明招文化與學(xué)校教育

.-.明招文化與學(xué)校工作一、“明招”的來源于含義何為“明招”？“明招”為山名！明招山位于武義縣城以東3公里處，現(xiàn)在的下陳村。明招山旁，有一寺廟，名為明招寺廟。據(jù)學(xué)者和專家們考證，至今已有1600多年歷史，比杭州靈隱寺還早500多年。明招寺的前身就是東晉阮孚“舍宅建寺”而成的寺廟，不過當(dāng)時的名字應(yīng)該叫惠安寺，該寺至清乾隆年間奉敕（chi）改為智覺寺?！懊髡兴隆钡姆Q呼只不過是民間的叫法?！懊髡形幕?、“明招寺”都沿用“明招”二字？“明”，《說文》：“明，照也?！薄罢小?，《說文》：“招，手呼也。”《荀子·勸學(xué)》：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。”因此，明招二字有“明智聰察”之意，“明智”：觀察敏銳而判斷正確；通達(dá)事理，有遠(yuǎn)見，“聰察”：觀察得很清楚明智聰查：觀察得很清楚，判斷正確，有遠(yuǎn)見二、明招文化中的主要教育思想1、講實(shí)理，育實(shí)才，求實(shí)用——實(shí)學(xué)思想講實(shí)理：（教育目的）明理，治心的教育目的呂祖謙認(rèn)為道德和"智力"、"才能"相比，顯得更為主要。認(rèn)為只有在"道德"、"誠信"、"經(jīng)術(shù)"的制約下，"智力"、"才能"才能充分發(fā)揮，且恰到好處。如果沒有"道德"、"誠信"，有"智力"和"才能"要比沒有"智力""才能"更糟糕。他認(rèn)為：“大抵為學(xué)之道，當(dāng)先立其根本，忠信乃實(shí)德也。有此實(shí)德則可以進(jìn)德修業(yè)。”又說：“為學(xué)須識義、利、遜、悌、廉、恥六個字，于此守之不失為善人，于此上行之而著，習(xí)矣而察，便是精義妙道?！边@里說的“實(shí)德”和“精義妙道”即為“實(shí)理”。我們理解中的“實(shí)理”：符合社會總體道德要求的規(guī)范要求，當(dāng)前教育的指導(dǎo)思想及教育目的。（比如說課改提出的三維目標(biāo)，四好少年標(biāo)準(zhǔn)）講實(shí)理：通俗的說可以理解為“德育為首”，教育的目的就是通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生“擁有良好的道德品質(zhì)”。育實(shí)才，求實(shí)用：培養(yǎng)目標(biāo)在為當(dāng)時的統(tǒng)治者培養(yǎng)、輸送人才同時，呂祖謙認(rèn)為在解決了培養(yǎng)對象的思想、立場諸問題的基礎(chǔ)上，必須培養(yǎng)受教育者處理實(shí)際政務(wù)的本領(lǐng)。于是，從培養(yǎng)“實(shí)材”的目標(biāo)出發(fā)，呂祖謙認(rèn)為學(xué)習(xí)不是“徒玩文采”，而是開拓視野，增進(jìn)才干。與此同時，呂祖謙強(qiáng)調(diào)讀書學(xué)習(xí)當(dāng)“求學(xué)用”?！鞍俟ぶ纹?，必貴于有用。器而不可用，工弗為也。學(xué)而無所用，學(xué)將何為耶?”。呂祖謙的學(xué)生都是需要參加科舉考試，都是想去當(dāng)官的人，跟我們的學(xué)校教育還是有很大的區(qū)別的，所以我們理解中的“育實(shí)才，求實(shí)用”：學(xué)科：注重方法的積累和運(yùn)用。德育：知行統(tǒng)一“好習(xí)慣伴我成長”，班集體建設(shè)（目標(biāo)都已經(jīng)提出，具體的落實(shí)情況怎樣，如“好習(xí)慣”簽名簽了，但到底要讓學(xué)生養(yǎng)成哪些好習(xí)慣，有沒有落實(shí)。