宋明時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)科舉改革與宋代人才的輩出

宋明時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)科舉改革與宋代人才的輩出

明代學(xué)者指出，宋一代的國(guó)力雖然很弱，但人才的繁榮超過了漢唐。這已成為當(dāng)今史學(xué)界之共識(shí)。筆者認(rèn)為,其個(gè)中原因雖有多個(gè)方面,但其中最重要的當(dāng)為宋代對(duì)科舉制度的改革。一、關(guān)于科名狀況的殘余問題,實(shí)行舉證責(zé)任的原則,使新進(jìn)士即取士入宋,門閥勢(shì)力雖然已經(jīng)退出歷史舞臺(tái),但武人勢(shì)力依然不可小覷,如何加強(qiáng)中央集權(quán),使北宋不致成為繼五代以后又一個(gè)短命的朝代,是擺在宋太祖面前的首要任務(wù)。此外,宋太祖雖是行伍出身,卻十分重視文治,深諳“宰相須用讀書人”的道理。為此,他將“重文抑武”作為國(guó)策,并形成為有宋一代的祖宗家法。為了重用文臣,必須通過科舉取士,但唐代以來的科舉制度,積弊甚深,達(dá)不到選拔人才和加強(qiáng)中央集權(quán)的目的,所以有必要對(duì)科舉進(jìn)行改革。北宋的科舉改革分兩個(gè)階段進(jìn)行:第一階段起自宋太祖朝,到宋真宗朝基本完成。目的有二,一是嚴(yán)格科舉制度,由皇帝親自掌握取士大權(quán);二是擴(kuò)大科舉取士,從優(yōu)任命進(jìn)士出身者。第二階段起自宋仁宗朝,直至北宋末年。其目的是改革考試內(nèi)容和科目,并力圖將科舉與學(xué)校相結(jié)合,以達(dá)到“一道德”之目的。但是第二階段的改革對(duì)人才培養(yǎng)意義不大,而且并未取得預(yù)定目的,茲不論述。北宋對(duì)科舉制度第一個(gè)階段的改革,主要有以下五個(gè)方面內(nèi)容:一是嚴(yán)禁“公薦”,嚴(yán)禁知貢舉與所取進(jìn)士結(jié)成座主、門生關(guān)系。唐代科舉,名義上是以成績(jī)優(yōu)劣來決定及第與否,實(shí)際上舉人只有通過所謂“公薦”,才有可能被取中,知貢舉入闈前,“取去取高下,固已定于胸中矣”(P670)。因而,一些權(quán)貴子弟,即使“曳白”(交白卷),也能被取中。新進(jìn)士及第后,第一件事就是行座主、門生之禮,座主視門生為私產(chǎn),門生以座主為宗師,感恩戴德,勝過君父。新進(jìn)士入仕后,座主、門生、公薦者、同年往往互相攀緣,結(jié)成朋黨,從而給政治造成禍害。為了防止公卿大臣利用“公薦”,替子弟和有權(quán)勢(shì)者竊取科名,早在宋乾德元年(963年)九月,宋太祖即下詔:“禮部貢舉人,自今朝臣不得更發(fā)公薦,違者重置其罪?！?P105)但公薦者與知貢舉的私交大多很深,“違者重置其罪”顯屬空文,故后來北宋皇帝又幾次下詔,重申該項(xiàng)禁令,并將“公薦”貶之為“囑請(qǐng)”。如宋真宗景德元年(1004年)九月的詔書中說:“令御史臺(tái)諭館閣、臺(tái)省官,有以簡(jiǎn)札貢舉人姓名囑請(qǐng)者,即密以聞,當(dāng)加嚴(yán)斷。其隱匿不言,因事彰露,亦當(dāng)重行朝典。”(《選舉三之七》)此類詔書雖然都是些虛聲恫嚇,但它們否定“公薦”的合法性,無疑是對(duì)察舉制殘余的掃蕩。正由于此,終宋之世,士大夫之間極少有有恩師、門生之稱,也沒有出現(xiàn)像唐代那樣的科舉朋黨,這就有利于政治的穩(wěn)定。二是實(shí)行殿試和唱名制度,由皇帝親自掌握取士之權(quán)。唐代科舉,實(shí)行州郡和禮部二級(jí)考試,尚無殿試一級(jí)。唐后期,雖然也偶爾舉行過幾次由皇帝親自主持下的覆試,但并未形成定制。禮部試又稱省試,一般由禮部侍郎擔(dān)任知貢舉,由于唐代知貢舉的權(quán)力極大,他從命題、考校到?jīng)Q定及第名單,負(fù)有全責(zé),因此時(shí)人有“禮部侍郎重于宰相”(P5153)的說法。