2023年山東省濱州市中考語(yǔ)文真題

精品文檔-下載后可編輯年山東省濱州市中考語(yǔ)文真題2023年山東省濱州市中考語(yǔ)文真題

一、選擇題

1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（）

A．震悚（sǒng）修葺（qì）鳧水（fù）味同嚼蠟（jiáo）

B．狡黠（xiá）攛掇（duo）闊綽（chuò）懨懨欲睡（yān）

C．馳騁（chěng）搖曳（yè）恣?。╯uī）挑撥離間（jiān）

D．瞥見(jiàn)（piē）星宿（xiù）襤褸（lǔ）忍俊不禁（jīn）

2.下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是（）

A．云霄絢耀駭人聽(tīng)聞嘩眾取寵

B．辮子竹蔑瀝盡心血長(zhǎng)途跋涉

C．俯瞰縈繞重巒疊障慘絕人寰

D．褶皺僥幸自圓其說(shuō)雕梁畫(huà)棟

3.有關(guān)下面文段的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）森林被譽(yù)為“地球之肺”），是陸地生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是具有全球意義的寶貴資源。森林調(diào)節(jié)著自然界的空氣和水循環(huán)，具有固碳釋氧、涵養(yǎng)水源、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)氣候、保護(hù)生物）等多重功能，同時(shí)也在保護(hù)人類健康、改善人居環(huán)境、提供資源和棲息地等方面發(fā)揮著重要作用。人類社會(huì)不僅受益于森林，而且高度依賴于森林。）

A．“地球之肺”中的引號(hào)表示特殊含義。

B．“肺”字是左右結(jié)構(gòu)，第五筆的筆畫(huà)是橫。

C．“涵養(yǎng)水源、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)氣候、保護(hù)生物”，這4個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)類型相同。

D．“人類社會(huì)不僅受益于森林，而且高度依賴于森林?！边@是遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句。

4.下面文段中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）濱州依河傍海，古有“渤海雄邦”之稱。（A）這里有126公里海岸線，94公里黃河穿城而過(guò)，渤海與黃河不僅造就了濱州開(kāi)放包容的城市氣質(zhì)，也傳承著濱州人重情重義的血脈基因。）（B）濱州是一座底蘊(yùn)豐厚的文化之城，是黃河文化、孫子文化、孝文化發(fā)祥地。）梁鄒范公傳“憂樂(lè)”精神，惠民孫武著兵學(xué)圣典，博興董永立仁孝典范。（C）濱州是一座風(fēng)姿綽約的魅力之城，這里既有浪漫水鄉(xiāng)的靈動(dòng)和雅致，又有人間福地的秀美和神韻。）沿黃生態(tài)風(fēng)光綺麗，濕地公園秀美怡人。（D）黃河文化、孫子文化、孝文化，這些已經(jīng)成為濱州發(fā)展最基本、最深沉、最持久的強(qiáng)大動(dòng)力。）

A．A

B．B

C．C

D．D

5.依次在橫線處填入句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）______。______。______。______。游園觀景，如看中國(guó)畫(huà)的長(zhǎng)卷一樣，次第接于眼簾，觀之不盡。

①這就是景物組合形成的不同空間感覺(jué)，有開(kāi)朗、有收斂、有幽深、有明暢

②還可利用長(zhǎng)廊云墻、曲橋漏窗等，構(gòu)成各種畫(huà)面，使空間更加擴(kuò)大，層次分明

③因此，游過(guò)中國(guó)園林的人會(huì)感到庭園雖小，卻曲折有致

④中國(guó)園林，除山石樹(shù)木外，建筑物的巧妙安排，十分重要，如花間隱榭、水邊安亭

A．①③②④

B．①④②③

C．④②③①

D．④②①③

6.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家，豪放派詞人代表。我們?cè)诔踔姓n本上學(xué)過(guò)他的《記承天寺夜游》《江城子·密州出獵》《卜算子·詠梅》《水調(diào)歌頭》《定風(fēng)波》。

