第1.2課《風(fēng)景談》：偉大的自然與更偉大的人類【中職備課精研專用】高一語(yǔ)文課件（高教版2023·基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）

明代書(shū)畫(huà)家董其昌曾說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)?！弊x書(shū)能夠祛除內(nèi)心的浮躁，讓一顆心沉浸在文字寧?kù)o的世界里，給心靈以慰藉和滋潤(rùn)。還能祛除內(nèi)心的空虛，讓一顆心在知識(shí)的海洋中漸漸豐盈、充實(shí)起來(lái)。今天，我們一起來(lái)品讀茅盾的散文——《風(fēng)景談》，品味其中隱含的延安精神。風(fēng)

景

談茅盾

1.歸納六幅“風(fēng)景圖”，了解其精神內(nèi)涵。

2.分析六幅風(fēng)景畫(huà)之間的關(guān)系，了解茅盾《風(fēng)景談》如何體現(xiàn)“文學(xué)家與革命家”的結(jié)合。3.賞析句式效果把握“煉字”藝術(shù)。學(xué)習(xí)目標(biāo)活動(dòng)一：走進(jìn)作者

美讀文本活動(dòng)二：歸納場(chǎng)景

分析風(fēng)景活動(dòng)三：風(fēng)景如畫(huà)

探究聯(lián)系活動(dòng)四：文學(xué)革命

彰顯主題活動(dòng)五：勞動(dòng)歸來(lái)

比較鑒賞活動(dòng)六：咬文嚼字

品味語(yǔ)言目

錄活動(dòng)一走進(jìn)作者美讀文本

茅盾原名沈德鴻，字雁冰，筆名茅盾、郎損、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等。

1920年12月底，與鄭振鐸等發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)。

主要作品

長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》《虹》《子夜》《腐蝕》

中篇小說(shuō)《路》《三人行》

短篇小說(shuō)《春蠶》《秋收》《殘冬》《林家鋪?zhàn)印?/p>

作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介頎(qí，高)

姍(shān，走路緩慢從容的樣子)曳(yè，拉。搖曳，搖蕩)

偎(wēi，緊挨著，親密地靠著)

掮(qián，用肩扛東西)

籟(Iài，孔穴中發(fā)出的聲音)坳(ào，山間平地)

嵐(lán，山中的水蒸氣)

魆(xū，暗)

掬(jū，用兩手捧)坼(chè，裂)

履(lǚ，鞋)

碣(jié，圓頂碑石)

荷(hè，扛)貽(yí，遺留)

氛(fēn，氣)

難字音義(1)湯湯(shāngshāng，大水急流的樣子)(2)鬣鬃(1ièzōng，馬、豬等獸類頸上的長(zhǎng)毛)(3)洋洋灑灑(形容寫文章時(shí)思路活潑，揮灑自如)(4)調(diào)朱弄粉(舊時(shí)指婦女美容打扮)(5)百無(wú)聊賴(形容一切都不感興趣，精神無(wú)所寄托，非常無(wú)聊)(6)貽笑大方(讓有見(jiàn)識(shí)的內(nèi)行笑話)詞語(yǔ)釋義(7)氛圍(籠罩某種場(chǎng)合的特殊氣氛或情調(diào))(8)斑斕(燦爛多彩)(9)矯健(勇武強(qiáng)健)(10)幽遠(yuǎn)(幽靜深遠(yuǎn))(11)蕭索(缺乏生機(jī))詞語(yǔ)釋義活動(dòng)二歸納場(chǎng)景分析風(fēng)景

《風(fēng)景談》主要描繪了哪些風(fēng)景場(chǎng)景？請(qǐng)用四字詞給每一處場(chǎng)景命名，體現(xiàn)場(chǎng)景內(nèi)容。歸納場(chǎng)景第一個(gè)場(chǎng)景：沙漠駝鈴第二個(gè)場(chǎng)景：高原晚歸第三個(gè)場(chǎng)景：延河夕照第四個(gè)場(chǎng)景：石洞雨景第五個(gè)場(chǎng)景：桃林小憩第六個(gè)場(chǎng)景：北國(guó)晨號(hào)

文章題目為《風(fēng)景談》，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者描摹的六處風(fēng)景的精神內(nèi)涵，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。分析風(fēng)景

①精神內(nèi)涵：

沙漠駝鈴，總領(lǐng)全文，揭示人類比自然更偉大——莊嚴(yán)嫵媚。

高原歸耕，反映的是黃土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞、樂(lè)觀——人對(duì)自然的改造。

