從馬克思婦女解放理論看女權(quán)主義社會主義思潮

從馬克思婦女解放理論看女權(quán)主義社會主義思潮

20世紀60年代末到70年代初，女性權(quán)利的社會主義思想形成于20世紀60年代末，是西方具有重大影響的社會思想之一。這是現(xiàn)代西方國家女性主義思想與社會主義的結(jié)合的產(chǎn)物。它反映了馬克思主義對女性的影響，也反映了女性與社會主義的關(guān)系。馬克思婦女解放理論是女權(quán)社會主義思潮的重要思想來源。我們可以通過對女權(quán)社會主義思潮的基本特點和主要觀點的了解,更為全面地透析現(xiàn)代女性。一、自我完善和理想國思想的體現(xiàn)首先,女權(quán)社會主義思潮是一種以女性為主體的思潮,具有明顯的性別傾向性。它不僅在思想觀點上代表著女性的利益并為婦女爭取權(quán)利,且持這種觀點的人大多數(shù)是女性。因此,女權(quán)主義是一種婦女謀求自身解放的思潮和運動。雖然男性作家和社會活動家主張男女平等和婦女解放,但他們只能作為女權(quán)主義的支持者,而不能成為女權(quán)主義者。所以現(xiàn)實中,女權(quán)社會主義思潮的重要代表人物都是女性作家、學(xué)者和活動家。其次,女權(quán)社會主義是一種具有學(xué)術(shù)性、社會性的現(xiàn)實的婦女運動。女權(quán)社會主義的代表人物從不同的方面和角度對婦女問題進行學(xué)術(shù)研究,并為當代婦女學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展做出了貢獻,同時她們往往也是活躍的社會活動家,積極倡導(dǎo)和參與婦女爭取自身權(quán)利的斗爭活動。再次,女權(quán)社會主義思潮體現(xiàn)了女權(quán)主義思想與社會主義思想、女權(quán)主義運動與社會主義運動的結(jié)合,這表明了女權(quán)社會主義思潮所特有的二重性,它既可以說是一種女權(quán)主義思潮,也可以說是一種社會主義思潮。它能從兩個不同的來源吸取思想營養(yǎng),把兩種分析方法和理論成果結(jié)合起來,因此,在他們的論述中,難免會有不一致、不協(xié)調(diào)的地方。二、婦女權(quán)利的基本思想1.家務(wù)勞動制度改革的必要性現(xiàn)代資本主義社會中仍然存在著對婦女的壓迫。婦女所受的壓迫是一種在社會范圍內(nèi)廣泛存在的、綜合性的壓迫,這些壓迫或有形或無形地存在于社會生活的各個方面。從婦女的活動范圍來看:婦女的主要活動領(lǐng)域是在家庭范圍和私人領(lǐng)域,這些領(lǐng)域被看作是次要領(lǐng)域或從屬領(lǐng)域。婦女在這些領(lǐng)域中活動范圍非常狹小,經(jīng)濟收入微薄,沒有機會沖破家庭的束縛而進入廣闊的社會領(lǐng)域,沒有機會從事享有較高社會聲望的社會公共事務(wù)。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,婦女雖然有了更多的就業(yè)機會,但是大多數(shù)婦女以家庭為全部或基本活動領(lǐng)域的狀況并沒有根本改變。一些婦女雖然從事著一定的社會職業(yè),但她們并沒有擺脫和放棄家務(wù)勞動,而且事實上承受著家庭勞動和社會勞動的雙重負擔(dān)。在家庭范圍之內(nèi),婦女也是處于從屬地位,男性是一家之主,他要求甚至命令婦女從事家務(wù)勞動,男性在家中以主人自居,認為有權(quán)利要求妻子提供周到的家庭服務(wù)。盡管有的丈夫在家也做一些家務(wù)活,但他不是把這看作義務(wù),而只不過是興趣而已。更為嚴重的是,在傳統(tǒng)思想文化的影響下,妻子本人也把包攬家務(wù)活看成是自己分內(nèi)之事,縱然不少家庭還存在著丈夫?qū)ζ拮拥谋┝π袨?可多數(shù)妻子往往是逆來順受,只會自怨自己的命運不濟。婦女即使有參加工作的機會,但在勞動力市場中仍然處于不利地位。