2017年西南大學(xué)666教育學(xué)綜合考研真題及答案

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2、地方課程

3、布魯納

4、《學(xué)記》

5、《顏氏家訓(xùn)》

6、

7、《理想國》

8、皮亞杰

9、非結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查

10、質(zhì)性研究二、名詞解釋11、(1)簡介：我國課程學(xué)者采用辛德等人的觀點(diǎn)，將課程實(shí)施的取向分為三種：忠實(shí)取向、相互適應(yīng)取向和課程創(chuàng)生取向。(2)創(chuàng)生取向的觀點(diǎn)：創(chuàng)生取向是課程實(shí)施研究中的新興取向。創(chuàng)生取向認(rèn)為，真正的課程是教師與學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)，課程實(shí)施本質(zhì)上是在具體教育情境中師生雙方共同創(chuàng)造新的教育經(jīng)驗(yàn)的過程，而既有的課程計(jì)劃只是供經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)生過程選擇的工具而已。(3)評價(jià)：這種取向要求課程變革必須包括課程內(nèi)容和材料的變革，包括人的思維、感情和價(jià)值觀的變革，其變革過程被視為教師與學(xué)生個(gè)性成長和完善的過程，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生在課程變革中的主體性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由與解放。

12、(1)含義：教育管理是為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，對各種可利用的教育資源進(jìn)行計(jì)劃、組織、控制和激勵(lì)的過程。(2)分類：教育管理包括教育行政和學(xué)校管理兩種。教育行政是宏觀的，是以中央和地方政府為管理主體進(jìn)行的計(jì)劃、組織、管理和激勵(lì)活動(dòng)，體現(xiàn)出教育的公益性和政府的強(qiáng)制性權(quán)力。學(xué)校管理則傾向于微觀層面，是以校長為管理主體所進(jìn)行的計(jì)劃、組織、控制和激勵(lì)活動(dòng)，追求學(xué)生發(fā)展與體現(xiàn)學(xué)校特色。(3)內(nèi)容：教育管理的內(nèi)容包括組織管理、教學(xué)管理、人事管理、學(xué)生管理和經(jīng)費(fèi)管理。

13、(1)簡介：“活教育”思想是我國近代教育家陳鶴琴的教育思想的核心。陳鶴琴創(chuàng)辦了中國第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園——鼓樓幼稚園，創(chuàng)辦了《活教育》雜志，這標(biāo)志著“活教育”理論和運(yùn)動(dòng)的開始。(2)思想體系：①“活教育”的目的論?！白鋈?，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。②“活教育”的課程論?！按笞匀?、大社會都是活教材”。③“活教育”的教學(xué)論?！白鲋薪?，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”。(3)評價(jià)：“活教育”思想既吸收了杜威的實(shí)用主義思想，也考慮了中國的時(shí)代背景和國情，對中國現(xiàn)代教育產(chǎn)生了重要影響。

14、蘇格拉底方法是指教師教學(xué)的過程就像是助產(chǎn)婆把胎兒從母親的肚里接生出來一樣，即思想之接生過程，又稱產(chǎn)婆術(shù)。產(chǎn)婆術(shù)的過程可以分成諷刺、助產(chǎn)、歸納、定義四個(gè)步驟。諷刺，教師以無知的面目出現(xiàn)，通過巧妙的連續(xù)提問，使學(xué)生意識到自己原有觀點(diǎn)的混亂和矛盾，承認(rèn)自己的無知；助產(chǎn)，教師進(jìn)一步啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過自己的思考，得出結(jié)論或答案；歸納，從各種具體事物中找到事物一般共性和本質(zhì)；定義，把個(gè)別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。蘇格拉底教學(xué)法是一種要求學(xué)生和教師共同討論，互為激發(fā)，共同尋求正確答案的方法，有助于激發(fā)學(xué)生積極思考，判斷和尋找正確答案。

