探究民法學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用權(quán)利意志論的重要價(jià)值

探究民法學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用權(quán)利意志論的重要價(jià)值摘要：權(quán)利觀是任何法律思維的重要構(gòu)思，構(gòu)成了解析民法學(xué)運(yùn)用十分重要的觀點(diǎn)，而基于權(quán)力觀自身具有著較強(qiáng)的防御性、普遍性、主體性等特點(diǎn)，對(duì)權(quán)力意志論的研究能夠幫助我們更好的對(duì)其中一些抽象性概念內(nèi)容做出全面而深入的理解，使得其在民法學(xué)中具有著廣泛的應(yīng)用性。為此，關(guān)于民法學(xué)的研習(xí)與探究應(yīng)當(dāng)能夠全面關(guān)注權(quán)利意志論的重要應(yīng)用價(jià)值，從權(quán)力觀的特點(diǎn)出發(fā)多角度呈現(xiàn)權(quán)力意志論的社會(huì)契約精神，據(jù)此達(dá)到靈活運(yùn)用民法理論以及增強(qiáng)民法思維的目標(biāo)。首先，文章就權(quán)力意志論的基本內(nèi)涵、特征等內(nèi)容進(jìn)行了全面的介紹；其次，圍繞在民法學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用權(quán)利意志論的重要價(jià)值進(jìn)行了探究；最后，從契約自由、物權(quán)行為、國(guó)家干預(yù)三個(gè)不同的方面對(duì)民法學(xué)權(quán)利意志論的具體的運(yùn)用要點(diǎn)做出了詳細(xì)的介紹。關(guān)鍵詞：權(quán)利意志論；民法學(xué)；應(yīng)用價(jià)值；尼采最重要的思想也是其最容易引起大眾誤會(huì)的思想是"權(quán)利意志".Macht這個(gè)詞在當(dāng)時(shí)的哲學(xué)著作內(nèi)是廣泛使用的，除了指權(quán)利之外，也可指物理學(xué)上的力。自尼采之后權(quán)利利益說和權(quán)利意志說是當(dāng)今法學(xué)界最具代表性的兩種學(xué)說，這兩種學(xué)說分別從權(quán)利客體角度的利益屬性和權(quán)利主體角度的意志屬性揭示了權(quán)利的兩面性。權(quán)利屬于民法學(xué)的基本范疇，通過對(duì)權(quán)力觀和權(quán)利意志論的學(xué)習(xí)，能夠在學(xué)習(xí)民法學(xué)的過程中更為便捷地了解到民法學(xué)的基本理論。從權(quán)利意志論的基本特征來講，權(quán)利意志論契合了民法學(xué)的宗旨與原理。依照民法學(xué)的思路，社會(huì)契約精神構(gòu)成了探究民法精神的著眼點(diǎn)。作為典型的民法觀念來講，權(quán)利觀運(yùn)用于民法領(lǐng)域能夠體現(xiàn)普遍性、主體性與防御性的典型特征。并且，民法學(xué)領(lǐng)域以及權(quán)利意志論的融合還具有尊重民法主體意志、保護(hù)自由交易以及維護(hù)市場(chǎng)秩序等重要意義。[1]由此可見，民法學(xué)與權(quán)利意志論的全面結(jié)合具有不可忽視的民法應(yīng)用價(jià)值。一、權(quán)利意志論的基本內(nèi)涵要了解權(quán)利意志論首先要搞明白什么是權(quán)利意思說。權(quán)利意思說的本質(zhì)內(nèi)涵在于民法主體能夠遵照個(gè)體意志，從而可以自主的從事各項(xiàng)與個(gè)體意志相一致的民法行為。[2]因此在權(quán)利意思的視角下，權(quán)力意志論主要涵蓋了個(gè)人意志自由的內(nèi)涵，并且確保民法主體針對(duì)個(gè)人意志可以做到靈活支配。因此在目前有關(guān)的民法研究中，針對(duì)權(quán)利意志論也可以表述成"意思支配學(xué)說".在此前提下，權(quán)利意思說的民法學(xué)說根基就在于自由表達(dá)和自由行使主體意志。此外從哲學(xué)的視角來看，主體意志具有抽象性的特征，而對(duì)于權(quán)利意志論也要做到結(jié)合物權(quán)法等各項(xiàng)基本法規(guī)來進(jìn)行闡釋。