再比如“大拇指特色班”，在班級活動中，有沒體現(xiàn)“大拇指特色”。2、善疑者，不安于故而進(jìn)于新者也——善疑的態(tài)度善疑的精神：（一）讀書學(xué)習(xí)要不帶任何框框。他說："欲進(jìn)之則不可有成心。有成心則不可進(jìn)乎道矣。故成心存則自處以不疑，成心亡，然后知所疑，小疑必小進(jìn)，大疑必大進(jìn)。"③"成心"指的是某種框框條條。他以為要取得學(xué)業(yè)進(jìn)步，就不應(yīng)該有框框條條。因?yàn)槭孪扔辛丝蚩驐l條，就會對書中所說的一切深信不疑，這樣就很難縱深探求書之精義，亦很難發(fā)現(xiàn)書中之錯誤。只有消除了"成心"，才能對書產(chǎn)生疑點(diǎn)。他指出破疑解惑就是進(jìn)步，因而小疑小進(jìn)步，大疑大進(jìn)步。不疑呢？呂祖謙沒有說，但其答案是非常清楚的。陸九淵也曾經(jīng)提出同樣的論點(diǎn)："學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)。（二）善疑就是要善于發(fā)現(xiàn)問題

（三）要有獨(dú)立見解。呂祖謙在教學(xué)過程中，一貫要求學(xué)者要有自己的見解，敢于跳出前人的經(jīng)驗(yàn)和答案。①如果一個人老是重復(fù)別人說過的話，人云亦云，墨守成規(guī)，那就永遠(yuǎn)超越不了前人，因而在學(xué)業(yè)上也就不會有什么新的創(chuàng)見或建樹。因而所謂"疑"也就是"不安于故而進(jìn)于新者也"。由此出發(fā)，他要求學(xué)生"毋徒襲先儒之遺言，毋徒作書生之陳語。"②回答問題一定要根據(jù)每個人的切身體會，講求"實(shí)理之所在"。呂祖謙要求學(xué)生們不要去重復(fù)前人之"遺言"、"陳語"，而要有自己的見解和語言。

“破所疑，而知其所以然”的教學(xué)方法：呂祖謙的《麗澤書院學(xué)規(guī)。乾道五年規(guī)約》即這樣規(guī)定“凡有所疑，專置冊記錄。同志異時相合，各出所習(xí)及所疑，互相商榷”大意就是碰到疑問，寫下來，大家在一起的時候再互相討論學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方法和我們現(xiàn)在提倡的“嘗試”教學(xué)有異曲同工之妙，我覺得可以嘗試。呂祖謙的教學(xué)方法，重自學(xué)，重問答，重啟發(fā)，是一種“學(xué)導(dǎo)式”的教學(xué)法。

從教育史的演化過程中考察，學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法是孔子在春秋時期改革教育、創(chuàng)辦私學(xué)的實(shí)踐中創(chuàng)造的。然而，這一良好的教學(xué)方法在漢、唐、北宋以來，以為官學(xué)與選官制度得合流，教育制度的腐朽而沒有得到廣泛的推行。到了南宋，隨著書院教育制度的完善，呂祖謙、朱熹、張栻等一大批學(xué)者、教育家努力倡導(dǎo)、推行孔子的這一優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)。

呂祖謙在麗澤書院講學(xué)時，除集中講課外，主要采?。鹤詫W(xué)、互相交流，最后集中解答難點(diǎn)等方法。他認(rèn)為，在教學(xué)實(shí)踐中，必須注意學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，不可超越學(xué)生所能接受的限度，同時還要解決教材的排列順序和進(jìn)度問題，不可雜亂無章，為此他還自編教材《東萊博議》等。他說，“至于余卷所載，講學(xué)之方，日用躬行之實(shí)，具有科級，循是而進(jìn)，自卑升高，自近及遠(yuǎn)”