15、問卷調(diào)查是研究者以按照一定的要求、程序編制的問卷為工具，收集數(shù)據(jù)資料的一種方法，是收集數(shù)據(jù)的最基本最常用的方法之一，特點(diǎn)是標(biāo)準(zhǔn)化、匿名性、范圍廣、成本低、效率高。優(yōu)點(diǎn)：方便實(shí)用，省時(shí)省錢；匿名與客觀性強(qiáng)；范圍廣，適合大樣本；標(biāo)準(zhǔn)化程度高，容易量化，便于整理歸類以及統(tǒng)計(jì)處理。缺點(diǎn)：缺乏調(diào)查者的主動(dòng)性；調(diào)查不深入，無法觀察被試在回答問題時(shí)的反應(yīng)；不作答的問題會影響試卷的效度；調(diào)查結(jié)果取決于被調(diào)查者的合作態(tài)度和實(shí)事求是的科學(xué)精神；問卷法的運(yùn)用關(guān)鍵在于編制問卷、選擇被試和結(jié)果分析；靈活性差，無法隨時(shí)調(diào)整題目。

16、(1)含義：文獻(xiàn)綜述又稱文獻(xiàn)回顧、文獻(xiàn)析評，是根據(jù)需要把收集到的反映某個(gè)研究領(lǐng)域的研究發(fā)展?fàn)顩r、研究成果的文獻(xiàn)資料進(jìn)行系統(tǒng)的歸納、整理、分析，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合敘述和評論。(2)要點(diǎn)：①文獻(xiàn)綜述是對已有文獻(xiàn)的歸納、整理與分析；②文獻(xiàn)綜述是對某一研究領(lǐng)域的綜述；③文獻(xiàn)綜述需要對文獻(xiàn)作出分析與評論。(3)種類：綜合性綜述和專題性綜述。三、簡答題17、課程評價(jià)是指對課程計(jì)劃及其實(shí)施實(shí)際達(dá)到教育目的的程度的價(jià)值判斷活動(dòng)。它既包括學(xué)生學(xué)業(yè)的評價(jià)，又包括課程本身的評價(jià)。(1)需要評估功能。在一項(xiàng)課程計(jì)劃擬定之前，應(yīng)首先了解社會或?qū)W生的需要，作為課程開發(fā)的直接依據(jù)。這項(xiàng)任務(wù)可以由課程評價(jià)來承擔(dān)。(2)診斷功能。一項(xiàng)課程或教學(xué)計(jì)劃在實(shí)施后究竟有哪些成效，可以通過課程評價(jià)進(jìn)行全面衡量而作出判斷。這種判斷不同于上述對教育目的達(dá)成程度的了解，而是對效果的全面把握。(3)導(dǎo)向功能。通過對課程的評價(jià)，可以引導(dǎo)我們走更適合國情的課程道路，使課程的制定更適合社會的需要和學(xué)生的需要。(4)調(diào)控功能。為了確保課程的正確實(shí)施，必須有強(qiáng)有力的管理制度，定期進(jìn)行課程評價(jià)，做好獎(jiǎng)懲工作，做好監(jiān)督、調(diào)節(jié)和控制，以確保課程建設(shè)和實(shí)施沿著正確的軌道發(fā)展。(5)激發(fā)功能。課程評價(jià)能夠反映現(xiàn)行課程同主體需要的矛盾，促進(jìn)課程健康地發(fā)展，保證課程的正確實(shí)施。