宋初科舉,尚承襲唐、五代之舊,一切權(quán)力歸有司。宋太祖后期,開始加強(qiáng)對(duì)科舉取士的干預(yù)。宋開寶五年(972年),他親自召對(duì)新進(jìn)士于講武殿,然后下詔放榜,此實(shí)為殿試之漸。翌年,翰林學(xué)士李昉權(quán)知貢舉,宋太祖在召對(duì)新進(jìn)士時(shí)發(fā)覺其中有私,又恰逢落第進(jìn)士徐士廉擊登聞鼓訴李昉用情,建議實(shí)行殿試。于是,宋太祖接受了他的建議,不日舉行殿試,從此形成制度。宋雍煕二年(985年),宋太宗又定新進(jìn)士殿前唱名、皇帝親賜及第之制。從此以后,進(jìn)士及第直接成了“天子門生”,進(jìn)一步摧毀了座主、門生關(guān)系的殘余。三是實(shí)行考官鎖宿,分散并限制知貢舉的權(quán)力。在唐代,由于主司皆有常人(即禮部侍郎),在這種情況下,正如宋代學(xué)者章如愚所言:“則既預(yù)知之矣,不惟預(yù)知也,亦可預(yù)謁之;不惟預(yù)謁也,亦可預(yù)托之。貴者以勢(shì)托,富者以財(cái)托,親故者以情托,此豈復(fù)有真貢舉哉?”(卷38,《官制門·選舉》)為了控制主試官的權(quán)力,宋初改知貢舉固定由禮部侍郎出任為皇帝臨時(shí)任命,稱權(quán)知貢舉。同時(shí),為了分散權(quán)知貢舉的權(quán)力,從宋開寶八年(975年)起,又增設(shè)權(quán)同知貢舉若干名,后來不僅權(quán)同知貢舉有多名,權(quán)知貢舉也往往不止一名,以使他們互相牽制。宋初,主試官雖無常人,但簡(jiǎn)任后并不立即入貢院鎖宿,這便使他們有足夠時(shí)間接受請(qǐng)托,乃至泄露試題,故常有落第進(jìn)士訴其不法事。不過,此時(shí)的主試官確實(shí)也不好當(dāng):徇私則損公,省榜一出,謗議必然蜂起,上受君王猜疑,下遭舉人指控,朝野或?yàn)橹饎?dòng);若欲秉公取舍,就會(huì)得罪同僚,違忤親故,在官官相護(hù)、裙帶成風(fēng)的封建社會(huì)里,同樣難以容身。宋淳化三年(992年)正月初六日,翰林學(xué)士承旨接到出任權(quán)知貢舉的敕命后,再不敢回家,而徑由殿陛入貢院鎖宿。此舉甚合宋太宗心意。從此,一經(jīng)任命為主試官的人必須立即鎖宿,“遂為常制”(P733)。四是實(shí)行封彌、謄錄制度,真正做到“一切以程文為去留”。宋太祖及其繼承人對(duì)科舉制度作了上述重要改革以后,在一定程度上改變了唐代取士不公的現(xiàn)象,但科場(chǎng)舞弊猶如水銀瀉地,無孔不入。對(duì)舉人盡管有舉燭(夜試)、挾帶、替身、傳義等多種禁令,考試時(shí)仍不免花樣兒百出,然而主要癥結(jié)卻在考官身上。考官廁身場(chǎng)屋,從中高下其手,遂至防不勝防。為此,自宋太宗朝后期起到宋仁宗朝,對(duì)防止科舉舞弊方面作了具有決定性意義的改革,這就是在殿試、省試和發(fā)解試中,陸續(xù)推行試卷的封彌制度。試卷實(shí)施封彌,考官雖不能從中看出舉人姓名,但還能根據(jù)筆跡或事先商定的密記,將應(yīng)試者辨認(rèn)出來,因而在評(píng)卷時(shí)仍不時(shí)發(fā)生舞弊事件。后來,一些試官發(fā)現(xiàn)卷中小有點(diǎn)污粘綴,看似記驗(yàn),即予黜落,以避免干系,這樣又使一批試卷誤判成廢卷。為了糾正這類弊病,稍后,遂陸續(xù)推行試卷謄錄之制。其辦法是:舉人納卷畢,由封彌官去其卷首鄉(xiāng)貫,第以字號(hào),再將卷子交謄錄官,命人依原文謄錄,不準(zhǔn)擅自改竄文意或增減字劃,經(jīng)?？睙o誤后,標(biāo)上相同字號(hào)。然后將舉人的親筆試卷送回封彌官保存,謄錄的試卷則送往考官評(píng)閱。至此,識(shí)筆跡之弊始絕,試卷少有點(diǎn)污而錯(cuò)遭駁放的情況也得以避免。