B．“說(shuō)”是古代一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)的感想，寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由活潑。如周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》和韓愈的《馬說(shuō)》。

C．古代常用的敬辭和謙辭如今仍在廣泛使用，例如請(qǐng)教他人時(shí)常說(shuō)“賜教”，詢問(wèn)別人的年齡時(shí)常說(shuō)“貴庚”，發(fā)表自己的見(jiàn)解時(shí)常說(shuō)“拙見(jiàn)”。

D．律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，要求詩(shī)句字?jǐn)?shù)整齊劃一，每句五個(gè)字或七個(gè)字，簡(jiǎn)稱“五律”或“七律”。通常的律詩(shī)規(guī)定每首八句，每?jī)删涑梢宦?lián)，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。

二、句子默寫(xiě)

7.默寫(xiě)。

（1）讀史使人明智，______，數(shù)學(xué)使人周密。（弗朗西斯·培根《談讀書(shū)》）

（2）大漠孤煙直，______。(王維《使至塞上》）

（3）______，關(guān)山度若飛。（《木蘭詩(shī)》）

（4）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，______。（李白《行路難（其一）》）

（5）復(fù)行數(shù)十步，______。（陶淵明《桃花源記》）

（6）______，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

（7）王勃《送杜少府之任蜀州》中“______，______”一掃離別的千古愁云，給人以積極向上的力量，成為歷代傳唱的名句。

（8）我們學(xué)習(xí)不僅要做到學(xué)思結(jié)合，正如《論語(yǔ)》中所寫(xiě)的“______，思而不學(xué)則殆”，還要像《送東陽(yáng)馬生序》中宋濂那樣“______”多向有道德有學(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。

三、名著閱讀

8.關(guān)于這種驚人的征戰(zhàn)，將來(lái)有一日會(huì)有人寫(xiě)成全部的敘事詩(shī)的。這種征戰(zhàn)，即使把政治和戰(zhàn)事除掉，也是近代歷史中，青年們的一種動(dòng)人的成就?？墒俏視簳r(shí)必須要繼續(xù)我的故事，因?yàn)槲覀円呀?jīng)把紅軍會(huì)合在西北了?，F(xiàn)在我把毛澤東主席所寫(xiě)的一首詩(shī)，拿來(lái)當(dāng)作結(jié)束，這位指揮者既能領(lǐng)導(dǎo)遠(yuǎn)征，同時(shí)又寫(xiě)得一手好詩(shī)。紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。

(1)以上文段選自《______》，文中的“我”是指______（人名）。

(2)學(xué)校正在開(kāi)展“閱讀·正青春”專題研討會(huì)，請(qǐng)參與探究，分享你的發(fā)現(xiàn)?！鹃喿x·正青春】專題研討會(huì)

探究【專題一】：領(lǐng)袖人物和紅軍將領(lǐng)的革命之路。

探究【專題二】：關(guān)于長(zhǎng)征。

我選擇探究【專題______】，發(fā)現(xiàn)：______。

四、綜合性學(xué)習(xí)

9.閱讀下面材料，完成后面小題。【材料一】山東是文化大省、旅游大省。這里可賞山水畫(huà)卷，泰山雄偉磅礴，嶗山神秘飄渺，趵突泉騰空翻涌，微山湖煙波浩渺。這里可品齊魯風(fēng)情，大運(yùn)河貫通南北，海岸線蜿蜒曲折，沿著黃河遇見(jiàn)海，在東營(yíng)看藍(lán)黃交匯，在青島揚(yáng)帆沖浪，在煙臺(tái)、威海的海洋牧場(chǎng)盡情海釣。這里可讀街巷煙火，在臺(tái)兒莊古城、青州古城、東昌古城、魏氏莊園賞民風(fēng)古韻。歡迎您到處走一走、看一看，感受“好客山東·好品山東”的獨(dú)特魅力?！静牧隙?023年3月以來(lái)，淄博燒烤火了，吸引了全國(guó)各地游客“赴淄趕烤”。最是一城好風(fēng)景，半緣煙火半緣君。燒烤出圈，美在“淄”味，更美在淄博人。他們的熱情比火爐更熾熱，魯C車主劉先生自覺(jué)禮讓外地車輛，暖心大姨主動(dòng)為排隊(duì)游客分發(fā)灌湯包，商家店主張老板自發(fā)提供免費(fèi)住所……每個(gè)淄博人都想游客所想、盡自己所能，一個(gè)個(gè)微鏡頭串聯(lián)出淄博這座城市的溫度。（節(jié)選自淄博市政府官網(wǎng)，有刪改）

