第一課-客觀實(shí)際與人生選擇

第一課客觀實(shí)際與人生選擇

客觀實(shí)際是人生選擇的前提和根底中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材高等教育出版社高等教育電子音像出版社引思明理----合作學(xué)習(xí)領(lǐng)悟客觀實(shí)際觀看視頻，答復(fù)以下問題。創(chuàng)境激趣----直面生活感受人生選擇“選擇〞關(guān)系著未來的開展，“選擇〞關(guān)系著未來的方向，對(duì)與錯(cuò)都是自己的選擇，關(guān)鍵是要做出最正確的選擇。哲學(xué)家薩特說過：“人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由〞。這位大師的話道出了這樣一個(gè)哲理：人生處處有選擇，但究竟要如何選擇才是正確的選擇呢？如何正確把握住自己的命運(yùn)呢？讓我們先看王莉麗的選擇?！巴趵蛭璧笁?mèng)想破滅而從事空姐工作卻成功〞。這是為什么？事例揭示了什么道理？看書討論“人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。〞——法國(guó)哲學(xué)家薩特選擇是人生開展的第一推動(dòng)力。人生選擇太重要了4人生選擇定義：人生選擇是人們?cè)谌松鷼v程中，在追求人生價(jià)值中，根據(jù)一定的主客觀條件，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動(dòng)。①、人生處處有選擇。②、人生路是自己選擇的結(jié)果。③、不同的選擇會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向唯心主義2、想問題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)P21、把自己的主觀愿望作為出發(fā)點(diǎn)1〕人們?cè)谌魏螘r(shí)候、任何條件下，從事任何工作、都要把客觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，把客觀實(shí)際作為我們想問題、辦事情的根據(jù)。2、以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)請(qǐng)看書劃記6體驗(yàn)導(dǎo)行----生活踐行做出正確選擇

東施效顰的故事春秋時(shí)期，越國(guó)有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，而且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時(shí)，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，但旁人看來今天西施卻又別有一番風(fēng)姿。

有一鄰居容貌長(zhǎng)的很丑，卻時(shí)常效仿西施的衣著、舉止。這一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非常美。于是她就跟著學(xué)起這個(gè)樣子來了。本來容貌、形體都很丑，又皺起了眉頭捂住了胸，弄得更加丑陋。2、想問題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)宋朝時(shí)，在河南一著名小鎮(zhèn)的集市上，一日，有一位賣棗的老翁高聲吆喝：“賣棗啦，賣棗啦，大棗小核，小棗無核！〞這吆喝還真靈，一會(huì)兒他的棗就賣完了。旁邊一位賣核桃的小伙見狀之后，也學(xué)著老翁大聲吆喝起來：“賣核桃啦，賣核桃啦，大核桃小仁，小核桃沒仁！〞看書思考事例：p5“存奶請(qǐng)客〞何因反而擠不出奶？2〕客觀實(shí)際的含義：是指存在于我們?nèi)说囊庾R(shí)之外的客觀事物及其實(shí)際情況，即事物自身的屬性和特點(diǎn)，以及事物之間的種種聯(lián)系和關(guān)系。103〕一切從實(shí)際出發(fā)客觀存在的事物是不以人的意志轉(zhuǎn)移的。只有主觀意識(shí)和思想觀念符合客觀實(shí)際，我們的預(yù)期目的才能到達(dá)。一切從實(shí)際出發(fā)就是要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動(dòng)，做到符合客觀。4〕實(shí)事求是的含義從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為行動(dòng)的根據(jù)。113、根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路P6

要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要從自己的客觀實(shí)際出發(fā)。錢學(xué)森根據(jù)客觀實(shí)際的變化做出新的人生選擇對(duì)你有什么樣的啟發(fā)？對(duì)慧雯同學(xué)的選擇有什么樣的看法，結(jié)合自己的實(shí)際，如何選擇未來的工作崗位？P6P712看書思考“人生的客觀實(shí)際〞的內(nèi)涵首先是指人生具體的客觀的社會(huì)歷史條件。P6還包括個(gè)人的主客觀條件。P7客觀條件：自己的體質(zhì)、學(xué)業(yè)根底、家庭主觀條件：興趣、性格、能力還指人生的不同階段所具有的不同特點(diǎn)、情況和問題。P7人們要作出自己正確的人生選擇，就要正確的認(rèn)識(shí)和把握自己的各種實(shí)際。體驗(yàn)導(dǎo)行----生活踐行做出正確選擇