朱熹也是積極倡導(dǎo)和推行學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法。他說：“某此間講說時少，踐履時多，事事都用你去體會，自去體察，自去涵養(yǎng)，書用你自去讀，道理用你自去究索，某只是做得個引路底人，有疑難處，同商量而已?！边@里說的“自去理會”、“自去體察”、“自去涵養(yǎng)”、“自去讀”、“自去究索”都是發(fā)揮學(xué)生自己的主體精神而言。對于“善疑”精神的延續(xù)，不僅僅是針對學(xué)生，對我們教師爺同樣適用。我們學(xué)校“嘗試教學(xué)”課改項(xiàng)目正在進(jìn)行，我們也要保持著善疑的精神和態(tài)度，去審視和思考這項(xiàng)活動。呂祖謙有這么一句話“知猶識路，行猶進(jìn)步”，原本針對的是“認(rèn)知”和“實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)“知行統(tǒng)一”，我們從事這項(xiàng)教育改革，目前我們從“識路”的階段，要過渡到“進(jìn)步”的層次。那么在進(jìn)的過程中，僅僅是“穿”嘗試教學(xué)已有的套路這雙“舊鞋”，“走”別人已經(jīng)走了幾十年的“老路”嗎？呂祖謙曾經(jīng)說過：學(xué)者，欲進(jìn)之則不可有成心，有成心則不可進(jìn)乎道矣。故成心存則自處以不疑，成心忘則然后知所疑。這里的“成心“就是指“條條框框”，如果我們的改革活動局限在“成心”之內(nèi)，那么我們的老師就會“自處以不疑”，也就是發(fā)現(xiàn)不了自身教學(xué)存在的問題。呂祖謙也曾經(jīng)說過：學(xué)者毋徒襲先儒之遺言，毋徒作書生之陳語意思是說不要老是重復(fù)別人說過的話，要根據(jù)個人的切身體會，根據(jù)實(shí)際，講求實(shí)理。呂祖謙的這些話，都是非常的有哲理的。邱學(xué)華的嘗試教學(xué)探索了二十幾年，取得了巨大成功，為我們鋪設(shè)了一條寬闊的公路。然而，開始的時候怎么走，上路了之后怎么走的快，怎么根據(jù)我們的實(shí)際走，就是需要我們特別思考的問題?！氨M信書不如無書”在實(shí)踐的過程中，我們要以敢于懷疑的，敢于創(chuàng)新、敢于失敗的態(tài)度來總結(jié)我們的嘗試經(jīng)歷?！吧埔伞薄且环N態(tài)度，也是一種學(xué)習(xí)能力。但什么是“學(xué)習(xí)能力”，搜索百度，肯定會有很多答案，但是看了之后，還是云里看花，說的人多了，反而糊涂了。從明招文化和“嘗試”教學(xué)教改項(xiàng)目的需要出發(fā)，我覺得我們要圍繞“善疑”這2個字，去探索和總結(jié)一些具有我們學(xué)校自身特點(diǎn)的教學(xué)模式?！皠?wù)實(shí)”是明招文化思想，而“善疑”就是一種工作、學(xué)習(xí)的態(tài)度。我們明招小學(xué)既然掛上了“明招”這塊牌子，就要去實(shí)踐，和充實(shí)它的內(nèi)涵。什么事“弘揚(yáng)明招文化”，就是不斷的去實(shí)踐和賦予新的內(nèi)涵。所以，我們要求老師們不管在教學(xué)還是班級管理上，都要時時把握，思考這兩個詞的含義，并且在自己思考后去實(shí)踐和總結(jié)。3、“兼容”是一種能力呂祖謙的哲學(xué)思想本身就兼容朱熹的“理學(xué)”和陸九淵的“心學(xué)”，為此他還組織了中國哲學(xué)史上一次堪稱典范的學(xué)術(shù)討論會，——“鵝湖之會”，首開書院會講之先河。