(1)請(qǐng)分別概括兩則材料的主要內(nèi)容。

(2)假若你是【材料二】中被禮讓的外地車主、正在排隊(duì)的游客、被提供免費(fèi)住所的旅人，請(qǐng)任選一種情境，用得體的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的心情。

五、詩(shī)歌鑒賞

閱讀下面宋詞，完成下面小題。聞鵲喜·吳山①觀濤周密天水碧②，染就一江秋色。鰲③戴④雪山龍起蟄⑤，快風(fēng)吹海立。數(shù)點(diǎn)煙鬟青滴，一杼霞綃紅濕，白鳥(niǎo)明邊帆影直，隔江聞夜笛。

【注】①吳山：在杭州，是春秋時(shí)吳國(guó)和越國(guó)的分界山，是觀看錢塘江大潮的絕佳之地。②天水碧：是一種淺青的染色。③鰲：神龜。④戴：背負(fù)。⑤蟄：潛伏。

10．下列對(duì)這首詞的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）11．賞析“鰲戴雪山龍起蟄”一句的妙處。

A．“天水碧，染就一江秋色”寫(xiě)錢塘江的秋水似染成“天水碧”的顏色，寫(xiě)出了潮水未來(lái)時(shí)浪靜波平的觀感。

B．“數(shù)點(diǎn)”以下三句，寫(xiě)了遠(yuǎn)處的幾點(diǎn)青山，天邊的一抹晚霞，上下翻飛的白鷗，揚(yáng)帆的小船，織成了一幅五彩繽紛的圖景，使人賞心悅目，如臨其境。

C．末句“隔江聞夜笛”，以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出了江上的風(fēng)平浪靜，萬(wàn)籟俱寂。寫(xiě)聞笛，其實(shí)仍是寫(xiě)錢塘江水。

D．整首詞從白晝寫(xiě)到黃昏，又從黃昏寫(xiě)到黎明，將“觀濤”前后的全過(guò)程作了生動(dòng)形象的描繪。

六、對(duì)比閱讀

閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住恳讯﹃?yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者），太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）【乙】武王問(wèn)于太公曰：“治國(guó)之道若何？”太公對(duì)曰：“治國(guó)之道，愛(ài)民而已。”曰：“愛(ài)民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂(lè)之勿苦，喜之勿怒，此治國(guó)之道。……故善為國(guó)者，遇民如父母之愛(ài)子，兄之愛(ài)弟，聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲）。”（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·政理》）12．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是（）13．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）14．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）醉能同其樂(lè)，醒能述以文者。

（2）聞其饑寒為之哀，見(jiàn)其勞苦為之悲。

15．“太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。”【甲】文結(jié)尾運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，在自問(wèn)自答中流露出______之情。

16．以民為本的思想在【甲】【乙】?jī)晌闹卸嫉玫搅缩r明的體現(xiàn)，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分別概括。

