǔn)備好了嗎？你準(zhǔn)備用絕對(duì)的自信和實(shí)力來(lái)迎接每一次機(jī)遇了嗎？你準(zhǔn)備好用年輕踏實(shí)的心去創(chuàng)造每一次機(jī)遇了嗎？現(xiàn)在就開(kāi)始準(zhǔn)備吧！因?yàn)闄C(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的！【詳解】本題考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生在讀了上述材料后有怎樣的體驗(yàn)，產(chǎn)生怎樣的思考，要請(qǐng)根據(jù)以上材料包含的意思，寫一篇文章，這是明確的任務(wù)。材料中，第一則《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)治療疾病要預(yù)防為主，第二則班固《漢書?伍被傳》強(qiáng)調(diào)聰慧明智往往有先見(jiàn)之明；然后導(dǎo)語(yǔ)中又強(qiáng)調(diào)“把握歷史規(guī)律和大勢(shì)的道理，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，這是真正的大智慧”。這些都是強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題做事情要預(yù)先做好準(zhǔn)備，“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢”，要做到把握歷史規(guī)律，順勢(shì)而為。供選立意有：1、凡事預(yù)則立；2、成功偏愛(ài)有準(zhǔn)備的人3、把握規(guī)律，順勢(shì)而為；4、準(zhǔn)確預(yù)判，事半功倍；5、未雨綢繆，遇事不慌等等。參考素材：1、雛鷹扇動(dòng)翅膀，躍躍欲飛，那是它為搏擊長(zhǎng)空做好準(zhǔn)備；蒲公英隨風(fēng)飛揚(yáng)，落入泥土，那是它為新的萌發(fā)做好準(zhǔn)備；毛毛蟲忍受黑暗，幾經(jīng)苦難，那是它為蛻變成蝶做好準(zhǔn)備，世間萬(wàn)物皆亦如此，只有做好充分準(zhǔn)備，才能獲得卓越的成績(jī)。2、著名舞蹈家邰麗華在很小的時(shí)候就因高燒而喪失了聽(tīng)力。在聾啞學(xué)校就讀期間，她熱愛(ài)上了舞蹈，夢(mèng)想著成為一位優(yōu)秀的舞蹈家。接下來(lái)的日子里，她便不斷地為夢(mèng)想拼搏，為夢(mèng)想做充分的準(zhǔn)備，她把自己幻想成一只旋轉(zhuǎn)的陀螺，全身心投入到舞蹈事業(yè)中。她從生命的低谷到達(dá)事業(yè)的巔峰，她穿越荊棘，舞出強(qiáng)者的氣魄，在絕望中尋找希望。充分的準(zhǔn)備成就了她完美的理想。3、殘奧會(huì)游泳冠軍何軍權(quán)令我們欽佩，他不屈不撓的毅力令我們感動(dòng)。雖然身體上有缺陷，但是他卻從不放棄自己，但困難的處境中他仍舊要闖出自己的一片天。他刻苦訓(xùn)練，從不言敗，雖然他花費(fèi)在訓(xùn)練上的時(shí)間比一般人多，雖然他要浪費(fèi)很大的精力才會(huì)獲得稍許的進(jìn)步，但是他無(wú)怨無(wú)悔。正是由于平常做了充分的準(zhǔn)備，他才會(huì)在賽場(chǎng)上笑到最后，在殘奧會(huì)四項(xiàng)游泳賽事中均獲得冠軍的稱號(hào)。他一次次用金牌捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，用實(shí)力證明了自己。假使他沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備，那么我相信，成功一定不會(huì)屬于他。4、作家張潔在她的一篇散文里說(shuō)到：“找到了水源卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有帶上盛它的容器”。初想這是多么的無(wú)知?？蛇^(guò)了一段時(shí)間的沉淀后在想，卻發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)含著一個(gè)深刻的道理：做好準(zhǔn)備在出發(fā)是取得成功的必要條件之一。