2023-2024學(xué)年四川省雅安市高二上學(xué)期期中政治質(zhì)量檢測(cè)模擬試題（含解析）

2023-2024學(xué)年四川省雅安市高二上學(xué)期期中政治質(zhì)量檢測(cè)模擬試題注意事項(xiàng)∶1.答卷前，考生務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題（本大題共26個(gè)小題，每小題2分，共52分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）“哲學(xué)是思、是辨、是追問(wèn)?！弊屛覀円黄痖_(kāi)啟哲學(xué)之旅?；卮?—3題。1．或許在某個(gè)星夜，當(dāng)我們抬頭仰望，思索廣闊無(wú)垠的宇宙，心中會(huì)油然生出一種神秘感，一系列問(wèn)題沖擊頭腦：“我是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”“世界是否因?yàn)槲叶嬖凇薄拔覀兩囊饬x和價(jià)值是什么”……這些思索①是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映②是哲學(xué)產(chǎn)生的根本源泉③會(huì)推動(dòng)人們進(jìn)一步的探究④說(shuō)明哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀情緒中A．①③B．①④C．②③D．②④2．放眼周?chē)氖澜?，我們看到的是高山、河流、森林、原野……超越日常生活的?jīng)驗(yàn)層次，探究這些事物的屬性和本質(zhì)，它們A．都具有主動(dòng)創(chuàng)造性B．不具備共同的屬性和特征C．都具有客觀實(shí)在性D．不一定能被人的意識(shí)所反映3．VR是以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心，生成與現(xiàn)實(shí)環(huán)境高度近似的三維虛擬空間，使人感覺(jué)仿佛“身歷其境”。戴上VR眼鏡，可以變身為一只工蟻進(jìn)入迷宮一樣的蟻穴，跟隨蟻群學(xué)習(xí)集體解決問(wèn)題的本領(lǐng)；還可以與紅軍戰(zhàn)友們冒雨摸黑在湘江邊與敵人戰(zhàn)斗，體驗(yàn)炮火連天和熱血豪情……曾經(jīng)不可跨越的時(shí)空，如今成為了生活中的“真實(shí)”。由此可見(jiàn)A．VR技術(shù)生成的實(shí)景影像不是客觀存在的B．VR技術(shù)能讓人們不受限制地獲得體驗(yàn)C．計(jì)算機(jī)設(shè)備可以代替人腦讓人產(chǎn)生意識(shí)D．科技進(jìn)步能夠擴(kuò)展人的知覺(jué)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展4．科學(xué)預(yù)見(jiàn)是對(duì)客觀事物的發(fā)展趨勢(shì)和未知事物的存在所做的有科學(xué)根據(jù)的論斷，是科學(xué)家的重要工作。錢(qián)學(xué)森一生有很多重要預(yù)見(jiàn)，如核動(dòng)力火箭、人類(lèi)登月、航天飛機(jī)概念等都已被驗(yàn)證，并成為現(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)預(yù)見(jiàn)①是為了探索未知，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，使人獲得無(wú)限自由②應(yīng)從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，掌握盡可能多的感性材料③取決于科學(xué)家是否具有豐富的想象力和敏銳的洞察力④需要超越經(jīng)驗(yàn)研究事物的本質(zhì)和規(guī)律，做出超前反映A．①②B．①③C．②④D．③④5．碳交易市場(chǎng)建設(shè)，是控制和減少溫室氣體排放的重大舉措。碳交易又稱“碳排放權(quán)交易”，通常情況下，政府確定一個(gè)碳排放總額，并根據(jù)一定規(guī)則將碳排放配額分配給企業(yè)。如果未來(lái)企業(yè)排放量高于配額，就需要到市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)排放配額；如果未來(lái)企業(yè)排放量低于配額，則可以在市場(chǎng)上出售其剩余配額。下列分析正確的是A．人們可以創(chuàng)造條件，改變事物固有的聯(lián)系，推動(dòng)事物發(fā)展B．碳交易市場(chǎng)的建立，實(shí)現(xiàn)了碳排放的質(zhì)變，原有的平衡和靜止被打破C．政府、第三方機(jī)構(gòu)與企業(yè)建立的新聯(lián)系，具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的D．用市場(chǎng)機(jī)制減少污染保護(hù)環(huán)境，給客觀世界打上了人的活動(dòng)的烙印，屬于科學(xué)實(shí)驗(yàn)6．人臉識(shí)別技術(shù)是通過(guò)攝像設(shè)備采集人臉圖像，根據(jù)圖像的幾何特征、相對(duì)位置等信息，來(lái)確定圖像所屬人身份的一種生物識(shí)別技術(shù)。該技術(shù)可廣泛應(yīng)用于安防、醫(yī)療、教育、金融等多個(gè)領(lǐng)域。人臉識(shí)別技術(shù)的可行性在于A．矛盾具有普遍性B．矛盾具有特殊性C．矛盾具有斗爭(zhēng)性D．