18、學(xué)生是具有豐富個(gè)性的人，是一個(gè)個(gè)具有活力的生命個(gè)體。每一個(gè)教育者都應(yīng)該樹立積極正確的學(xué)生本質(zhì)觀。主要包括：(1)尊重學(xué)生的主體性。學(xué)生不是被動(dòng)接受知識的容器，而是教育過程的主體，教育要發(fā)揮教師的引導(dǎo)性，也要尊重學(xué)生的能動(dòng)性，促使學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。(2)尊重學(xué)生的獨(dú)立性。學(xué)生有自己的思想和看法，想有自己獨(dú)立施展能力的機(jī)會與空間，教師要充分放權(quán)，讓學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立操作，并及時(shí)激勵(lì)學(xué)生。(3)尊重學(xué)生的差異性。學(xué)生之間具有差異性，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，教師要做到充分了解學(xué)生，做到因材施教。(4)尊重學(xué)生的發(fā)展性。學(xué)生是正在迅速發(fā)展的人，這種發(fā)展性還可以表現(xiàn)為學(xué)生具有潛能，教育的目的是要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，激發(fā)學(xué)生潛能，而且教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。(5)尊重學(xué)生的個(gè)性自由。學(xué)生在施展個(gè)性與自由時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)匾?guī)范自由，處理好自由和紀(jì)律的關(guān)系。(6)尊重學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律與年齡特點(diǎn)。學(xué)生的發(fā)展周期很長，心理學(xué)一般會研究和揭示學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，并按照其規(guī)律把人的身心發(fā)展過程分為不同的階段，明確每個(gè)年齡階段的學(xué)生特點(diǎn)，要求教育要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和年齡特點(diǎn)。(7)重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。只有尊重學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，才更能突出學(xué)生的主體性，展示學(xué)生的生活性，加強(qiáng)學(xué)生對知識體系的理解和掌握。(8)尊重學(xué)生的興趣與需要。教師要善于激發(fā)學(xué)生的求知欲，教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生的興趣與需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這樣教學(xué)效果自然突出。(9)尊重學(xué)生對知識的自我建構(gòu)性。建構(gòu)主義者認(rèn)為，學(xué)生是自主地建構(gòu)知識的，教師無法把自己的知識裝到學(xué)生腦中，教師只能啟發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地吸收知識，并結(jié)合自己已有的經(jīng)驗(yàn)去完善對知識的理解，建構(gòu)自己的知識體系。(10)尊重學(xué)生的童趣。低年級的學(xué)生還處于兒童期，他們對周圍事物充滿想象和童趣，教師要充分尊重學(xué)生的童趣，不可以認(rèn)為學(xué)生無知，教師更應(yīng)該利用他們的童趣，建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)他們的發(fā)展。

19、(1)堅(jiān)持教育為政治服務(wù)，教育為革命戰(zhàn)爭和階級斗爭服務(wù)。①在安排各類教育的發(fā)展上，正確處理了特定環(huán)境下的輕重緩急，保證了最迫切需要的滿足。②在教育內(nèi)容上，始終服從戰(zhàn)爭的需要。③在教育教學(xué)的組織形式和時(shí)間安排上，充分考慮到戰(zhàn)爭條件和政治需要。④在教育管理上，不同程度地采取軍事化管理形式，強(qiáng)化教育工作和教育對象對戰(zhàn)爭環(huán)境的適應(yīng)性。(2)新型的教育體制。新型的教育體制包括干部教育、群眾教育、兒童教育三個(gè)部分。這三個(gè)部分有主次之分，群眾教育重于兒童教育，干部教育又重于群眾教育，而當(dāng)時(shí)的干部教育重于未來的干部教育。(3)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。①在教育內(nèi)容上，緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)和生活實(shí)際，進(jìn)行勞動(dòng)習(xí)慣和觀點(diǎn)、勞動(dòng)知識和技能的教育。②在教育教學(xué)的組織形式和時(shí)間安排上，注意適應(yīng)生產(chǎn)需要，革命根據(jù)地的教學(xué)根據(jù)對象季節(jié)而作靈活處理。③在教育對象上，要求學(xué)生參加實(shí)際的生產(chǎn)勞動(dòng)。學(xué)生參加勞動(dòng)不僅具有教育意義，還具有經(jīng)濟(jì)意義。(4)多種途徑的辦學(xué)形式，依靠群眾辦學(xué)。辦學(xué)形式：“民辦公助”，即群眾集資，自己出力辦學(xué)，政府給予方針上的指導(dǎo)、物質(zhì)上的補(bǔ)助和師資上的支援。(5)教學(xué)制度和方式的改革。①縮短學(xué)制。②教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系實(shí)際。③注重實(shí)效的教學(xué)方法，特別是在干部教育中，多以自學(xué)為主，啟發(fā)、研究、討論和實(shí)際考察相結(jié)合。