5、李寧，是大家所熟悉的體育名將，連續(xù)征戰(zhàn)幾屆奧運(yùn)會(huì)都取得了驕人的成績(jī)，并有體操王子的美譽(yù)。真是令人羨慕?。≌\(chéng)然，這與他的天賦有關(guān)?？上肴〉倪@么好的成績(jī)也與他平時(shí)的刻苦訓(xùn)練是分不開(kāi)的。而這些刻苦訓(xùn)練就像成功之前的準(zhǔn)備一樣。他準(zhǔn)備充分了也就達(dá)到了成功的一個(gè)必要條件。于是他取得了輝煌的成績(jī)，他成功了。6、現(xiàn)實(shí)中卻往往有人等不及，雖然他也取得了成功，可他卻付出了比做好充分準(zhǔn)備都得多的代價(jià)。古代就有兩個(gè)人，一個(gè)是貧窮的，而另一個(gè)個(gè)人卻是富有的。有一天，窮人對(duì)富人說(shuō)：“我要去南?！?。而那個(gè)富人卻不屑一顧的說(shuō)：“就你？你帶什么去？”窮人回答說(shuō)：“一杯，一缽足矣”。富人很是吃驚，可他卻故作鎮(zhèn)定的說(shuō)：“在等兩年吧，我造好了船送你去”。窮人什么也沒(méi)說(shuō)就走了。一年后，窮人回來(lái)了，而富人卻羞愧難當(dāng)。不光是人，就連動(dòng)物也有心急的時(shí)候。有一種蝴蝶在沒(méi)有完全長(zhǎng)成的情況下，就忍不住寂寞破繭而出了，雖然不用再忍受被繭包圍的痛苦，卻造成了它今日的殘缺，讓人生憾啊！是啊，我們要有足夠的耐心，等待準(zhǔn)備充分了，機(jī)會(huì)成熟了。便可靜極而動(dòng)，取得成功。我們不要像殘蝶那樣忍受不了寂寞，就毀了自己。讓人生憾??！行文結(jié)構(gòu)：首先引用名人名言開(kāi)門見(jiàn)山切入中心——因?yàn)樗麄冏龊昧藴?zhǔn)備！接下來(lái)通過(guò)鋼琴家郎朗的具體事例論述“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的”，接下來(lái)通過(guò)講道理論證“成功絕非偶然，它的背后一定埋藏著長(zhǎng)久的努力和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”，接下來(lái)聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際，闡明“學(xué)習(xí)就是我們最大的機(jī)會(huì)”，從而激勵(lì)讀者抓住機(jī)遇努力學(xué)習(xí)，最后再以排比句重申“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人”，并以設(shè)問(wèn)的形式引起讀者思考，讓結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文，并點(diǎn)題收束全篇。3．例文：行囿于規(guī)，思超乎矩黎戈的規(guī)律穩(wěn)定的生活與金馬的創(chuàng)新主張，恰恰反映了這個(gè)時(shí)代人們行為與思想的矛盾性與同一性。一方面，我們追求黎戈式穩(wěn)定有規(guī)律、有質(zhì)感、有厚度的生活;另一方面，我們又不得不打破思維規(guī)律，力爭(zhēng)在關(guān)乎創(chuàng)新的生存競(jìng)爭(zhēng)中據(jù)有一席之地行囿于規(guī)，這是生活對(duì)我們的要求。俗語(yǔ)常言，“不以規(guī)矩，不成方圓”。的確如此，看似紛蕪雜的世界，正是由無(wú)數(shù)規(guī)矩調(diào)制而成的文明有序的存在。小到上班族三點(diǎn)一線、朝五晚九的生活，大到國(guó)與國(guó)之間的貿(mào)易政治交流，無(wú)不訴之于規(guī)，有形的，無(wú)形的。何為規(guī)矩?規(guī)矩正是人類在上千年的發(fā)展歷程中摸索出、總結(jié)出的有利于人類美好生活的固定成分。它是秩序、安穩(wěn)的保護(hù)傘，是遵循的對(duì)象。因此，即使如《阿甘正傳》所言“生活就像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆是什么味道”，你仍可坦然地規(guī)律起居、做事，在規(guī)律的保護(hù)傘下，感受黎戈式生活慢慢積累的厚重感。