什么事“理學(xué)”、“心學(xué)”我們不去過多的了解，我們主要來了解一下什么是“兼容”。對于“兼容”的定義，呂祖謙說：如城邑市井則人居之，山林藪（sou）澤虎狼居之，江海沮伽魚龍居之，而各得其所，故謂之兼容。呂祖謙的這句話我們可以理解為：人住在城邑市井，虎狼居住在山林，魚龍生活在江海中。呂祖謙認(rèn)為人類對待自然界的生物應(yīng)該有包容的態(tài)度，保護(hù)他們生存的權(quán)利，尋求和諧發(fā)展，共生共存。前段時間的浙江教育報(bào)上有篇文章就講到這個問題。這篇文章的作者說：人們經(jīng)常把“包容”和“兼容”混為一談，他認(rèn)為“包容”是包“不同”，而兼容是兼“特長”。所以，我們學(xué)校提出的“兼容”概念是一種以“融合”性教育理論為指導(dǎo)的教育活動：“兼容”、“融合”教育包含的幾個方面：1、身份認(rèn)同（編班，經(jīng)濟(jì)條件，社會地位）2、心理融合（外來生的班級地位，兼容能力（習(xí)慣）培養(yǎng)）3、文化融合（本土文化的釋放）三個實(shí)踐“兼容”的具體角度：1、從班級建設(shè)去考慮：讓每一個學(xué)生都有“各得其所”。讓每一個孩子都能顯示自己存在的價值。2、從學(xué)科教育去考慮：如何對待學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，如何實(shí)踐因材施教。3、從德育教育需要考慮，如何讓學(xué)生能夠展現(xiàn)自己、發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，并吸收，借鑒。三、我們要明確的幾個關(guān)鍵詞句1、講實(shí)理育實(shí)才求實(shí)用2、善疑者,不安于故而進(jìn)于新者也3、居之而各得其所，故謂之兼容（前面已解釋）3、求真務(wù)實(shí)明理躬行泛觀廣接和而不同求真務(wù)實(shí)：百度詞條解釋：所謂“求真”，就是“求是”，也就是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，去不斷地認(rèn)識事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。所謂“務(wù)實(shí)”，則是要在這種規(guī)律性認(rèn)識的指導(dǎo)下，去行、去實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)，就是理論聯(lián)系實(shí)際。我們的理解：1、根據(jù)孩子的實(shí)際情況，實(shí)事求是，根據(jù)一般教育規(guī)律，去實(shí)踐，理解。2、真：真實(shí)，保護(hù)學(xué)生的天性（愛玩，愛說，愛笑，會問，能改），孩子就像個孩子實(shí)：實(shí)際問題明理躬行：明白道理，身體力行去做，去實(shí)踐。泛觀廣接：兼收并蓄、海納百川和而不同：君子和而不同，小人同而不和指：和睦地相處，但不隨便附和兼容思想的另一種體現(xiàn)?！扒笳鎰?wù)實(shí)，明理躬行”我們可以理解為，更多的是對學(xué)生層面的要求，而“泛觀廣接，和而不同”更多的可能是對我們老師的要求。說了這么多，那么我們到底該怎么做或者做什么呢?四、我們的課題目前要做什么？