矛盾具有同一性7．生活中我們可能有這樣的體驗(yàn)，導(dǎo)航軟件生成的路線圖并沒(méi)有錯(cuò)，但跟著它還是容易走錯(cuò)如果換成全景圖，并能標(biāo)注出“我的位置”，感覺(jué)就會(huì)不同。這種體驗(yàn)表明①作為整體的全景圖發(fā)揮著重要作用，主導(dǎo)著行程的方向②立足整體統(tǒng)籌全局，利用全景圖能更好地規(guī)劃行程③未顯示全景圖的導(dǎo)航路線圖，不能單獨(dú)發(fā)揮關(guān)鍵部分的導(dǎo)向作用④明確自己在全局中的位置，有利于順利抵達(dá)目的地A．①③B．①④C．②③D．②④8．經(jīng)過(guò)一代代航天人60多年的艱辛探索，中國(guó)航天不斷創(chuàng)造世界奇跡。從“嫦娥”奔月到“天問(wèn)”探火，從“北斗”造福人類(lèi)到空間站開(kāi)門(mén)納客，從無(wú)人飛行到載人飛行，從“一人一天”到“三人半年”，從太空行走到交會(huì)對(duì)接，中國(guó)航天科技實(shí)現(xiàn)了從“跟跑”到“并跑”甚至“領(lǐng)跑”的跨越。這表明①實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，具有社會(huì)歷史性②有了足夠的量的積累，必將引起事物根本性質(zhì)的變化③整體具有部分沒(méi)有的功能，部分要服從和服務(wù)于整體④只要保留舊事物中積極合理的因素就能實(shí)現(xiàn)自我超越A．①②B．①③C．②④D．③④9．“在哪里說(shuō)得愈少，在哪里聽(tīng)到的就愈多?！边@被稱為斯坦納定律。從矛盾的角度看，“多”與“少”之間A．二者的轉(zhuǎn)化是無(wú)條件的B．存在不相容的對(duì)立C．是一個(gè)反復(fù)變化的過(guò)程D．存在著對(duì)立統(tǒng)一性10.下列說(shuō)法中符合辯證思想的有①自己最密切的親人朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人②在有限中把握無(wú)限，在短暫中尋找生命的永恒③世界上沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉④人不能兩次踏入同一條河流A．①B．①②C．①②③D．①②③④11.燈泡的發(fā)明曾被認(rèn)為是騙局，外科消毒法曾被人們拒絕、疫苗剛出現(xiàn)時(shí)曾受到抵制……今天，它們不僅得到了廣泛應(yīng)用，相關(guān)的技術(shù)和產(chǎn)品還在不斷更新。這說(shuō)明A．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是辯證統(tǒng)一的B．矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中C．具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵D．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一12.人們?cè)詾椋骸翱铸埵亲儨貏?dòng)物”“人類(lèi)基因里大多數(shù)的DNA都是沒(méi)用的”“恒星的質(zhì)量不可能超過(guò)150個(gè)太陽(yáng)”……在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)中，上面這些所謂的“真理”都被推翻了。這啟示我們①追求真理永無(wú)止境②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性③真理要經(jīng)過(guò)權(quán)威的檢驗(yàn)④追求真理的過(guò)程不會(huì)一帆風(fēng)順A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④13.從半空中投擲雞蛋，怎樣才能讓它完好無(wú)損呢？這曾是幾個(gè)學(xué)生好奇提出的問(wèn)題。一位老師就此設(shè)計(jì)了“投蛋競(jìng)賽”，要求參賽各隊(duì)從高處平臺(tái)上同時(shí)投下一個(gè)生雞蛋，落地時(shí)不得損壞，取最后落地者為第一名，并強(qiáng)調(diào)不準(zhǔn)用繩子拴著雞蛋往下扔。學(xué)生們的辦法五花八門(mén)，有一個(gè)隊(duì)別出心裁：他們把雞蛋裝在填充著棉花的木盒里，然后綁在一個(gè)小降落傘下面。最終，該隊(duì)不僅獲得第一名，還被評(píng)為“最具創(chuàng)意獎(jiǎng)”。學(xué)生們想辦法解決問(wèn)題的過(guò)程①是關(guān)注事物間多樣的聯(lián)系，改造客觀世界的過(guò)程②是堅(jiān)持實(shí)踐第一，實(shí)現(xiàn)主觀標(biāo)準(zhǔn)和客觀認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的過(guò)程③是在既定條件制約下，發(fā)揮意識(shí)的目的性、創(chuàng)造性的過(guò)程④是把握事物發(fā)展條件，使矛盾的斗爭(zhēng)性向同一性轉(zhuǎn)化的過(guò)程A．①②B．①③C．②④D．③④14.從改革開(kāi)放初期的“摸著石頭過(guò)河”到“頂層設(shè)計(jì)”，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到社會(huì)政治領(lǐng)域，我國(guó)的改革向廣度和深度進(jìn)軍。