思超乎矩是生存競(jìng)爭(zhēng)對(duì)我們的啟示。“窮則變，變則通，通則久”，在這個(gè)新思想、新潮流如風(fēng)暴般迅猛發(fā)展的時(shí)代，如果你是那只抱著外売，循規(guī)蹈矩、停滯不前的蝸牛，不懂得變通與創(chuàng)新，那么你將注定被卷進(jìn)深淵。如果愛(ài)因斯坦囿于經(jīng)典力學(xué)，就不會(huì)有物理界的第三次革命;如果徐本禹于成見(jiàn)，不愿深入山區(qū)，就不會(huì)有稚嫩的肩膀扛起可愛(ài)的生命，扛起希望與擔(dān)當(dāng);如果華為不能早做預(yù)判，大カ研發(fā)5G通信，就不會(huì)有如今中國(guó)在5G通信上強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)……如果說(shuō)規(guī)律是前人總結(jié)后人遵循的，那么創(chuàng)新就是踩在“規(guī)律”這位巨人肩膀上邁出的堅(jiān)實(shí)一步。我想，只選擇“循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)”大抵就是思維的停滯與僵化，正如魯迅筆下自目的看客般徘徊不前的人們。這的確無(wú)異于一種自我潰!然而，行囿于規(guī)，思超乎規(guī)，這就可以于循規(guī)蹈矩中跳脫常理的極端行徑。只有既有如儒家“不逾矩”的清醒，又有“荷日新，日日新，又日新”的執(zhí)著追求，方能在行與思中既感到平穩(wěn)的厚實(shí)感，又徜徉于創(chuàng)新的海洋。行囿于規(guī)，不逾矩;思超乎矩，日日新?！驹斀狻繉忣}：本題考查學(xué)生的寫作能力。本題為多材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，考查的是考生的分析、綜合能力。基本思路是求同存異求異即分析，求同即綜合。題目包含了顯性的限制和隱性的限制，既考查考生的理性思維，又考查考生的價(jià)值問(wèn)題。考生構(gòu)思時(shí)要綜合材料內(nèi)容和含意，思考材料間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，確定出一個(gè)主要立意，并由此展開(kāi)議論。題中兩則材料引導(dǎo)考生思考“以什么樣的方式生活”的主題，大而言之是對(duì)人生觀、價(jià)值的考查。此題較開(kāi)放，能形成的立意點(diǎn)較多，審題的門檻較低。但要讓考生在思考日常生活基礎(chǔ)上寫出具有較高境界及深刻體悟的文章，以舊瓶裝新酒，還是有一定難度的。參考立意：1、單材料立意：(1)在整有序(有規(guī)律)的生活中讓人感覺(jué)穩(wěn)定，獲得意義的累積和成長(zhǎng)(2)生活中不追求整有序(不規(guī)律)也可以積累意義和獲得成長(zhǎng)。（3）生存競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代要勇于創(chuàng)新；在競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代不創(chuàng)新（循規(guī)蹈矩）會(huì)導(dǎo)致自我潰敗。(4)時(shí)代接受少數(shù)人創(chuàng)新、多數(shù)人循規(guī)蹈矩的姿態(tài)。(創(chuàng)新只是個(gè)人的杰出表現(xiàn)，大多數(shù)人還是符合時(shí)代狀態(tài)循規(guī)蹈矩的)2綜合兩則材料立意(1)在整飭有序中尋求創(chuàng)新。(既可以有規(guī)律的生活，又可以在這種生活狀態(tài)下不斷創(chuàng)新有規(guī)律的生活并不影響創(chuàng)新(2)整有序過(guò)于循規(guī)蹈矩，會(huì)妨礙創(chuàng)新。(要突破“規(guī)律”限制或要摒棄循規(guī)蹈矩的固化生活模式，勇于創(chuàng)新)(3)創(chuàng)新與整并不相悖。整飭有序不等于死規(guī)矩，創(chuàng)新也不等于混亂無(wú)序。