延河夕照，贊美了知識(shí)分子的崇高革命理想和革命斗爭(zhēng)精神——生命力。

文章題目為《風(fēng)景談》，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)作者描摹的六處風(fēng)景的精神內(nèi)涵，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。分析風(fēng)景

石洞雨景，突出知識(shí)青年豐富崇高的精神生活——孜孜不倦、勤奮、內(nèi)在精神生活充實(shí)、生命力。

桃林小憩，贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣——生命力、高尚的精神生活。

北國(guó)晨號(hào)，突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅(jiān)毅、剛強(qiáng)、勇敢等民族精神?；顒?dòng)三風(fēng)景如畫(huà)探究聯(lián)系

《風(fēng)景談》從表面看，只是從不同角度描繪了六幅風(fēng)格各異的風(fēng)景畫(huà)，但仔細(xì)品味卻可以發(fā)現(xiàn)它們相互之間并不是孤立的、散亂的，而是和諧統(tǒng)一的。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。探究聯(lián)系

①每一幅畫(huà)面的內(nèi)容是緊密相連的。

六幅風(fēng)景畫(huà)描寫的著眼點(diǎn)雖然不同，但相互之間在對(duì)人類與自然的和諧相處，人類相互之間的和諧相處，對(duì)人類偉大的贊美這一內(nèi)容上，卻是和諧統(tǒng)一的。探究聯(lián)系

②每幅風(fēng)景畫(huà)結(jié)尾的議論是和諧一致的。

如第一幅畫(huà)結(jié)尾"自然是偉大的，然而人類更偉大"的議論，確定了作者贊美的主基調(diào)，第二、三幅畫(huà)結(jié)尾的議論則是對(duì)前者"人類"內(nèi)涵的進(jìn)一步充實(shí)和豐富。第四、五幅畫(huà)結(jié)尾的議論重在說(shuō)明，人類既是"風(fēng)景"的構(gòu)成者，更是"風(fēng)景"的主宰，使其內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的充實(shí)。在最后一幅畫(huà)的結(jié)尾，作者將對(duì)人探究聯(lián)系類偉大的贊美具體物化到兩名抗日戰(zhàn)士的具體形象上。"我看得呆了，我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)"，這才是"真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者"的議論，較之前面的議論，就顯得更為深刻了。這些議論乍看起來(lái)似乎差不多，都寫了自然與人的關(guān)系，但仔細(xì)玩味，就可感受到其議論的含義是逐步深化、和諧一致的。探究聯(lián)系

③每一幅風(fēng)景畫(huà)的結(jié)構(gòu)布局也是和諧統(tǒng)一的。

六幅"風(fēng)景畫(huà)"的寫法大致相同，先寫自然景觀，次寫人的活動(dòng)，最后通過(guò)議論揭示"畫(huà)"旨。文章在結(jié)構(gòu)布局上層層深入，步步推進(jìn)，按照作者對(duì)人類與自然，人與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐一深化的順序，把六幅風(fēng)景畫(huà)有機(jī)地組合在一起，使之顯得既舒展自如，又謹(jǐn)嚴(yán)有序，表現(xiàn)出整體和諧統(tǒng)一，完滿無(wú)缺，真正做到了"形散而神不散"。活動(dòng)四文學(xué)革命彰顯主題主題歸納

著名戲劇家張光年評(píng)價(jià)茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見(jiàn)的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”。請(qǐng)就此進(jìn)行分析。

①文學(xué)性：《風(fēng)景談》則更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩(shī)情畫(huà)意。文章從《塞上風(fēng)云》影片引起的聯(lián)想開(kāi)篇，借助豐富的藝術(shù)聯(lián)想，縱橫馳騁，給我們描繪了六幅和諧優(yōu)美、寓意深邃的風(fēng)景畫(huà)。主題歸納

②革命性：《風(fēng)景談》通過(guò)描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫(huà)，深深地表達(dá)了作者對(duì)解放區(qū)和諧生活的熱愛(ài)、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng)造和諧生活表現(xiàn)出的崇高精神?；顒?dòng)五勞動(dòng)歸來(lái)比較鑒賞比較鑒賞

二三兩段都是描繪的“勞動(dòng)歸來(lái)”場(chǎng)面，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析有什么不同？

①兩個(gè)場(chǎng)景時(shí)間不一樣，一個(gè)是三五明月之夜，一個(gè)是夕陽(yáng)在山；

②描寫人物不一樣，一個(gè)是勞動(dòng)人民，一個(gè)是革命青年；

③刻畫(huà)重點(diǎn)不一樣，一個(gè)突出旋律愉快的歌聲，一個(gè)突出長(zhǎng)滿老繭的雙手；

④表達(dá)目的不一樣，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)改造自然，一個(gè)是強(qiáng)調(diào)改造自身?；顒?dòng)六咬文嚼字品味語(yǔ)言品味語(yǔ)言