五是擴(kuò)大取士,從優(yōu)任命進(jìn)士合格者。唐代科舉雖然基本上每年舉行一次,但每次錄取人數(shù)很少,多的不足百名,少則只有數(shù)名,因此官僚隊(duì)伍中,仍以恩蔭和其他雜出身的人為主。北宋科舉如果仍按唐時(shí)舊貫取人,就達(dá)不到網(wǎng)羅全國(guó)英才之目的。為此,自宋太平興國(guó)二年(977年)宋太宗即位后的第一次科舉起,極大地增加了進(jìn)士、諸科的錄取名額,每舉少則數(shù)百名,多的達(dá)到上千名。當(dāng)時(shí),雖有部分大臣對(duì)擴(kuò)大取士心存疑慮,認(rèn)為這樣會(huì)造成官吏冗濫,但宋太宗及其繼承者仍不為所動(dòng)。在唐代,科舉及第只具備做官的資格,而不能直接授官,所以稱為選人。入宋,一反唐時(shí)舊制,凡考取科舉之人,無須守選而能立即授官。宋真宗朝以后,甲第低者雖偶須守選,但選期都很短,若遇上郊祀、“圣節(jié)”,就能立即放選授官。自宋太宗朝起,宋廷對(duì)進(jìn)士出身者的授官和升遷也十分優(yōu)渥。如宋太平興國(guó)二年(977年)科舉,取進(jìn)士、諸科五百人,在進(jìn)士科中,狀元呂蒙正以下四人授將監(jiān)丞(從六品下),余皆大理評(píng)事(從八品下),“寵章殊異,歷代所未有”(P394)。而同樣的進(jìn)士高科,在唐代只能授從九品縣尉之類的小官,兩者相比,真是不可同日而語。宋代進(jìn)士出身者的升遷也較恩蔭等雜出身人迅速得多,大致來說,進(jìn)士出身的京朝官,可以超資升轉(zhuǎn),猶如快車;恩蔭等雜出身則只能逐級(jí)升轉(zhuǎn),猶如慢車。正因?yàn)槿绱?宋代上自宰執(zhí)大臣,下至地方州縣長(zhǎng)官,基本上都是由進(jìn)士出身的人擔(dān)任,這一點(diǎn)也與唐代大不相同。二、統(tǒng)一并監(jiān)督內(nèi)在精神,鞏固宋國(guó)基層政權(quán)雖然有幸進(jìn)入北宋政權(quán)的進(jìn)士并非全是人才,但在“孔子復(fù)生,也不免應(yīng)舉”(P246)的社會(huì)氛圍下,可以肯定地說,進(jìn)士中幾乎囊括了全部知識(shí)分子中的佼佼者,或所謂精英。特別是從宋真宗朝后期起,隨著科舉制度進(jìn)入黃金時(shí)期,大量人才亦隨之陸續(xù)涌現(xiàn)出來。以宋仁宗一朝為例,出類拔萃、彪炳史冊(cè)的人不下數(shù)十人,為歷朝歷代所罕見。其中,最著名的有李迪、王曾、趙抃、余靖、張知白、燕肅、杜衍、晏殊、范仲淹、韓琦、富弼、文彥博、歐陽修、包拯、唐介、趙概、張方平、司馬光、王安石、曾鞏、劉敝、劉攽、劉恕、蔡襄、蘇軾、蘇轍、蘇頌、沈括等1。他們當(dāng)中,既有深謀遠(yuǎn)慮的政治家和改革家,也有才能杰出的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家和犯顏直諫、風(fēng)節(jié)凜然的諫臣。首先,從政治家和能吏而言,可以范仲淹、蔡襄等人為代表。范仲淹不僅以主持“慶歷新政”聞名于世,而且一生皆以天下為已任。宋仁宗天圣七年(1029年)十月,當(dāng)范仲淹僅位居秘閣校理時(shí),就針對(duì)劉太后將以冬至受朝,天子率百官上壽一事,上疏加以反對(duì),以為這是“虧君體,損主威,不可為后世法”。又奏,皇帝年紀(jì)已長(zhǎng),“請(qǐng)皇太后還政”(P2527)。在劉太后垂簾聽政、權(quán)勢(shì)顯赫的年代里,對(duì)上述二事,連宰相都屏氣息聲,不敢吐一詞,而范仲淹竟敢如此切直言事,不怕冒犯,確實(shí)需要有很大勇氣,由此也可見其人格之一斑。正由于有了這樣的官員,才防止了宋代后族勢(shì)力的膨漲,有利于強(qiáng)化中央集權(quán)。關(guān)于蔡襄,后人只知道此人以書法見長(zhǎng),素有“蘇黃米蔡”之稱,實(shí)際上,他的治績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其在書法上的成就。