在人生的道路上，總會(huì)有很多岔路口擺在我們面前，是向左走，還是向右走，只有做出正確的選擇，才能順利到達(dá)勝利的終點(diǎn)。請(qǐng)列舉生活中你處在十字路口，甚至是“米字路口〞時(shí)，你做出了怎樣的選擇？你這樣選擇的理由是什么？

請(qǐng)問：有朝一日，當(dāng)不切實(shí)際的美好夢(mèng)想被社會(huì)的棱角刺破時(shí)，你能勇往直前嗎？你知道日后工作的壓力與繁忙嗎？你知道打拼生活的艱辛嗎？當(dāng)你在社會(huì)挑戰(zhàn)面前無能為力時(shí)，還會(huì)如此安逸嗎？因?yàn)橛兄嗵摶玫膲?mèng)想，才會(huì)不珍惜如今積累實(shí)力的時(shí)機(jī)。所以，我們要保持清醒頭腦，好好定位自己，把握美好的學(xué)習(xí)時(shí)光，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步。自身的客觀實(shí)際個(gè)人主客觀條件人生不同階段的特點(diǎn)和問題正確認(rèn)識(shí)過去現(xiàn)在把握未來什么是一切從實(shí)際出發(fā)為什么要一切從實(shí)際出發(fā)怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)人生選擇不能只靠主觀意志想問題做事情必須從客觀實(shí)際出發(fā)客觀實(shí)際是人生選擇的前提和根底物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路第一課客觀實(shí)際與人生選擇中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材高等教育出版社高等教育電子音像出版社物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性兩個(gè)鄉(xiāng)下人的故事兩個(gè)人外出打工。一個(gè)去上海，一個(gè)去北京。可在候車廳等車時(shí)，卻又都改變了主意，因?yàn)猷徸娜俗h論說，上海人精明，外地人問路都收費(fèi)；北京人質(zhì)樸，見吃不上飯的人，不僅給饅頭，還送衣服。本來想去上海的人想，還是北京好，掙不到錢也餓不死，幸虧還沒上車，不然真就掉進(jìn)了火坑；本來想去北京的人想，還是上海好，給人帶路都能掙錢，還有什么不能掙錢的？幸虧還沒上車，不然就失去了一次致富的時(shí)機(jī)。于是，他們?cè)谕似睍r(shí)相遇了。原來要去北京的人得到了上海的票，要去上海的人得到了北京的票。引思明理

去北京的人發(fā)現(xiàn)，北京果然好。他初到北京一個(gè)月，什么都沒干，竟然沒有餓著，不僅銀行大廳里的太空水可以白喝，而且大商場(chǎng)里歡送品嘗的點(diǎn)心也可以白吃。去上海的人發(fā)現(xiàn)，上海果然是一個(gè)可以發(fā)財(cái)?shù)某鞘?，干什么都可以賺錢。憑著鄉(xiāng)下人對(duì)泥土的感情和認(rèn)識(shí)，去上海的人在建筑工地裝了十包含有沙子和樹葉的土，以“花盆土〞的名義，向不見泥土而又愛花的上海人兜售。當(dāng)天他在城郊間往返六次，凈賺了五十元錢。一年后，憑“花盆土〞,他竟然在大上海擁有了一間小小的門面。在常年奔波中，他又有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)：一些公司只負(fù)責(zé)洗樓不負(fù)責(zé)洗招牌。他立即抓住這個(gè)空檔辦起了一個(gè)小型清洗公司。如今他的公司已有150多名工人，業(yè)務(wù)也由上海開展到杭州和南京。前不久，他坐火車去北京考察清洗市場(chǎng)。在北京站，他剛要下車，一個(gè)揀破爛的人把頭伸進(jìn)軟臥車廂，向他要一個(gè)空啤酒瓶，就在遞瓶時(shí)，兩人都愣住了，因?yàn)槲迥昵埃麄冊(cè)鴵Q過一次票。引思明理