婦女的工作往往是她們家庭角色的延伸,主要集中在護士、教師、秘書、售貨員等某些典型的女性職業(yè)崗位上。2.婦女受壓迫的原因分析婦女受壓迫的根源不在于生理方面,而在于社會方面。女權(quán)社會主義不同意那種認為婦女體力弱小和婦女的生理結(jié)構(gòu)是她們受壓迫根源的觀點,認為婦女受壓迫的社會根源不是單一的,而是整體的。女權(quán)社會主義都比較重視分析婦女受壓迫的經(jīng)濟根源,除此之外還從政治、文化和意識形態(tài)以及社會日常生活等方面,尋找婦女受壓迫的原因。婦女受壓迫的重要原因,在于她們再生產(chǎn)勞動力的家務(wù)勞動的價值不被承認。女權(quán)社會主義認為,家庭主婦再生產(chǎn)勞動力也是一種創(chuàng)造價值的勞動。家庭主婦勞動的價值是隱藏著的,她的勞動不被當作真正的勞動,她不能得到工資來證明其存在,她的勞動和她本身無法得到表現(xiàn),因而從表現(xiàn)的形式上看,她得在物質(zhì)上完全依靠丈夫,靠丈夫提供給她必要的錢來維持她的生活,這就使得婦女失去了獨立性和自主性。女權(quán)社會主義認為婦女受壓迫的根源,不僅在于資本主義,而且在于父權(quán)制,在于資本主義與父權(quán)制的結(jié)合。她們認為父權(quán)制和資本主義是社會關(guān)系和利益關(guān)系的不同形式,它們在現(xiàn)代社會中是并存的,各自起作用的。同時她們認為,在人類歷史上長期以來存在的父權(quán)制思想與資本主義思想相結(jié)合,成為一種強大的觀念力量,廣泛滲透于社會生活的所有領(lǐng)域,滲透于人們的思想和心靈,成為一種維護男性統(tǒng)治女性的巨大的社會現(xiàn)實力量。特別是關(guān)于“男性氣質(zhì)”和“女性氣質(zhì)”的那種傳統(tǒng)觀念的教育,削弱了女性的自我意識,使她們自覺不自覺地順從和依附于男性。3.推動婦女實現(xiàn)經(jīng)濟解放女權(quán)社會主義所說的婦女解放,具有多方面的含義,不是單一的,而是整體性的全面解放,大致可以概括為經(jīng)濟解放、政治解放和思想解放。經(jīng)濟解放主要是使婦女擺脫經(jīng)濟上依賴男人的狀況,使廣大婦女從所受的壓迫和剝削中解放出來,獲得經(jīng)濟上的獨立。政治上的解放不僅是獲得法律上平等的政治權(quán)利,而且要使婦女從父權(quán)制的權(quán)力支配關(guān)系中解放出來。思想文化上的解放是使廣大婦女擺脫長期以來束縛和支配著她們頭腦的父權(quán)制思想,使她們認識到自己的能力和力量,并且確立起自尊自信和自強的意識。在社會整體結(jié)構(gòu)中,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)起最終決定性的作用。所以,在婦女的整體解放中,經(jīng)濟解放具有重要的意義。為此,女權(quán)社會主義提出了實現(xiàn)經(jīng)濟解放的一些途徑:一是鼓勵婦女進入勞動市場,鼓勵婦女就業(yè),參加一定的社會工作。認為就業(yè)是婦女重要的權(quán)利,婦女的就業(yè)在一定程度上體現(xiàn)了婦女地位的提高。二是家務(wù)勞動有償化和工資化。女權(quán)社會主義認為,家務(wù)勞動本身就是社會勞動的一部分,離開了這部分勞動,社會生產(chǎn)是不可能的。所以,家務(wù)勞動應(yīng)該和家外勞動一樣得到補償和獲得工資。三是家務(wù)勞動社會化。女權(quán)社會主義認為,家務(wù)勞動社會化也是婦女獲得解放的一個重要途徑。4.家庭婦女斗爭的聯(lián)合在家庭內(nèi)開展一對一的反抗父權(quán)制的斗爭。女權(quán)社會主義認為由于婦女的活動領(lǐng)域主要是在家庭,所以婦女爭取自身權(quán)利的解放活動的主要戰(zhàn)場也是在家庭。婦女在家庭內(nèi)的斗爭是單個婦女所進行的反對父權(quán)制的斗爭,但婦女們也應(yīng)該采取共同的策略。由于父權(quán)是一種制度,如果不采取共同的策略,單槍匹馬地斗爭是不可能取得勝利的,因此婦女們應(yīng)該在各自的斗爭中相互支持。