[3]具體而言，權(quán)利意志論體現(xiàn)為如下的基本特征：首先，民事主體利益以及民事權(quán)利之間具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，因而民法需要借助法律法規(guī)約束的方式來明確民事利益的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，民事主體一旦表現(xiàn)為追逐民事利益的特定行為，那么民事就要將該行為納入法律視角下進(jìn)行考量，進(jìn)而判斷該行為是否能達(dá)到現(xiàn)行的民法約束標(biāo)準(zhǔn)。[4]并且，權(quán)利意志論也倡導(dǎo)平衡各個(gè)相關(guān)方的基本民事權(quán)益，避免某些民事當(dāng)事人由于追逐自身利潤(rùn)，進(jìn)而損害到其他有關(guān)的民事交易對(duì)象。對(duì)權(quán)力和利益聯(lián)系的研究往往需要通過研究利益的本質(zhì)才能得出結(jié)論，大量的民法案例可以佐證權(quán)力和利益的這種關(guān)系。其次，民法需要運(yùn)用法律方式來清晰界定各類民事權(quán)利，通過運(yùn)用法律界定的方式來劃定相應(yīng)的權(quán)利邊界。某項(xiàng)權(quán)利的行使和行使權(quán)利的被影響都需要進(jìn)行清楚明晰的界定。權(quán)利意志論雖然倡導(dǎo)意志自由也被法律賦予了行使能力，能夠進(jìn)行具象的意思支配，但是這并不意味著民事主體針對(duì)民事行為可以隨便去從事。反之，民事主體必須受到特定的民事法律法規(guī)約束，如此在權(quán)利的行使過程中才能達(dá)到切實(shí)保護(hù)民事權(quán)益的民法學(xué)宗旨。民事主體在表述獨(dú)立意思的前提下，對(duì)于其他有關(guān)的交易對(duì)方會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的影響，民事行為也具有不可忽視的法律效力，當(dāng)法律關(guān)系更多地表現(xiàn)在個(gè)人意思的獨(dú)立時(shí)要避免隨意性的民事權(quán)利行使現(xiàn)象。再次，權(quán)利意志論的著眼點(diǎn)在于運(yùn)用動(dòng)態(tài)的方式來達(dá)到主體權(quán)益制衡的目標(biāo)。民事主體權(quán)利并不能獲得無限度的滿足，而是需要將各類民事權(quán)利納入權(quán)利制衡的視角下進(jìn)行觀察。[5]唯有如此，民法才能達(dá)到妥善保護(hù)并且有效平衡民事權(quán)利的效果。因此，權(quán)利意志論倡導(dǎo)制衡民事主體的各種行為，確保運(yùn)用制衡的方式來獲得動(dòng)態(tài)性的民事權(quán)利平衡，最終確保實(shí)現(xiàn)針對(duì)各項(xiàng)合法民事權(quán)利的有效保護(hù)。最后，從內(nèi)容上來講權(quán)利包含范圍較廣，不僅包含權(quán)力意志論，同時(shí)也包含權(quán)利利益以及其他相關(guān)學(xué)說。但從本質(zhì)上來講，權(quán)利仍屬利益與意志的有機(jī)結(jié)合。一些研究學(xué)者提出當(dāng)今凡是涉及到權(quán)利本質(zhì)的大多為意志論與權(quán)利利益說二者的有機(jī)結(jié)合體，提出了所謂的"法力說"即"權(quán)利乃享受特定利益的法律之力".為此，這些學(xué)者較為推崇權(quán)利利益說，主張利用法律手段來對(duì)個(gè)人利益受到侵害的情況予以保護(hù)，并希望能夠通過對(duì)權(quán)利意志論的強(qiáng)調(diào)來對(duì)我們每一個(gè)人的行為予以更好的規(guī)范，以防止我們自身的不良行為觸及法律影響到他人利益。由此可以看出，民法學(xué)中的權(quán)力意志論是一個(gè)動(dòng)態(tài)制衡的過程。二、民法學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用權(quán)利意志論的重要價(jià)值從衡量民法主體意志的角度來講，民法學(xué)主要致力于平衡各方主體的基本權(quán)益，確保運(yùn)用約束主體行為的方式來全面體現(xiàn)權(quán)利意志論。作為民法主體而言，在行使相應(yīng)的民事權(quán)利時(shí)首先需要考量健康權(quán)益以及生命權(quán)益，據(jù)此達(dá)到妥善化解民事問題的目標(biāo)。并且，權(quán)利意志論主張借助民法的手段來制衡各類民事權(quán)利，而不能夠放任民事主體按照自身意志去從事任何的民事領(lǐng)域行為。這主要是由于，民事行為主體一旦超出了最大范圍的個(gè)人權(quán)利意志限度，那么將會(huì)傷害到其他個(gè)體的基本民事權(quán)利。