宋仁宗至和三年(1056年),蔡襄以樞密直學(xué)士知泉州,“勸學(xué)興善,而變民之故,除其甚害”,取得了很大成績(jī)。蔡襄既去,閩人相率詣州請(qǐng)為蔡襄立德政碑,吏以法不許,百姓又將他的善政私刻于石。開封府歷來為權(quán)貴集中之地,素以“難治而易以毀譽(yù)”出名。宋嘉祐五年(1060年),蔡襄知開封府,史言其“談笑無留事,尤喜破奸隱,吏不能欺”。歷時(shí)僅一年,“百司因習(xí)蠧弊,切磨刬剔,久之,簿書纖悉紀(jì)綱條目皆可法”(P521—522)。正由于有了像蔡襄、包拯那樣眾多進(jìn)士出身者出任州府長(zhǎng)吏,才進(jìn)一步鞏固了宋朝的基層政權(quán)。其次,從文學(xué)家而言,可以晏殊、歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、曾鞏等人為代表。晏殊亦出身于平民之家,他十四歲以“神童”薦至朝廷,經(jīng)宋仁宗親試,賜進(jìn)士出身。后來,晏殊不僅官至宰相,而且是北宋最著名的詞人。在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高地位的“唐宋八大家”,除韓愈、柳宗元是唐進(jìn)士外,歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、曾鞏五人皆為宋仁宗朝進(jìn)士。另外一個(gè)是蘇洵,他則是一位多次應(yīng)舉皆遭報(bào)罷的落第進(jìn)士。至于像歐陽修、王安石等人,不僅在文學(xué)上極有成就,更是以杰出的政治家和思想家聞名于世。再者,從科學(xué)家而言,可以燕肅、沈括、蘇頌等人為代表。唐代進(jìn)士基本上出身于門第之家,他們脫離生產(chǎn)勞動(dòng),鄙視科學(xué)技術(shù),因而沒有一個(gè)科學(xué)家為進(jìn)士出身。宋代進(jìn)士多數(shù)出身于平民之家,他們中的許多人在入仕前有機(jī)會(huì)目擊甚至體驗(yàn)到生產(chǎn)勞動(dòng),入仕后對(duì)科學(xué)技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造易于產(chǎn)生濃厚興趣,因此后來成為科學(xué)家的人頗不少。如燕肅,不僅是個(gè)能吏,他在判尚書刑部任上,首上“大辟上請(qǐng)”之議,后來使“上請(qǐng)者多得貸”,活人不少,累官至判刑部、禮部侍郎。燕肅一生多所發(fā)明創(chuàng)造,他在任工部尚書時(shí),復(fù)原了久已失傳的指南車和記里鼓車。后來又發(fā)明了“蓮花漏法”,“用之以候昏曉,世推其精密”。在出知明州時(shí),還撰有《海潮圖》、《海潮論》(P9910)二篇,是中國(guó)歷史上第一個(gè)對(duì)海潮有深入研究的學(xué)者。沈括,不僅是一位政治改革家,更是一位名聞遐爾的科學(xué)家,他于天文、地理、礦物、軍器、水利等方面都有造詣,所著《夢(mèng)溪筆談》一書,內(nèi)容涉及自然科學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域,它全面地總結(jié)了中國(guó)古代特別是北宋時(shí)期的科學(xué)成就,如畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)就見諸該書記載。沈括還精究藥用植物與醫(yī)學(xué),著有《良方》十卷等。宋慶歷二年(1042年)登第的蘇頌,到宋哲宗朝累官至宰相,政績(jī)頗可觀。他領(lǐng)導(dǎo)制作的水運(yùn)儀象臺(tái),更使他在世界天文學(xué)上占有一席之地。水運(yùn)儀象臺(tái)是中國(guó)古代一種有高度科技含量的天文儀器,是現(xiàn)代天文臺(tái)圓頂?shù)淖杂蓡㈤]屋頂、機(jī)械鐘表的錨狀擒縱器、現(xiàn)代天文