德育活動（好習(xí)慣系列）（陳櫻）“善疑”“嘗試德育活動（好習(xí)慣系列）（陳櫻）“善疑”“嘗試”教學(xué)改革（陳紅曉）一個中心講實(shí)理、育實(shí)才、求實(shí)用學(xué)校管理學(xué)生培養(yǎng)泛觀廣接，和而不同求真務(wù)實(shí)明理躬行二條主線四個標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)秀年級組建設(shè)（巫曉燕）優(yōu)秀年級組建設(shè)（巫曉燕）優(yōu)秀班集體建設(shè)（陳小艷）四四項(xiàng)結(jié)合學(xué)校、教師、學(xué)生的發(fā)展學(xué)校、教師、學(xué)生的發(fā)展（最終目的）我們目前的課題是《地方文化推進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展的實(shí)踐研究》，做這個課題時，我們就想把學(xué)校目前的工作和課題的研究結(jié)合起來，在不加重老師們負(fù)擔(dān)的情況下，總結(jié)和提煉出一些有用的方法，靠一兩個人去寫是寫不出的，需要大家共同的努力。那么我們需要做什么呢？首先，我們先來看一下，我列出來的一些課題研究的思路：我自己概括為：一個中心，二條主線，四個標(biāo)準(zhǔn)，四項(xiàng)結(jié)合（見表1）如果再加上一條主線，可以定義為：教師培養(yǎng)教師培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)：泛觀廣接和而不同結(jié)合的主要內(nèi)容：新教師的培養(yǎng)工作，嘗試教學(xué)改革實(shí)施過程中，教師觀念的轉(zhuǎn)變五、我們要堅(jiān)持什么1、優(yōu)秀班集體建設(shè)過程中“求實(shí)”、“兼容”、“善疑”的實(shí)踐雖然獲得了一定的肯定，但實(shí)事求是的講，更多的是表面功夫，而沒有真正的落實(shí)，班主任也沒有去很好的思考，更缺少具體的落實(shí)。所以，在這項(xiàng)工作上，我們布置了暑期的年級組，學(xué)科組本學(xué)期工作思路討論和制定，安排了活動計(jì)劃的交流。制定了11月中旬，年級工作情況中期檢查的任務(wù)。（本周五中午，6個年級組長級各學(xué)科組長，匯報(bào)）希望各位老師，特別是班主任老師，在組織班級活動，開展班級活動的時候能夠明確自己的班級特色，有“思想”的開展班級建設(shè)，不要盲目，得過且過！本學(xué)期新增的周一班級展示，就是希望每個班主任能夠明確自己的班級特色，并且通過這項(xiàng)活動讓班里的每個學(xué)生也明白。當(dāng)然，僅靠這么幾分鐘，就想表現(xiàn)“求實(shí)”、“兼容”、“善疑”肯定是不行的，還需要每位老師去思考和實(shí)踐。本學(xué)期結(jié)束前，我們要組織一次班主任工作論壇，交流自己班級特色建設(shè)活動的心得體會。在今后的優(yōu)秀班主任評選中，要加入班級特色工作情況匯報(bào)的環(huán)節(jié)，有思想，有計(jì)劃，有行動，有成效，的班主任更應(yīng)該得到肯定和表揚(yáng)。希望各位班主任做好準(zhǔn)備。當(dāng)然有時間的話我們也要組織任課教師進(jìn)行交流，看看如何融入班集體的建設(shè)過程中去。班集體的建設(shè)，縣里的重視程度可能會有所下降，檢查力度等可能會有所降低，但如果我們覺得這項(xiàng)工作是有益于我們教師成長，班級學(xué)生成長的，我們要轉(zhuǎn)化為每個班主任的自身行動。我們可以不過分追求材料的積累，但是班主任老師必須明確自己的帶班理念，清楚自己對班主任工作的認(rèn)識，把各項(xiàng)工作轉(zhuǎn)化為自己的自覺行為。班級里的特色項(xiàng)目不求多，不求新，但求“實(shí)”，和“持”。“實(shí)”，扎扎實(shí)實(shí)“持”：堅(jiān)持比如我所知道的其它學(xué)校有的班主任就要求學(xué)生每天在本子上寫“每日一博”，其實(shí)就是以前的日記，但是既然是博客、微博，字?jǐn)?shù)就不限制。