當(dāng)前我國(guó)面臨的困難與挑戰(zhàn)，既有短期因素，也有長(zhǎng)期積累的結(jié)構(gòu)性體制性矛盾，復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、不確定性上升。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們應(yīng)A．發(fā)揮人民群眾主體作用和首創(chuàng)精神B．實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的自我發(fā)展和自我完善C．消除政治上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾D．遵循生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律15.某班同學(xué)在學(xué)習(xí)“我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)”時(shí)，圍繞“充分發(fā)揮公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的作用”開(kāi)展探究，提出了以下觀點(diǎn)，其中正確的是A．完善基本經(jīng)濟(jì)制度，突破生產(chǎn)力的束縛B．變革基本經(jīng)濟(jì)制度，適應(yīng)上層建筑的要求C．把基本經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為治理效能D．消除社會(huì)基本矛盾，推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展16.孔子云：“德之不厚，行之不遠(yuǎn)?！痹诮裉欤覀?nèi)詰?yīng)注意發(fā)揮道德的教化作用，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，提高全民族思想道德水平。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)锳．價(jià)值觀是正確的社會(huì)意識(shí)B．正確的價(jià)值觀對(duì)人具有積極的導(dǎo)向作用C．社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的D．社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化17.幸福感是人們對(duì)重大意義事件的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實(shí)生活中幸福感的提升并不完全受物質(zhì)財(cái)富增加的影響。這說(shuō)明①心理體驗(yàn)可能受多種因素的影響②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用④社會(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化A．①②B．①④C．②③D．③④18.我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已過(guò)10億，而60歲及以上網(wǎng)民占比僅為11.5%。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于切實(shí)解決老年人運(yùn)用智能技術(shù)困難的實(shí)施方案》《互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用適老化及無(wú)障礙改造專項(xiàng)行動(dòng)方案》提出，應(yīng)在購(gòu)物、醫(yī)療、打車(chē)等各類(lèi)日常生活場(chǎng)景中保留傳統(tǒng)的、非智能的方式，同時(shí)推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的“適老化改造”，開(kāi)發(fā)大字版、語(yǔ)音版、簡(jiǎn)潔版等版本，方便老年人。對(duì)此分析正確的是①世界是永恒發(fā)展的，老年人與現(xiàn)代生活之間的“數(shù)字鴻溝”無(wú)法消除②智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用已成為矛盾主要方面，要?jiǎng)?chuàng)造條件向次要方面轉(zhuǎn)化③政府的干預(yù)體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展理念，彰顯了人本價(jià)值觀④技術(shù)應(yīng)用既要“求真”，更要“向善”，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的統(tǒng)一A.①②B．①③C．②④D．③④19.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括活著的人和已死去的人）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺(jué)自己占用了同胞過(guò)多的勞動(dòng)而難以忍受?！边@啟示我們①經(jīng)歷磨難的人生，才是有價(jià)值的人生②個(gè)人生存、發(fā)展的條件是由社會(huì)提供的③人的社會(huì)地位不同，價(jià)值選擇就不同④要樹(shù)立正確價(jià)值觀，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④20.