20、生活教育理論是我國著名的人民教育家陶行知的一項(xiàng)重要思想，是貫穿其全部教育活動(dòng)的基本思想。其基本內(nèi)容如下：(1)“生活即教育”“生活即教育”是生活教育理論的核心，強(qiáng)調(diào)生活是教育的源泉，包括三方面的內(nèi)容：①教育與生活具有一致性。陶行知認(rèn)為教育與生活是融合的，教育不能脫離生活，生活離不開教育。②教育對生活具有從屬性。生活決定教育，包括教育的目的、內(nèi)容、原則和方法等。③教育對生活具有改造性。教育絕不是被動(dòng)地適應(yīng)生活，它會對生活起巨大的促進(jìn)作用。(2)“社會即學(xué)校”①“社會即學(xué)?！笔侵浮耙陨鐣閷W(xué)校”。主張必須改造傳統(tǒng)學(xué)校，改造的依據(jù)是社會的需要。學(xué)校通過與社會生活結(jié)合，一方面運(yùn)用社會的力量，使學(xué)校進(jìn)步；另一方面動(dòng)員學(xué)校的力量，幫助社會進(jìn)步，使學(xué)校真正成為社會生活必不可少的組成部分。②“社會即學(xué)?！笔侵浮皩W(xué)校含有社會的意味”。擴(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵和作用，改變了傳統(tǒng)的學(xué)校觀、教育觀；使被傳統(tǒng)學(xué)校拒之門外的勞苦大眾能夠受到起碼的教育。(3)“教學(xué)做合一”教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生，對事是做，對己之長進(jìn)是學(xué)，對人之影響說是教?！敖虒W(xué)做合一”包含以下要點(diǎn)：①“教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心”；②“教學(xué)做合一”是因?yàn)椤靶惺侵肌?；③“教學(xué)做合一”要求“有教先學(xué)”和“有教有學(xué)”；④“教學(xué)做合一”是對注入式教學(xué)法的否定。生活教育論成為陶行知實(shí)踐普及教育和民主教育理想的重要理論和方法。對現(xiàn)代教育產(chǎn)生了重要啟示，包括：建立民主平等的師生關(guān)系；樹立開放的課程資源觀念；給學(xué)生自主學(xué)習(xí)和活動(dòng)的空間等。