A．而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也好之者不如樂(lè)之者

B．太守謂誰(shuí)予謂菊，花之隱逸者也

C．故善為國(guó)者公問(wèn)其故

D．遇民如父母之愛(ài)子或遇其叱咄

A．游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也環(huán)而攻之而不勝

B．而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也其真無(wú)馬邪

C．利之而勿害跳往助之

D．故善為國(guó)者不足為外人道也

七、現(xiàn)代文閱讀

閱讀選文，完成下面小題。傳承詩(shī)詞文化堅(jiān)定文化自信酈波①中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度?！对?shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲……為今人留下無(wú)數(shù)名篇，造就無(wú)比燦爛的中華詩(shī)歌文化。凡中國(guó)人，不論身處何方，從事什么工作，過(guò)著怎樣的生活，幾乎都熟讀“春眠不覺(jué)曉”，能誦“床前明月光”，會(huì)唱“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”。詩(shī)詞在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，給心靈以美的熏陶，給生命以豐厚的饋贈(zèng)，給人生以深沉的激勵(lì)。試想如果沒(méi)有李白、孟浩然、王之渙、杜甫、蘇軾、辛棄疾、李清照……黃鶴樓上、晴川閣下該少卻多少韻味，鸛雀樓頭、賞心亭中又何來(lái)千古回響？詩(shī)歌已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩(shī)意人生的寫(xiě)照、家國(guó)情懷的寄托和人類命運(yùn)共同體意識(shí)的藝術(shù)結(jié)晶。傳承好詩(shī)詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。②古典詩(shī)詞生命力強(qiáng)，至今仍是溫暖人、鼓舞人的文化力量。近10年來(lái)，除了從事古詩(shī)詞教學(xué)和研究，我還參加多個(gè)電視文化節(jié)目的錄制。在這個(gè)過(guò)程中，我深切感受到，每每需要為觀眾解讀華夏文明的某個(gè)特質(zhì)時(shí)，總是可以借助詩(shī)詞做出迅速而貼切的傳達(dá)，同時(shí)還富有審美意蘊(yùn)?！炯住坎粌H如此，我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)令人欣喜的現(xiàn)象：在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加大眾化的今天，詩(shī)詞節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題，推動(dòng)文化的代際傳承，為個(gè)人、家庭乃至社會(huì)帶來(lái)溫暖的文化力量。詩(shī)詞還能轉(zhuǎn)化成前行的力量，這也是偉大詩(shī)篇流傳至今的原因。讓我印象最深的是一位登上央視舞臺(tái)的普通農(nóng)家女子白茹云。她家境平平又身患疾病，卻不抱怨不沮喪。她最喜歡蘇軾的名句“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。在人們的幫助下，帶著這份灑脫和豁達(dá)，白茹云在田野里勞作，在家務(wù)中忙碌，過(guò)著充實(shí)又詩(shī)意的生活，成為樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的平凡英雄。③古典詩(shī)詞內(nèi)涵豐富，承載著民族凝聚力與向心力?！疽摇吭谥腥A文明發(fā)展進(jìn)程中，詩(shī)言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩(shī)歌也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。我們的先賢，那些偉大的靈魂，他們經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩(shī)詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越?，F(xiàn)代人也可以借中華詩(shī)詞，對(duì)薪火相傳的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩(shī)意的表達(dá)。民族危難時(shí)，抗日志士慨嘆“國(guó)破尚如此，我何惜此頭”；改革開(kāi)放中，先行者“弄潮兒向濤頭立”。抗疫過(guò)程中，不論是支援物資上大寫(xiě)的“山川異域，風(fēng)月同天”，還是醫(yī)護(hù)工一句“豈曰無(wú)衣？與子同袍”，都有喚起抗疫決心的無(wú)窮力量。在朝氣蓬勃的新時(shí)代，用中華優(yōu)秀詩(shī)詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要。健康的文化生態(tài)會(huì)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展，精神層面的和諧共振也會(huì)增強(qiáng)人們的幸福感，進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也就有了更為堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。④古典詩(shī)詞創(chuàng)新發(fā)展，能增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。詩(shī)詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，在今天依然具有旺盛的生命力和時(shí)代活力。它是中國(guó)人的精神家園，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源。【丙】詩(shī)詞有助于喚醒和發(fā)展青少年的母語(yǔ)感知能力，在語(yǔ)文教育中的作用不可替代。近年來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文教育加大了詩(shī)詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機(jī)，充分呈現(xiàn)詩(shī)詞之美，通過(guò)及時(shí)有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛(ài)上詩(shī)詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)、良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈。大眾媒介為傳播詩(shī)詞文化提供了有效助力。比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》《詩(shī)意中國(guó)》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩(shī)詞文化熱，越來(lái)越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛(ài)詩(shī)詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，為提高文化素養(yǎng)、堅(jiān)定文化自信營(yíng)造了良好社會(huì)氛圍。）在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩(shī)詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新大有可為。通過(guò)一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過(guò)美食、服飾和建筑設(shè)計(jì)，再造詩(shī)詞意境；通過(guò)一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過(guò)一本本圖書(shū)，傳承文明薪火。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》挖掘文旅深度融合的可能；在影視劇中，越來(lái)越多的詩(shī)詞文化元素被引入，豐富著藝術(shù)創(chuàng)作的文化質(zhì)地。⑤腹有詩(shī)書(shū)氣自華。千百年來(lái)，中國(guó)人用詩(shī)詞蕩滌靈魂、滋養(yǎng)精神。在生活的各個(gè)角落、在生命的不同時(shí)刻，詩(shī)詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們相信，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，無(wú)比豐富的中華詩(shī)詞文化一定能煥發(fā)更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，陪伴我們?cè)娨獾貤釉谏裰荽蟮?。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年7月，有改動(dòng)）17．本文的中心論點(diǎn)是什么？