從“全國(guó)道德模范”到“共和國(guó)勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)”獲得者，從“最美奮斗者”到“七一勛章”獲得者……以他們?yōu)榇淼那f(wàn)萬(wàn)無(wú)名英雄，用普通人的平凡書(shū)寫(xiě)著不平凡的人生，用無(wú)怨無(wú)悔的傾情奉獻(xiàn)推動(dòng)著中國(guó)號(hào)巨輪浩蕩前行。這啟示我們①應(yīng)該在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值②人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)，完全取決于社會(huì)發(fā)展的需要③生命的意義在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的肯定，與物質(zhì)無(wú)關(guān)④勞動(dòng)是幸福的源泉，美好生活只有在勞動(dòng)和奮斗中才能實(shí)現(xiàn)A．①②B．①④C．②③D．③④21．傳統(tǒng)木桶理論告訴我們，一只木桶能盛多少水，并不取決于最長(zhǎng)的那塊木板，而是取決于最短的那塊木板，也可稱為短板效應(yīng)。而新的木桶理論卻告訴我們，木桶盛水量的多少，不是取決于短板，而是取決于長(zhǎng)板，在短板相同的情況下，把長(zhǎng)板發(fā)展得更長(zhǎng)，就有機(jī)會(huì)裝上更多的水。下列做法中符合新木桶理論的是A．高中課改，實(shí)行選課走班B．打好扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，精準(zhǔn)扶貧C．城市治理，打通最后一公里D.外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)，彌補(bǔ)發(fā)展不足22.很多國(guó)外品牌都不了解真正的中國(guó)文化。一雙筷子，承載著中國(guó)人的情感和記憶：標(biāo)準(zhǔn)尺寸七寸六分，象征七情六欲，一分為二，合二為一，又稱陰陽(yáng)和諧之道。這是認(rèn)同與融合所帶來(lái)的潤(rùn)物無(wú)聲的文化浸染。文明多姿，世界才能多彩，差異所帶來(lái)的文化張力別有韻味，中華優(yōu)秀文化也始終以其獨(dú)特的魅力、開(kāi)放的姿態(tài)屹立于世界。這說(shuō)明①文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂②傳承民族文化是文化繁榮發(fā)展的源泉③既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重和認(rèn)同其他民族文化④文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求A.①②B.③④C.②③D.①④23.一塊天然的玉石不具備文化意蘊(yùn)，但經(jīng)過(guò)人工打磨，便留下了人的價(jià)值觀念和勞動(dòng)技能的痕跡，從而可能進(jìn)入“文化”的范疇。這反映了文化是①自然物天生所具有的②人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物③人類(lèi)自覺(jué)創(chuàng)造的④人類(lèi)世代傳承下來(lái)的A．①②B．①④C．②③D．③④24．右圖為某地鐵站的一個(gè)公益廣告。下列選項(xiàng)中，對(duì)此廣告分析正確的是①該廣告所宣傳的文化是一定時(shí)代社會(huì)生活的反映②燈箱本身不是文化，其承載的環(huán)保理念等才是文化③環(huán)保宣傳可以影響人的認(rèn)知與行為，實(shí)現(xiàn)文化的功能④環(huán)保公益廣告可以教化育人，彰顯文化的物質(zhì)力量A.①②③B．①②④C．①③④D．②③④25．下列選項(xiàng)中，能夠反映經(jīng)濟(jì)與文化相互交融的是①文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出②隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要③為了提高公民參與政治生活的質(zhì)量，需要公民具備更高的文化素養(yǎng)④?chē)?guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和文化競(jìng)爭(zhēng)都有加劇趨勢(shì)A．①②B．①④C．②③D．③④26．在現(xiàn)代生活方式普及的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心間。每年的這個(gè)時(shí)刻，華夏兒女無(wú)論身處何方，都會(huì)燃起對(duì)“家”的渴望。這反映了A．文化對(duì)人的影響持久不變B．民族節(jié)日是民族歷史文化成就的主要標(biāo)志C．炎黃子孫有傳播民族文化的義務(wù)D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶二、非選擇題（本大題共48分）27.閱讀材料，回答問(wèn)題《孟子》記載：“宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日矣！予助苗矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。”