21、(1)簡介：經(jīng)典性條件作用是心理學(xué)家巴甫洛夫通過狗分泌唾液的實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論。經(jīng)典性條件作用是一種刺激替代過程，即由一個(gè)新的、中性的刺激替代原先自然引發(fā)反應(yīng)的無條件刺激的過程。(2)主要規(guī)律。①習(xí)得與消退。將條件刺激和無條件刺激同時(shí)或近乎同時(shí)地多次呈現(xiàn)，就能讓條件刺激替代無條件刺激使有機(jī)體做出反應(yīng)，這就叫作條件反射的習(xí)得。如果反應(yīng)行為得不到無條件刺激的強(qiáng)化，即使重復(fù)條件刺激，有機(jī)體原先建立起來的條件反射也會減弱或者消失，這叫作條件反射的消退。②泛化。條件反射一旦建立，那些與原來刺激相似的新刺激也有可能喚起反應(yīng)，這叫作條件反射的泛化。例如，用500赫茲的音調(diào)與進(jìn)食結(jié)合來建立唾液分泌的條件反射，在實(shí)驗(yàn)初期，許多其他相似的音調(diào)也會引起唾液的分泌。③分化。分化是與泛化互補(bǔ)的過程，是指只對特定刺激予以強(qiáng)化，而對引起條件反射泛化的類似刺激不予以強(qiáng)化。這樣，條件反射就會得到分化，類似的不同刺激就會得到辨別。④高級條件作用。由一個(gè)已經(jīng)條件化了的刺激使另外一個(gè)中性刺激條件化的過程，叫作高級條件作用。例如，當(dāng)狗對響鈴產(chǎn)生條件作用時(shí)，同時(shí)給它另外一個(gè)中性刺激，比如燈光，幾次之后，不響鈴，僅僅給燈光，狗也會分泌唾液。⑤兩個(gè)信號系統(tǒng)理論。凡是能夠引起條件反應(yīng)的物理性條件刺激都叫作第一信號系統(tǒng)的刺激。凡是能引起條件反應(yīng)的以語言符號為中介的條件刺激都叫作第二信號系統(tǒng)的刺激。