[6]因此可見，民法應(yīng)當(dāng)達(dá)到有效約束各類主體行為以及主體意志的目標(biāo)。同時(shí)，權(quán)利意志論也體現(xiàn)了民事領(lǐng)域的個(gè)人意志，對(duì)于自由精神進(jìn)行了全面尊重。在目前看來，多數(shù)民法學(xué)者都傾向于將尊重個(gè)體意志作為民法的基本宗旨。在某些情形下，兩個(gè)或者多個(gè)的民事主體如果能夠形成合意，即可做到共同行使民事領(lǐng)域的特定民事權(quán)益，該現(xiàn)象可以視為意志重合的民法學(xué)現(xiàn)象。然而不應(yīng)當(dāng)忽視，某些民事主體雖然達(dá)到了共同合意，但是合意卻無益于社會(huì)的整體穩(wěn)定。[7]如果出現(xiàn)此種現(xiàn)象，那么民法就應(yīng)當(dāng)借助相應(yīng)的約束性規(guī)定來規(guī)制民事主體，避免民事主體表現(xiàn)為傷害社會(huì)公眾的現(xiàn)象或者行為。從整個(gè)民法體系的視角來看，民法有必要限制并且約束相應(yīng)的民事主體行為，進(jìn)而確保民事主體都能夠擁有正確的民法價(jià)值觀。三、民法學(xué)領(lǐng)域運(yùn)用權(quán)利意志論的具體要點(diǎn)首先，關(guān)于契約自由。民法學(xué)將契約自由作為最根本的民法出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而體現(xiàn)了民法區(qū)別于刑法及其他強(qiáng)制性法律法規(guī)的關(guān)鍵所在。依照契約自由的基本宗旨與原則，民事主體經(jīng)過相應(yīng)的利益衡量之后，就可以依照自由意志來開展相應(yīng)的民法領(lǐng)域活動(dòng)。因此按照契約自由精神的宗旨與原則，作為民事領(lǐng)域的締約當(dāng)事人都應(yīng)當(dāng)保證能夠信守承諾。在此過程中，民法僅限于關(guān)注當(dāng)事方是否真正達(dá)到了信守承諾的程度，至于當(dāng)事方在多大程度上能否獲取所期望的民事利益并不在民法考量的范圍。例如，在締造民事契約階段，民法保證了契約精神的表達(dá)并通過契約條款的形式來進(jìn)行具化。由此可見，契約自由精神在根本上符合了民法學(xué)以及權(quán)利意志論的宗旨。具體針對(duì)締約的雙方當(dāng)事人來講，雙方應(yīng)當(dāng)盡力去制定詳盡的契約條款。這是由于，詳細(xì)并且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠跫s條款能夠達(dá)到有效約束并且保障雙方權(quán)益的目標(biāo)。在某些情況下，權(quán)利意志如果出現(xiàn)了相應(yīng)的改變，那么與之有關(guān)的雙方合意或者契約也要產(chǎn)生相應(yīng)的變動(dòng)。[8]民法通過運(yùn)用具體化以及量化的方式來約束與保護(hù)各方的基本民事權(quán)益，避免民事主體遭受欺詐進(jìn)而損失民事權(quán)利。對(duì)于契約自由還應(yīng)當(dāng)置于功利主義的視角來進(jìn)行全面考量。這是因?yàn)椋跫s自由精神如果能得到切實(shí)的推行，則有利于民事行為人獲得期待的民事權(quán)利，從而符合保障民事利益的民法目標(biāo)。依照現(xiàn)行的民法有關(guān)規(guī)定，民事交易雙方如果沒能切實(shí)遵守相應(yīng)的契約條款，則必須承受特定的民事違約后果，其中典型后果就在于償付違約金。在契約自由的基本宗旨與原則約束下，作為交易雙方就會(huì)經(jīng)過謹(jǐn)慎考量，然后再去確定相應(yīng)的民事交易行為。其次，關(guān)于物權(quán)行為。民法學(xué)在民事主體的各類日常行為中都應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)約束性，因此民法學(xué)需要借助權(quán)利意志論才能達(dá)到有效約束民事行為的宗旨與效果。具體針對(duì)物權(quán)領(lǐng)域而言，物權(quán)行為具有明顯的獨(dú)立性特征，并且還具有無因性的特征。也就是說，即便缺少特定的行為原因，那么物權(quán)行為同樣也會(huì)存在。在此前提下，債權(quán)行為以及物權(quán)行為將會(huì)呈現(xiàn)明顯分離的狀態(tài)，從而按照核心性的民法理論來看待各類物權(quán)行為。從權(quán)利意志論的角度入手，針對(duì)物權(quán)行為可以做到深入進(jìn)行探究。