人們常說(shuō)：“水往低處流”，但現(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引向高處，灌溉農(nóng)田，供人使用。根據(jù)生物學(xué)知識(shí)，人們可以將一種生物的遺傳物質(zhì)定向地轉(zhuǎn)移到另一種生物體中，從而獲得人們希望的遺傳性狀。十八洞村位于湖南省湘西土家族苗族自治州花垣縣。該村森林資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，氣候宜人。但人均耕地少、交通設(shè)施落后等，嚴(yán)重制約了該村的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。怎樣擺脫貧困？經(jīng)過(guò)充分調(diào)研，村里的群眾把目光投向當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)獼猴桃，大力發(fā)展獼猴桃經(jīng)濟(jì)，取得了成功。該村結(jié)合實(shí)際，又發(fā)展了黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游和苗繡等產(chǎn)業(yè)。如今，十八洞村已經(jīng)成功脫貧，面貌煥然一新。結(jié)合材料，從哲學(xué)角度回答，人應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自己的目的？（12分）28.閱讀材料，回答問(wèn)題我國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量居世界第二位，實(shí)現(xiàn)了2億多貧困人口脫貧；免費(fèi)義務(wù)教育全面實(shí)現(xiàn)；高等教育進(jìn)入大眾化階段；建成了世界上最大規(guī)模的基本醫(yī)療保障網(wǎng)、最大模的養(yǎng)老保障網(wǎng)。然而，“財(cái)富蛋糕”越做越大，“公平焦慮”卻越來(lái)越多，從關(guān)注“有學(xué)上”到要求“上好學(xué)”、從盼望“有醫(yī)保能報(bào)銷(xiāo)”到要求“優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源”……發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法，說(shuō)明應(yīng)當(dāng)怎樣正確對(duì)待發(fā)展中的問(wèn)題。（12分）29.閱讀材料，回答問(wèn)題“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子。”人民群眾是生活的先知，冷暖甘苦感受最深刻。人民群眾是智慧的源泉，改革發(fā)展體會(huì)最清楚。人民群眾是施政基礎(chǔ)，政令得失反映最真實(shí)。唯問(wèn)政于民方知得失，問(wèn)需于民方知冷暖，問(wèn)計(jì)于民方知虛實(shí)。從歷史唯物主義的角度，分析政府“問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民”的價(jià)值取向（12分）30.閱讀材料，回答問(wèn)題不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代的文化是獨(dú)特的，各有其形態(tài)、內(nèi)涵和特點(diǎn)。文化是以多樣化的形式存在的，但是在全球化時(shí)代，文化多樣性遇到了挑戰(zhàn)。當(dāng)我們?cè)诮纸切〉曩I(mǎi)下一罐可樂(lè)，當(dāng)我們選擇披薩作為晚餐，當(dāng)我們看一場(chǎng)英超足球聯(lián)賽，當(dāng)我們習(xí)慣于使用搜索引擎而不是去圖書(shū)館查詢資料，全球化已經(jīng)深入地影響了我們的文化生活。不同文化之間的邊界不再像從前那么清晰鮮明，我們了解世界和認(rèn)識(shí)自己的方式甚至也可能發(fā)生變化。“洋裝穿在身，我依是中國(guó)心”，“五千年的風(fēng)和雨藏了多少夢(mèng)……讓世界知道我們都是中國(guó)人”結(jié)合材料，請(qǐng)你嘗試從哲學(xué)或文化的某一個(gè)角度，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何維護(hù)自己的文化身份？（12分）答案和解析一、選擇題（52分）27.（1）要一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事（3分），材料中拔苗助長(zhǎng)違背了規(guī)律。無(wú)論的現(xiàn)代水利設(shè)施，還是獲得人類(lèi)希望的遺傳性狀都是利用規(guī)律，為人類(lèi)造福。經(jīng)過(guò)充分調(diào)研，村里的群眾把目光投向當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)獼猴桃，大力發(fā)展獼猴桃經(jīng)濟(jì)，取得了成功（3分）。（2）要把尊重客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)（3分），材料顯示，村結(jié)合實(shí)際，又開(kāi)發(fā)、發(fā)展黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游和苗繡等產(chǎn)業(yè)，成功脫貧（3分）。（言之有理酌情給分）28.矛盾具有普遍性和客觀性，承認(rèn)矛盾、分析矛盾，解決發(fā)展中的問(wèn)題