家庭婦女的斗爭的聯(lián)合需要得到婦女團體和組織的支持和幫助。另外,在家庭外開展有組織的反對資本主義的斗爭,這些斗爭可以分為經(jīng)濟斗爭、政治斗爭和文化斗爭。她們認為,婦女在政治、經(jīng)濟上的解放是基礎(chǔ)性解放,而思想文化領(lǐng)域的解放才是深層次的解放。這涉及到深刻的思想變革,是更為艱巨的任務(wù)。她們主張批判資本主義文化,批判使婦女長期處于二等性別的文化觀念,倡導(dǎo)女性盡可能地著書立說,從理論上和實踐上批判資本主義的文化,為大力提倡和張揚女性的價值觀做出貢獻。三、加強女性自身的思想文化解放,使女性在現(xiàn)代社會的思女權(quán)社會主義思潮本身是社會主義和女權(quán)主義思潮的結(jié)合,具有社會主義的趨向,它對馬克思主義在當代西方思潮中影響的擴大起到一定的作用,在揭露、抨擊和反抗資本主義方面起到了積極的作用,它把婦女解放與社會主義前途結(jié)合起來,在維護婦女利益、推動婦女解放方面具有積極意義。女權(quán)社會主義接受馬克思主義的影響,并運用馬克思主義的分析方法分析婦女問題,是值得肯定的。女權(quán)社會主義的積極探索,為現(xiàn)代女性如何看待自己在社會、工作、家庭中的地位和角色,提供許多有益的啟示。首先,女性要走出家門,積極投入到社會生產(chǎn)中去,要有自己的職業(yè),有了一定的社會職業(yè)就會有一定的經(jīng)濟收入,從而在經(jīng)濟上不再像過去那樣完全依賴丈夫,進而提高她們在家庭中的地位,獲得經(jīng)濟上的獨立;另一方面,婦女參加社會工作也能開闊她們的眼界,使她們的見識不再局限于傳統(tǒng)的家庭事務(wù)。其次,要獲得法律上平等的政治權(quán)利,使女性能夠積極投身到社會政治領(lǐng)域中來,盡可能地參政、議政,發(fā)揮女性的作用;對于杰出的女性要沖破傳統(tǒng)的束縛大膽任用,使她們的潛能發(fā)揮出來,從政治上獲得解放。再次,要從思想上使廣大女性擺脫長期以來束縛和支配著她們頭腦的父權(quán)制思想,充分認識到自己的能力和力量,改變自己長期處于二等性別的文化觀念;在文化方面現(xiàn)代女性必須努力掌握科學(xué)知識,用先進的文化武裝自己的頭腦?？傊?現(xiàn)代女性應(yīng)當徹底改變那種長期以來在社會、工作和家庭中把自己看作是扮演配角角色的觀念,不要被傳統(tǒng)的框框所限制,要有自立意識、競爭意識、開拓創(chuàng)新意識。只有這樣,女性才能從自身的思想認識中解放出來,與男性在社會中處于更加平等的地位;對于男性而言,也要更新觀念,正確地看待自己、也要正確地看待他人,改變對女性的不公正的看法;對于社會而言,要積極支持女性參與各種社會活動,多給以她們與男性共同創(chuàng)業(yè)、共同競爭的機會,使她們的聰明才智更好地發(fā)揮出來。事實證明,不是女性在許多方面不如男性,而是社會、男性和女性自身沒有真正擺正女性在社會中的位置,而要使社會和男性正確地對待女性,關(guān)鍵是女性要有自尊、自愛、自信、自強的意識,要從思想上擺脫那些附加在自己身上的條條框框,敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn),使自己從無形的束縛中解放出來?，F(xiàn)代女性的解放包括經(jīng)濟、政治和思想文化上的解放,如果說女性在政治、經(jīng)濟上的解放是基礎(chǔ)性解放,而思想文化領(lǐng)域的解放是深層次的解放?？梢?女性的解放關(guān)鍵是思想文化領(lǐng)域的解放,而思想上的解放,除了社會和男性要改變對女性的看法和觀點之外,主要是女性自己本身思想上的解放。所以歸根到底,女性的解放在于自己解放自己。只有這樣,女性才能真正地發(fā)揮半邊天的作用。應(yīng)當指出,女權(quán)社會主義思潮畢竟是當代西方社會中的一股左翼思潮,是在反抗資本主義的斗爭中產(chǎn)生的,它在對待馬克思主義和處理馬克思主義理論與女