學(xué)生天天寫，形成習(xí)慣，班主任每個月從中收集優(yōu)秀的作品，編成班級小報(bào)，分發(fā)給家長，還要求家長挑選家長認(rèn)為最優(yōu)秀的文章，進(jìn)行評價。天氣好的時候，天天堅(jiān)持跑600米等等，這個班級的名稱是“小蜜蜂中隊(duì)”。班主任做的這項(xiàng)工作，我們先不去評價效果怎樣，但是非常符合“蜜蜂”點(diǎn)滴積累，堅(jiān)持不懈的精神，班級的工作雖然不轟轟烈烈，但是能堅(jiān)持，必定有成效。所以，希望我們學(xué)校的班主任老師也能夠有自己的堅(jiān)持。2、各科室的特色工作德育處：基于“務(wù)實(shí)”精神下開展的“好習(xí)慣”特色德育活動每個星期的文明習(xí)慣養(yǎng)成計(jì)劃，開展的“好習(xí)慣伴我成長”活動。以及少先隊(duì)組織的“紅領(lǐng)巾廣播站”教務(wù)處：“善疑”思想，嘗試教學(xué)理論指導(dǎo)下的課改工作。教科室：配合教務(wù)處開展的教師培訓(xùn)，新教師培養(yǎng)，教改，與“研訓(xùn)”一體校本培訓(xùn)活動的組織和實(shí)施。學(xué)校科室在組織各項(xiàng)活動的時候，要明確學(xué)校工作的中心，和核心指導(dǎo)思想——明招文化，要明確在整個課題研究活動中的位置。只有這樣我們的常規(guī)工作才能做出特色，做到和其它學(xué)?！昂投煌薄Ｄ壳翱磥?，德育處的“好習(xí)慣”系列活動，班里的落實(shí)不夠，不夠細(xì)致。年級組長可以組織組內(nèi)老師討論下，找出符合本年級特點(diǎn)的習(xí)慣培養(yǎng)內(nèi)容，班主任要發(fā)揮自身特長，開展日常的教育和管理。年級組長，要在適當(dāng)?shù)臅r候開展年級組內(nèi)的活動，檢查自己年級內(nèi)班級在習(xí)慣教育等方面的成效。少先隊(duì)的紅領(lǐng)巾廣播活動，也要想想辦法，怎么樣和德育處開展的活動關(guān)聯(lián)起來，怎樣成為德育處活動的支撐，而不是簡單的游離在學(xué)校中心工作之外。還有每周一的班級文化展示活動，大家要集思廣益。在展示、出旗、升旗、交接等環(huán)節(jié)，鼓勵創(chuàng)新，班主任有特殊要求的，要盡早提出，相關(guān)的科室和老師要盡力配合。教務(wù)處的重點(diǎn)“嘗試”教學(xué)改革，新教師的培養(yǎng)：參與的教師更要有“和而不同”、“善疑”的精神和態(tài)度，以這種思想?yún)⑴c活動，及時進(jìn)行總結(jié)反思。利用活動機(jī)會一方面促進(jìn)自身業(yè)務(wù)水平的提高，另一方面通過活動創(chuàng)造更多的成果。學(xué)期末，學(xué)校將組織一次班主任工作論壇，主題就是如何落實(shí)、實(shí)踐“務(wù)實(shí)”、“善疑”、“兼容”這3個詞。初步構(gòu)思是先采用論文評比，再交流的方式，希望班主任老師做好準(zhǔn)備，對自己的班級工作做一個梳理。論文將進(jìn)行校內(nèi)評選，結(jié)果將記入優(yōu)秀年級組考核，以及班主任考核中。3、年級組的建設(shè)年級組，年級組長的作用現(xiàn)在在我們學(xué)校越來越明顯，對年級組的研究其實(shí)我們也一直在進(jìn)行，只是大家都身在其中，有“不識廬山真面目”的感覺，其實(shí)，年級組建設(shè)的相關(guān)課題，今年暑期的時候，已經(jīng)由巫曉燕老師執(zhí)筆進(jìn)行了結(jié)題，并獲得了省三等獎。不過，我們隊(duì)年級組的研究還要繼續(xù)，對年級組的組織形式、發(fā)揮的作用