22、開題報(bào)告即運(yùn)用書面和口頭形式向?qū)ｉT的學(xué)術(shù)委員會匯報(bào)自己的研究計(jì)劃，證明自己即將要做的研究是有意義且可行的，并得到他們的支持和認(rèn)可。開題報(bào)告具有以下三種功能：(1)溝通與說服。開題報(bào)告最為重要的功能就是實(shí)現(xiàn)研究者與審查該研究是否值得開展的專門委員會之間的溝通，讓委員會的成員對該研究有足夠清晰的認(rèn)識，并因此對之認(rèn)可。開題報(bào)告中需要溝通的事項(xiàng)包括六項(xiàng)：①研究的對象和內(nèi)容；②研究的主要目的；③研究的程序、方法和可行性；④研究的理論基礎(chǔ)；⑤研究的意義；⑥該研究能夠達(dá)成什么結(jié)果。(2)澄清與完善。開題報(bào)告一是需要澄清自己的思路，二是需要澄清研究內(nèi)容和研究對象，三是需要澄清整個(gè)研究計(jì)劃。研究者還需通過開題找到研究尚且存在的問題，并根據(jù)專家和教師的建議進(jìn)行完善。(3)協(xié)約作用。開題報(bào)告的協(xié)約作用主要體現(xiàn)在導(dǎo)師應(yīng)該按照開題報(bào)告給予學(xué)生一定的指導(dǎo)，而學(xué)生則需要按照開題報(bào)告開展自己的研究工作。如果研究課題是向某個(gè)基金委員會或者機(jī)構(gòu)申請的課題，則開題報(bào)告更被視為一種協(xié)約。四、論述題23、現(xiàn)代師生關(guān)系指教師與學(xué)生在教育交往過程中所發(fā)生的聯(lián)系，其中最基本的是工作關(guān)系，即教師的教與學(xué)生的學(xué)的工作關(guān)系，此外還有人際關(guān)系、情感關(guān)系、組織關(guān)系、心理關(guān)系和認(rèn)知關(guān)系。師生關(guān)系在本質(zhì)上是一種社會關(guān)系。在現(xiàn)代社會，民主平等的人際關(guān)系在教育中的體現(xiàn)就是民主平等的師生關(guān)系。一般認(rèn)為，師生關(guān)系的發(fā)展要經(jīng)歷“接觸認(rèn)識—接納認(rèn)同—依賴共鳴”這幾個(gè)發(fā)展階段。(1)師生關(guān)系的內(nèi)容。①教育關(guān)系：師生關(guān)系中基本的表現(xiàn)形式，也是師生關(guān)系的核心。在教育活動(dòng)中，教師是引導(dǎo)者、促進(jìn)者、組織者和研究者。而學(xué)生一般是參與者、學(xué)習(xí)者，同時(shí)又是學(xué)習(xí)的主人和自我教育的主體。教育關(guān)系的建立，主要取決于教師的教育水平。②心理關(guān)系：師生為完成共同的教學(xué)任務(wù)而產(chǎn)生的心理交往和情感交流。師生心理關(guān)系對教學(xué)活動(dòng)具有重要影響，是教學(xué)活動(dòng)得以展開的心理背景，并制約著教學(xué)的最終結(jié)果。優(yōu)化師生心理關(guān)系是師生關(guān)系改革的現(xiàn)實(shí)要求。③倫理關(guān)系：在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生構(gòu)成一個(gè)特殊的道德共同體，各自承擔(dān)一定的倫理責(zé)任，履行一定的倫理義務(wù)。現(xiàn)代師生倫理關(guān)系應(yīng)具有促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、體現(xiàn)教育崇善的基本特性，這也是師生倫理關(guān)系改革的方向所在。(2)師生關(guān)系的類型。①命令—服從型(專制型)：這種師生關(guān)系的特點(diǎn)是只片面地強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，而忽視學(xué)生的主體性、主體地位的存在。②放任—自流型(放任型)：這種師生關(guān)系的特點(diǎn)是教師的權(quán)威意識淡化，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性、獨(dú)立性作用，教師居于旁觀者地位。③民主—參與型(民主型)：這種師生關(guān)系的特點(diǎn)是教師與學(xué)生之間相互平等、相互合作與相互信任。(3)現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)。①民主平等性：教師不再是知識的權(quán)威者及教學(xué)過程的主宰者，也不再是學(xué)生的對立面，而是“平等中的首席”。②互利互惠性：教師不僅僅是講授者，其本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過來教育教師，他們在課堂生態(tài)系統(tǒng)中共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能的過程中共同生長、共同進(jìn)步。③合作對話性：教師不作為知識的占有者和給予者，而是通過合作與對話的方式啟迪學(xué)生的智慧。這種師生關(guān)系彰顯著一種真正的民主式對話教學(xué)，對話雙方?jīng)]有高低之分，只有雙方的相互啟發(fā)。(4)現(xiàn)代師生關(guān)系的重建。①轉(zhuǎn)變教育觀念，奠定重建師生關(guān)系的認(rèn)識基礎(chǔ)。教師應(yīng)樹立以人為本的教育觀念，著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，在師生交往中把握好真誠、理解、接受等原則，摒棄工具性教育理念及模式，向崇尚人的自由與全面發(fā)展的人本教育理念轉(zhuǎn)變。②改革教育方式，踐行對話式教學(xué)的師生關(guān)系。讓學(xué)生成為教育的主體，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和合作者，提倡合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、對話教學(xué)。③愛護(hù)尊重學(xué)生，激發(fā)學(xué)生支持師生關(guān)系的建設(shè)。教師應(yīng)滿懷師愛，師生雙方彼此敞開心扉，在教師與學(xué)生之間建立起一種相互依存、相互協(xié)調(diào)的情感紐帶。教師要高度尊重學(xué)生的主體地位，善于與學(xué)生交往，取得學(xué)生的信任和尊重，與學(xué)生攜手共建良好的師生關(guān)系。