素材積累：1、“整飭、有序”向來(lái)備受推崇，它于人的存在與發(fā)展向來(lái)意義非凡。若無(wú)孔子“吾日省吾身”的堅(jiān)持，何來(lái)約束人以禮，致力于恢復(fù)禮教的孔圣?若無(wú)顏真卿日復(fù)一日的揮毫筆墨何來(lái)《多寶塔碑》的橫空出世?若無(wú)潘天壽“一日習(xí)一物”的繪畫實(shí)踐，又何來(lái)震撼人心的中國(guó)國(guó)畫?如此的積累造就了一代又一代的大師鴻儒，積累的過(guò)程也是沉淀的過(guò)程?！罢麄?、有序”是自律，而在這一過(guò)程中，創(chuàng)新無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行，創(chuàng)新的思維無(wú)時(shí)無(wú)刻不在迸濺它光亮的火花!有序是創(chuàng)新的敲門磚，是生活的試金石。2、整飭、有序”，亦可日日有新。華為的創(chuàng)新精神鑄就它在決泱中國(guó)大地燔熠閃光的成就韓愈批判“授之書習(xí)其句讀者”不可稱之為師，金馬所謂“循規(guī)蹈矩”，大概對(duì)如此“致學(xué)于古，不思改變”的行為亮出了劍，對(duì)“只識(shí)模仿二字，不識(shí)自我思想”的犬儒一類畢露了鋒芒。須知，創(chuàng)新于當(dāng)今時(shí)代已成為人們不可或缺的競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)，已成為衡量一個(gè)個(gè)體創(chuàng)造力與能力的大標(biāo)尺，必如荷子“荷日新”“日日新”之言，創(chuàng)新是人類發(fā)展的助推劑和永動(dòng)機(jī)。3、循有序自律之規(guī)，蹈規(guī)律向上之矩，日日有新，刻刻有思，如卡爾維諾勇敢讓世界都讓路，掃開(kāi)意大利傳統(tǒng)文學(xué)桎梏之籠的勇氣與“跳脫”，亦如廟宇之僧木魚之音按節(jié)律在心中跳動(dòng)，而避“全盤接受”不及，怎能不走出“其道大光”之意的人生旅途?怎會(huì)被困囚在“刻板”的牢籠中脫而不得?層次分析：本文以“行囿于規(guī)”與“思超乎矩”兩個(gè)分論點(diǎn)串聯(lián)全文，以引證法與舉例論證來(lái)勾連文本，強(qiáng)調(diào)“規(guī)則”的重要性，進(jìn)而提出第二個(gè)分論點(diǎn)，第二個(gè)分論點(diǎn)是基于第一個(gè)分論點(diǎn)生發(fā)出來(lái)的，這樣的遞進(jìn)論證使“行”與“思”的辯證關(guān)系進(jìn)一步呈現(xiàn)出來(lái)，然后通過(guò)假設(shè)論證加強(qiáng)語(yǔ)氣，基于事例的反面進(jìn)行假設(shè)，從而有力地論證“創(chuàng)新”是建立在“規(guī)則”基礎(chǔ)上的。最為重要的是全文緊扣材料立意作文，文章最后再次點(diǎn)題，使行文思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。4．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道思辨性材料作文題。此材料分成兩個(gè)層次，第一層次舉了兩個(gè)哲學(xué)家的例子，康德是“固定”生活模式的忠實(shí)信徒，材料的指向重在凸顯康德恪守規(guī)矩、堅(jiān)守規(guī)律且一生扎根一地的人生底色；而盧梭則是“隨性”生活模式的踐行者，材料的指向重在彰顯盧梭隨性自由、率性而為且一生漫游不定的人生信條。兩位哲學(xué)家的生活模式剛好形成了些許的對(duì)比。材料的第二層次是出題者的一句引導(dǎo)語(yǔ)——人是否需要按照固定的模式生活，兩位思想家給出了不同的回答。很明顯，是在引導(dǎo)考生對(duì)這兩種生活模式進(jìn)行思考。當(dāng)然，除了材料本身可視的生活模式的表象之外，需要考生深挖的是這兩不同生活模式下的深層次原因，考生能不能挖掘出更深層次的邏輯，是考生能否立意深刻且有思辨色彩的關(guān)鍵所在。無(wú)論康德終其一生踐行“固定”模式，還是盧梭以“隨性”模式一生漫游，都造就了他們偉大而成功的哲學(xué)家形象。這就需要考生挖掘康德和盧梭雖秉持不同生活模式但最終都成為了偉大的哲學(xué)家的背后那深層次的原因?？