1.請(qǐng)尋找角度，賞析下面這段文字描繪的場(chǎng)景。

清晨，窗紙微微透白，萬(wàn)籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來(lái)。于是我披衣出去，打算看一看。空氣非常清冽，朝霞籠住了左面的山，我看見(jiàn)山峰上的小號(hào)兵了。霞光射住他，只覺(jué)得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆叫出聲來(lái)的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向著東方，嚴(yán)肅地站在那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動(dòng)的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見(jiàn)了民族的精神化身而為他們兩個(gè)。品味語(yǔ)言

①對(duì)小號(hào)兵吹號(hào)和哨兵站崗景象的描繪使用了動(dòng)靜結(jié)合的手法?！班诹恋睦嚷暋薄俺匡L(fēng)吹著喇叭的紅綢子”是動(dòng)景，“萬(wàn)籟俱靜”、戰(zhàn)士“猶如雕像一般”是靜景，動(dòng)靜結(jié)合，描繪了一幅莊嚴(yán)的畫(huà)面。

②注重色彩的搭配。粉紅的朝霞、紅綢子、刺刀的寒光交融在一起；朦朧的與鮮艷的、冷色的與暖色的、柔性的與剛性的色彩的相互融合，構(gòu)成了表現(xiàn)抗日戰(zhàn)士嚴(yán)肅、堅(jiān)決、勇敢和高度警覺(jué)形象的畫(huà)面。

③結(jié)尾直抒胸臆，贊美了如雕像一般挺立在山巔的高度警覺(jué)的戰(zhàn)士，歌頌我們中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的偉大精神。品味語(yǔ)言

2.這三句的意思基本相同，由于用了不同的語(yǔ)氣，表達(dá)效果也有所不同。請(qǐng)分析。

（1）自然是偉大的，然而人類更偉大。

（2）自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿崇高精神的人類的活動(dòng)，乃是偉大中之尤其偉大者！

（3）在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒(méi)有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？

品味語(yǔ)言

①例（1）為陳述句，例（2）為感嘆句，例（3）為反詰疑問(wèn)句。

②這三句，像螺旋一樣，愈旋愈深，有力地頌揚(yáng)了解放區(qū)軍民的生活和斗爭(zhēng)。

③作者之所以基本相同的意思要選擇不同的語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)：一方面是為了避免句式的單一；更重要的是另一方面，即隨著內(nèi)容的不斷增加而起到不斷深化主題的作用。品味語(yǔ)言

3.本文語(yǔ)言看似自然，不事雕琢，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，煉字盡得其妙，請(qǐng)賞析下面句子中加點(diǎn)的字。

（1）可是更妙的是三五月明之夜……這時(shí)候忽然從山脊上長(zhǎng)出兩個(gè)牛角來(lái)，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)，并不多，只有三兩個(gè)……

品味語(yǔ)言

兩只牛角從山脊上出現(xiàn)，可以說(shuō)“伸”出來(lái)，也可以說(shuō)“露”出來(lái)，還可以說(shuō)“冒”出來(lái)，可是作者不用“伸”，不用“露”，也不用“冒”，卻出乎意料地用了一個(gè)“長(zhǎng)”字。這個(gè)“長(zhǎng)”字用得非常傳神。它一方面道出了山勢(shì)之高，耕牛爬坡動(dòng)作之緩慢；另一方面也反映出種田人晚歸的出現(xiàn)與黃昏景色之協(xié)調(diào)融合，姍姍歸來(lái)的耕牛給黃昏恬靜的山野增添了詩(shī)意和生機(jī)，給讀者以藝術(shù)的美感。品味語(yǔ)言

（2）這幾位晚歸的種田人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律從山頂飄下來(lái)，直到他們沒(méi)入山坳，依舊只有藍(lán)天明月黑黝黝的山，歌聲可是繚繞不散。

這例中的“飄”字用得非常好，它把我們引入迷人的音樂(lè)境界，形象地描繪出了歌聲的輕柔悠遠(yuǎn)，反映出解放區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)新生活由衷的喜悅之情。品味語(yǔ)言

（3）夕陽(yáng)在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。

一個(gè)“吐”字，可見(jiàn)白晝之炎熱，傍晚之涼爽。一個(gè)“吐”字把靜態(tài)的事物寫活了，給黃土高原賦予了生