24、(1)科舉制的發(fā)展歷程。科舉制度是一種以成績選拔人才的選士制度，產(chǎn)生于隋朝，發(fā)展于唐宋，明清逐漸僵化、沒落，清末新政時(shí)期被廢除，在我國封建社會共存在1300年，是我國封建社會中持續(xù)時(shí)間最長、影響范圍最廣的選士制度。①隋唐時(shí)期科舉制度建立，并發(fā)展成為一種完備的選士制度。②宋朝科舉的規(guī)模和制度進(jìn)一步得到發(fā)展?？婆e地位提高，考試內(nèi)容改革，考試周期改為三年一試，確定殿試為定制，并建立了新制。③元朝時(shí)期民族歧視明顯，科舉制度日趨嚴(yán)密，科舉制度進(jìn)入中落時(shí)期。④明朝科舉制度進(jìn)入鼎盛時(shí)期，建立了稱為“永制”的科舉定式，將八股文確立為固定的考試文體。⑤清朝沿用八股取士，科舉制度的弊病日益顯現(xiàn)，徇私舞弊現(xiàn)象嚴(yán)重，科舉考試日益僵化、衰落、腐朽。(2)傳統(tǒng)科舉制的作用。①積極作用：a．有利于加強(qiáng)中央集權(quán)制。中央政府掌握選士大權(quán)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)制。官吏經(jīng)考試選拔，提高了官吏的文化修養(yǎng)，有利于國家長治久安。士子通過科舉獲得參政機(jī)會，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)?？婆e制度有利于統(tǒng)一思想，籠絡(luò)人心，緩和階級矛盾，維護(hù)了國家的穩(wěn)定與發(fā)展。b．使選士與育士緊密結(jié)合。促使社會形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。促進(jìn)人們的思想統(tǒng)一于儒學(xué)，結(jié)束思想混亂的局面。刺激學(xué)校教育的發(fā)展，有利于教育的普及。種類繁多的考試科目扭轉(zhuǎn)了人們重文輕武、重經(jīng)學(xué)輕科學(xué)的現(xiàn)象。c．使選拔人才較為公正客觀。重視人的知識和才能，而非門第?？己瞬邌柵c詩賦，有利于檢驗(yàn)人的能力。②消極作用：從整個(gè)發(fā)展歷程看，科舉從隋唐到宋朝，積極作用大于消極作用。到了明清時(shí)期，消極作用日趨明顯，最終被社會所淘汰。a．國家只重選科取士，而忽略了學(xué)校教育。學(xué)校成為科舉考試的預(yù)備機(jī)構(gòu)，失去了相對獨(dú)立的地位和作用，成為科舉制的附庸。b．科舉制具有很大的欺騙性。主觀隨意因素會影響評分的客觀性?？脊偈苜V和考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重。誘騙知識分子為功名利祿而學(xué)習(xí)，大部分考生將終生時(shí)間浪費(fèi)在科場上。c．科舉制束縛思想，敗壞學(xué)風(fēng)。導(dǎo)致學(xué)校形成教條主義、形式主義的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。影響中國知識分子的性格，使他們重權(quán)威輕創(chuàng)新、重經(jīng)書輕科學(xué)、重書本輕實(shí)踐、重記憶輕思考，形成了獨(dú)立性弱、依賴性強(qiáng)的性格特征，也形成了功利色彩的畸形讀書觀、學(xué)習(xí)觀。(3)科舉制對學(xué)校教育的影響。①科舉制與學(xué)校教育相互促進(jìn)?？婆e制刺激了人們學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展。學(xué)校教育培育人才參加科舉的選拔，又促進(jìn)了科舉的發(fā)展。②科舉制與學(xué)校教育相互制約。學(xué)校教育的興衰直接影響科舉取士的數(shù)量和質(zhì)量，科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)和方法指導(dǎo)著學(xué)校教育的內(nèi)容和方法。學(xué)校教育是科舉制的基礎(chǔ)，科舉制是學(xué)校教育發(fā)展的指揮棒。③當(dāng)統(tǒng)治者偏重科舉時(shí)，學(xué)校就淪為科舉的附庸。④需要說明的是，決定封建學(xué)校教育發(fā)展的終極因素是封建社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，而科舉只是一個(gè)輔助因素。