18．第④段畫(huà)線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

19．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

20．下面語(yǔ)句放在文中【甲】【乙】【丙】哪一處最為合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》曾經(jīng)以“花開(kāi)四季”為主題，用一季10集的體量，展現(xiàn)我們“時(shí)間延續(xù)文明”的獨(dú)特氣質(zhì)。小到描繪四季時(shí)序變化、二十四節(jié)氣七十二物候的細(xì)密嬗遞，大到回望歷史的更迭起伏，總有海量的經(jīng)典詩(shī)詞供今人擷取揮灑。

閱讀選文，完成下面小題。又見(jiàn)白楊張偉忠①這次到西北，看到冬天的白楊樹(shù)，又一次想起了茅盾先生的《白楊禮贊》。②第一次看見(jiàn)白楊是在2022年夏天去新疆的途中，在疾馳的火車上看到“平坦的大地上傲然挺立的”白楊樹(shù)，抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，腦中一次次閃過(guò)《白楊禮贊》中的片段，心中一遍遍默誦其中的詞句。同行的一位老教師說(shuō)：“教了一輩子《白楊禮贊》，第一次知道新疆的白楊和平常所見(jiàn)的枝葉‘婆娑’的楊樹(shù)不一樣。”并即興背出了《白楊禮贊》中描寫(xiě)白楊的句子：“那是力爭(zhēng)上游的一種樹(shù)……”我也是在那一刻才真正理解了遣詞造句的準(zhǔn)確和布局謀篇的精妙，腦海中的語(yǔ)言積累和眼中所見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)景象一下子融合在一起，產(chǎn)生了心理和視覺(jué)上的雙重沖擊力，我被這種莊嚴(yán)的美深深地震撼了。③再次見(jiàn)到白楊，則是在冬季的酒泉和嘉峪關(guān)，而且是近距離的。在酒泉中學(xué)、西漢酒泉?jiǎng)氽E公園和嘉峪關(guān)長(zhǎng)城內(nèi)，都有成片的白楊樹(shù)，在冬日耀眼的陽(yáng)光下，在積雪覆蓋的黃土地上，在北國(guó)單調(diào)的景色中，它們雖然落盡了葉子，可淡青色的樹(shù)干和挺拔的身姿仍然包蘊(yùn)著勃勃生機(jī)，那些“緊緊靠攏”的“丫枝”直刺向蔚藍(lán)的天空，成為冬日美麗的風(fēng)景。我站在白楊樹(shù)下，仰視著它們，又想起茅盾先生對(duì)它們的贊譽(yù)：“這是雖在北方的風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹(shù)！”④《白楊禮贊》中的意象和現(xiàn)實(shí)所見(jiàn)的白楊樹(shù)重疊在一起，讓我感受到作為一個(gè)北方人乃至中國(guó)人的自豪和驕傲，也在一剎那間真正感受到白楊樹(shù)所代表的那種“樸質(zhì)、嚴(yán)肅、堅(jiān)強(qiáng)不屈”的精神。這是中華民族歷經(jīng)磨難而仍然屹立于世界民族之林的一種文化性格和精神象征，它激勵(lì)人心的功能，半個(gè)多世紀(jì)后仍未減退。茅盾先生發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了白楊精神，白楊也因此具有了不朽的象征意義和激勵(lì)功能。