依照現(xiàn)行《物權(quán)法》，各類物權(quán)行為都具有明顯的財(cái)產(chǎn)性特征，行使物權(quán)的雙方民事主體都應(yīng)當(dāng)憑借自身的自由意志，而不能夠受制于其他的民事行為主體。例如買賣合同在進(jìn)行訂立時(shí)，關(guān)鍵在于確認(rèn)賣方以及買方各自的義務(wù)與權(quán)利，最終保證達(dá)到有效轉(zhuǎn)移物權(quán)的目標(biāo)。由此可見，物權(quán)如果要實(shí)現(xiàn)合法轉(zhuǎn)移，則必須依賴于相對(duì)獨(dú)立的民事主體意志與主體行為，并且排斥可變的其他因素給物權(quán)人帶來的某些影響。除此以外，民事主體若要達(dá)到成功行使物權(quán)領(lǐng)域的基本民事權(quán)利，那么必須做到切實(shí)遵照現(xiàn)行的民法基本規(guī)則，進(jìn)而避免民事主體由于過多重視了自身利益，因而損害他人物權(quán)的現(xiàn)象。從民法約束物權(quán)的視角來看，主體如果需要行使特定的民事物權(quán)，那么首先應(yīng)當(dāng)尋找相應(yīng)的物權(quán)法條款作為支撐與保障；反之，民事主體如果沒能找到現(xiàn)行民法體系內(nèi)的有關(guān)物權(quán)規(guī)定，則不可以隨便去開展某些民事交易或者獲取權(quán)益。再次，關(guān)于國(guó)家干預(yù)。作為實(shí)踐性與約束性較強(qiáng)的法律門類而言，民法同樣應(yīng)當(dāng)將國(guó)家干預(yù)的基本思維融入法律實(shí)踐中以充分體現(xiàn)國(guó)家干預(yù)。也就是說，民事立法的根本宗旨應(yīng)當(dāng)在于干預(yù)各類民事行為，避免侵害到合法的民事權(quán)益，進(jìn)而達(dá)到保障民事權(quán)益促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的最終目標(biāo)。在國(guó)家有效進(jìn)行干預(yù)的前提下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將會(huì)表現(xiàn)為穩(wěn)步推進(jìn)的狀態(tài)，并且各種市場(chǎng)主體也不會(huì)自身利益遭受侵害。權(quán)利意志論通過引進(jìn)國(guó)家干預(yù)的基本民法思維來達(dá)到約束并且控制民事主體的效果，進(jìn)而體現(xiàn)了國(guó)家干預(yù)以及民事行為相結(jié)合的重要意義。這是一種民法上對(duì)于權(quán)力意志的良好體現(xiàn)，即民法能夠保障社會(huì)個(gè)人的權(quán)利意志，同時(shí)也能保護(hù)社會(huì)公共利益。民法在根本上應(yīng)當(dāng)屬于私法，然而并不排除國(guó)家針對(duì)目前各類民事主體的多種民事交易或者民事行為都的干預(yù)。政府針對(duì)民事主體的基本權(quán)利意志在進(jìn)行充分掌握的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)可以做到切實(shí)推行綜合性的國(guó)家干預(yù)，進(jìn)而達(dá)到維持市場(chǎng)秩序以及保障民事權(quán)益的雙重目標(biāo)。[9]國(guó)家通過民事立法的手段與途徑來干預(yù)各類民事主體，針對(duì)民事糾紛進(jìn)行有效的調(diào)解，從而達(dá)到維護(hù)并且保障民事權(quán)益的國(guó)家調(diào)控目標(biāo)。最后，約束與控制各類民事行為。例如在現(xiàn)行《民法》的第7條中，民法針對(duì)社會(huì)秩序、公眾利益以及社會(huì)公德作為首要的民法保障對(duì)象，確保民事主體都能切實(shí)做到遵照以上的公眾利益原則來獲取相應(yīng)的民事權(quán)利。反之，民事主體一旦超出了權(quán)利行使的最大限度，那么民法就不會(huì)再對(duì)其進(jìn)行妥善的保護(hù)。由此可見，權(quán)利意志在當(dāng)前的民法領(lǐng)域已經(jīng)獲得了較好的體現(xiàn)，其中關(guān)鍵表現(xiàn)就在于保護(hù)公眾利益?？傊?，經(jīng)過以上分析可以得知，權(quán)利意志的本質(zhì)在于民法主體依照自身的意愿來從事或者開展相應(yīng)的民法領(lǐng)域活動(dòng)。因此，權(quán)利意志論在根本上體現(xiàn)了個(gè)體意志，確保將自由精神以及個(gè)人意志充分融入民法研究領(lǐng)域。民法研究領(lǐng)域不能缺少權(quán)利意志論作為必要的民法理論支撐。目前在研習(xí)民法學(xué)的具體實(shí)踐