25、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是實(shí)驗(yàn)研究的藍(lán)圖，是研究者為指導(dǎo)實(shí)驗(yàn)而預(yù)先進(jìn)行的策劃。良好的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)不僅是實(shí)驗(yàn)過程的依據(jù)和處理實(shí)驗(yàn)結(jié)果的先決條件，還是使教育研究者獲得預(yù)期結(jié)果的重要保證。(1)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的內(nèi)容完整。①問題的提出與理論假設(shè)：實(shí)驗(yàn)研究總是從問題的提出開始的。提出問題是實(shí)驗(yàn)研究的關(guān)鍵，問題提得不恰當(dāng)是造成實(shí)驗(yàn)研究失敗的主要原因。②實(shí)驗(yàn)研究的內(nèi)容與對象的確定：在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中，研究者必須針對提出的問題明確該實(shí)驗(yàn)中必須研究哪些具體內(nèi)容。③實(shí)驗(yàn)研究的程序和方法：這是實(shí)驗(yàn)研究的關(guān)鍵，它不僅直接影響到實(shí)驗(yàn)研究的進(jìn)程，還影響著研究結(jié)果的可靠性與科學(xué)性。④統(tǒng)計(jì)方法的選擇：在選擇統(tǒng)計(jì)方法時(shí)，我們必須根據(jù)實(shí)驗(yàn)研究的特征以及有關(guān)條件去選擇合適的統(tǒng)計(jì)方法。(2)遵循實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本原則。①客觀性原則：在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)過程中，研究者必須堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，堅(jiān)持客觀的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)事求是，一切以客觀實(shí)際為依據(jù)，在此基礎(chǔ)上采用科學(xué)的方法，對實(shí)驗(yàn)做出科學(xué)的設(shè)計(jì)。應(yīng)遵循的基本要求：注意材料信息的真實(shí)性；淡化實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)形式；實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中的理論假設(shè)要客觀。②操作性原則：實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)必須具體明了、易于領(lǐng)會、易于操作。應(yīng)遵循的基本要求：實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)描述要具體；明確研究目的、研究對象、研究意義、研究程序。③可行性原則：研究者在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)過程中，實(shí)驗(yàn)方案必須切實(shí)可行，尊重事實(shí)條件。應(yīng)遵循的基本要求：保證理論假設(shè)的價(jià)值性；保證實(shí)驗(yàn)條件的許可性；保證實(shí)驗(yàn)規(guī)模的可行性。④創(chuàng)新性原則：實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)要新穎、獨(dú)特，是他人沒有研究或者沒有很好地解決的問題。應(yīng)遵循的基本要求：理論假設(shè)要體現(xiàn)創(chuàng)新性；實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法要有新穎性；實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中被試或?qū)嶒?yàn)條件的變換性。(3)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的操作要素。①對無關(guān)變量的控制：具體方法是使其在各組中保持相當(dāng)水平，達(dá)到消除或恒定無關(guān)變量的目的。②對自變量的操縱：整個(gè)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵。為了保證實(shí)驗(yàn)過程順利進(jìn)行和實(shí)驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確有效，實(shí)驗(yàn)者必須在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中選擇和確定好自變量。③對因變量的觀察或測量：研究者的觀察或測量必須全面、合理，如果觀察或測量范圍有遺漏，就會漏掉一些寶貴的信息，從而對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋和評價(jià)產(chǎn)生重大的影響。五、材料分析題26、(1)材料體現(xiàn)了中、美教育的巨大差異。①在教育目的上，中國的教育目的是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，但受傳統(tǒng)教育思想的影響，中國的基礎(chǔ)教育也存在一定的應(yīng)試問題；美國中小學(xué)教育受杜威的教育思想影響比較大，認(rèn)為教育的目的是讓學(xué)生得到全面發(fā)展，并充分發(fā)揮自己的潛能，提出教育并不是為未來完滿生活作準(zhǔn)備，教育本身就是一種生活。②在教育內(nèi)容上，中國基礎(chǔ)教育的課程內(nèi)容，主要以基礎(chǔ)知識為主，教授基礎(chǔ)的科學(xué)文化知識的同時(shí)注重理