從此白楊樹(shù)就不僅僅是一自然之物，而是和古詩(shī)中的月亮一樣成為一種文學(xué)意象，反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的偉大精神。這種精神和形象的契合，又是那么自然。⑤《白楊禮贊》寫(xiě)于1941年。1947年3月，葉圣陶等主編的《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》（甲種）第三冊(cè)就收錄了這篇文章，題為《白楊樹(shù)》。1949年，由葉圣陶校訂、文化供應(yīng)社出版的《新編初中精讀文選·語(yǔ)體文選》第二冊(cè)又選入了這篇文章，并改名為《白楊禮贊》。在該書(shū)前的“編輯例言”中，說(shuō)明了這本教材選文的標(biāo)準(zhǔn)，如：“符合新民主主義的精神”，“切合現(xiàn)代學(xué)生的思想與生活”，“為初中學(xué)生所能理解和接受”，“注重國(guó)文的教學(xué)價(jià)值”等。顯然，《白楊禮贊》是完全符合這幾條標(biāo)準(zhǔn)的。即使以今天的眼光來(lái)看，《白楊禮贊》的文學(xué)價(jià)值、教學(xué)價(jià)值仍然不可低估。⑥建國(guó)后，人民教育出版社的初中語(yǔ)文教材一直選入這篇散文，并在教學(xué)參考書(shū)中把教學(xué)重點(diǎn)定為“散文的形散神不散”和象征手法。不過(guò)從2022年開(kāi)始的語(yǔ)文教材中，《白楊禮贊》已被刪去。⑦站在嘉峪關(guān)長(zhǎng)城遺址內(nèi)的白楊林中，撫摸著白楊粗大而光滑的枝干，任由它們把我的目光引向碧空。四處遠(yuǎn)望，則見(jiàn)黃土壘就的高大城墻，遠(yuǎn)處是連綿起伏的山脈。在黃土、遠(yuǎn)山、碧空組成的背景下，白楊卓然挺立的身姿讓我迷醉。我在想：一叢白楊，一篇文章，一個(gè)時(shí)代，它們之間建立起了一種多么奇妙的聯(lián)系啊。西北有很多代表性樹(shù)種，比如胡楊、紅柳等，為什么茅盾先生單單選中了白楊來(lái)加以禮贊呢？原因似乎并不難找：挺拔的身軀、靠攏的樹(shù)枝、哨兵似的姿態(tài)，以及樸質(zhì)外表下的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。這使得從新疆到延安途中的茅盾先生發(fā)現(xiàn)了一種時(shí)代精神和民族性格的審美對(duì)應(yīng)物，從而為白楊樹(shù)寫(xiě)下了熱情洋溢的贊歌。一種樹(shù)成就了一篇文章，一篇文章又反映了一個(gè)時(shí)代。我相信，當(dāng)茅盾在重慶發(fā)表這篇文章后，一定給當(dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)乃至全國(guó)人民傳達(dá)了一種積極、樂(lè)觀、明朗的信號(hào)，使得在抗戰(zhàn)最艱難時(shí)刻的中國(guó)人民獲得極大鼓舞。⑧在去酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心的路上，當(dāng)曙光初現(xiàn)，太陽(yáng)從蜿蜒的長(zhǎng)河?xùn)|側(cè)冉冉上升，大地呈現(xiàn)出一派莊嚴(yán)肅穆的景象，矗立于原野中的白楊林披上了一層動(dòng)人的紅光。我趕緊用力