档裸∈匾?guī)矩、堅(jiān)守規(guī)律且始終如一，這只是他的行為表象，而本質(zhì)上深層次的原因，則是不受外界誘惑的專一沉靜、不厭其煩的規(guī)矩極簡(jiǎn)、不急功近利的久久鉆研，這是固定一處的深挖精神，正是這種精神，決定了康德有大量的治學(xué)和鉆研的時(shí)間，才成就了他的偉大。雖身處一地，但心系蒼生，思接古今。同樣，盧梭的隨性自由、率性而為且漫游不定，也只是他的行為表象，而本質(zhì)上深層次的原因，則是他不拘于線性時(shí)間的隨性靈動(dòng)，是不泥于局部空間的率性應(yīng)變，更是不囿于常規(guī)原則的破局創(chuàng)新，這是隨性應(yīng)變的創(chuàng)新人生，正是這種精神，決定了盧梭有大量的閱歷和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，才成就了他的偉大。因漫游不定，故心載萬(wàn)物，思呈萬(wàn)變。所以材料邏輯可以總結(jié)為：固定模式是身處一地，堅(jiān)守常規(guī)，久久為功，而最終成功；隨性模式是漫游不定，破除常規(guī)，創(chuàng)新應(yīng)變，而最終成功。這道材料作文題旨在引導(dǎo)考生在自己的人生道路上，我們應(yīng)該秉持身處一地、堅(jiān)守常規(guī)、久久為功而最終成功的康德固定模式，還是學(xué)習(xí)漫游不定、破除常規(guī)、創(chuàng)新應(yīng)變而最終成功的盧梭“隨性模式，亦或是兩種模式兼而有之——在一定的條件下需要固定模式，而當(dāng)條件發(fā)生變化的時(shí)候，又需要隨性模式。這三種立意方向應(yīng)該都可以。如果選擇第一種，比如可以這樣寫：在這個(gè)人心浮躁、急功近利的時(shí)代，在這個(gè)過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)、過(guò)度強(qiáng)調(diào)率性自我的社會(huì)里，我們要像康德一樣，固守常規(guī)，堅(jiān)守規(guī)律，深耕一隅，日復(fù)一日，年復(fù)一年，才能久久為功。論證康德式模式對(duì)人生的啟迪意義。如果選擇第二種，比如可以這樣寫：在某些過(guò)度死板、過(guò)于講究規(guī)矩的文化氛圍里，在某些過(guò)于嚴(yán)苛條條框框的桎梏文化下，在某些過(guò)于暮氣沉沉的守舊文化中，我們更要像盧梭一樣隨性而為，率性而變，突破常規(guī)，主動(dòng)求變，去創(chuàng)造新生活，追求更寬廣的人生價(jià)值。論證盧梭式模式對(duì)人生的啟迪意義。如果選擇第三種，在呈現(xiàn)思辨的時(shí)候需要注意，思辨不是簡(jiǎn)單的非此即彼，一定是要在某種特定語(yǔ)境下或者特定條件下講思辨才是有意義的，而不是簡(jiǎn)單地講完A，再羅列B，這種簡(jiǎn)單的羅列是沒(méi)有什么思辨色彩的。立意：1.規(guī)律給予人們規(guī)范而順暢的生活。2.自由給予人們開(kāi)放而寬松的生活。3.生活既需要固定規(guī)律，也可享受即興發(fā)揮。4.人生可以有階段性的自由成長(zhǎng)，更需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的設(shè)定。5．例文：尊重規(guī)律，成就精彩古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新發(fā)于硎”。有人認(rèn)為莊子順應(yīng)了自然，順應(yīng)了規(guī)律，我認(rèn)為，莊子是正確認(rèn)識(shí)規(guī)律，科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，才成就精彩人生。庖丁脫穎而出，靠的不是他的刀，而是他對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。其他廚師處理一頭牛，靠的是力氣，講究的是刀刃的鋒利，因而時(shí)常換刀。而庖丁勤于思考，善于總結(jié)，干的是頭腦活。憑著對(duì)牛生理結(jié)構(gòu)的了如指掌，他摸準(zhǔn)