1.兩個(gè)人外出打工，從上述情境中可以看出人生道路的選擇具有什么特點(diǎn)？2.結(jié)合兩個(gè)鄉(xiāng)下人的事例，說明物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性、事物開展的可能性和現(xiàn)實(shí)性與人生選擇有怎樣的關(guān)系？1、人生道路不是只有一種選擇現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界開展的多樣性和人生未來的不確定性，為人生道路選擇提供了多種可能性。人生道路不止一條，并非所有的人生開展的可能性都能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這就要求我們必須根據(jù)客觀世界，在多樣可能性中，選擇適合自己的人生路。212、物質(zhì)世界的多樣性和統(tǒng)一性物質(zhì)世界既是多樣的，又是統(tǒng)一的。物質(zhì)世界中各種事物和現(xiàn)象都是物質(zhì)及其存在形式的不同表現(xiàn)，他們具有不同的形態(tài)和屬性，顯示出不同質(zhì)的差異。物質(zhì)世界的多樣性又有其統(tǒng)一性，世界上一切有質(zhì)的區(qū)別的事物、現(xiàn)象、過程、系統(tǒng)都是相互聯(lián)系的，都是物質(zhì)的無止境的自己運(yùn)動(dòng)、自己開展的環(huán)節(jié)，都有物質(zhì)性。所以說，世界是多樣性的統(tǒng)一。22可能性定義：是指包含在事物中的，預(yù)示著事物開展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西，當(dāng)某種事物或現(xiàn)象還沒有成為現(xiàn)實(shí)之前，只是一種可能性。人生選擇存在多樣性，不去選擇和什么都想選擇都是不現(xiàn)實(shí)的。布里丹毛驢效應(yīng)

布里丹養(yǎng)了一頭小毛驢，他每天要向附近的農(nóng)民買一堆草料來喂。這天，送草的農(nóng)民出于對(duì)哲學(xué)家的景仰，額外多送了一堆草料放在旁邊。這下子，毛驢站在兩堆數(shù)量、質(zhì)量和與它的距離完全相等的干草之間，可為難壞了。它雖然享有充分的選擇自由，但由于兩堆干草價(jià)值相等，客觀上無法分辨優(yōu)劣，于是它左看看，右瞅瞅，始終無法分清究竟選擇哪一堆好。布里丹毛驢效應(yīng)

于是，這頭可憐的毛驢就這樣站在原地，一會(huì)兒考慮數(shù)量，一會(huì)兒考慮質(zhì)量，一會(huì)兒分析顏色，一會(huì)兒分析新鮮度，猶猶豫豫，來來回回，在無所適從中活活地餓死了。

毛驢最終之所以餓死，導(dǎo)致它們最后悲劇的原因就在于它們左右都不想放棄，不懂得如何決策。人們把這種決策過程中猶豫不定、遲疑不決的現(xiàn)象稱之為"布里丹毛驢效應(yīng)"。人生道路不是只有一種選擇，有多種可能性。物質(zhì)世界多樣性的統(tǒng)一為人生選擇提供了多種可能性的客觀根底。事物開展是可能性向現(xiàn)實(shí)性不斷轉(zhuǎn)化的過程。但多種可能性在一定條件下，只有一種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，且必須要具備一定的根據(jù)和條件。人生選擇的多樣性和可能性世界著名歌唱家帕瓦羅蒂年輕的時(shí)候曾夢(mèng)想做教師，同時(shí)又癡迷音樂。他拿不定主意，到底是做教師還是做歌唱家。于是去問父親，父親說：“你如果想坐兩把椅子，可能會(huì)從椅子中間掉下去，生活要求你只能選擇一把椅子〞人不能同時(shí)坐兩把椅子3、人生總有一條道路適合你年輕人最終沒有成為作家而成為硬筆書法家。談體會(huì)結(jié)合張立勇P11、小毛P12、李林軍P13的人生選擇故事，談?wù)勛约旱膯l(fā)30人生總有一條道路適合你1、要善于選擇，在選擇中學(xué)會(huì)正確的取舍。2、學(xué)會(huì)從客觀根據(jù)和條件出發(fā)，對(duì)可能性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化進(jìn)行詳細(xì)的分析，積極創(chuàng)造條件，使人生開展當(dāng)中的最好的可能性轉(zhuǎn)化為人生開展的現(xiàn)實(shí)。3、要從自身的客觀實(shí)際出發(fā)，做出力所能及的選擇，人各有所長(zhǎng)，要根據(jù)自己的能力去進(jìn)行選擇。善于選擇學(xué)會(huì)正確取舍積極創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)力所能及人生道路不是只有一種選擇事物開展的可能性和現(xiàn)實(shí)性物質(zhì)世界的多樣統(tǒng)一性為人生選擇提供了多種可能性物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性人生總有一條道路適合你課堂練習(xí)：1．宋代詩(shī)人蘇軾在“題西林壁一詩(shī)中說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近上下各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。〞它表達(dá)了()。A．人是無法真正認(rèn)識(shí)事物的B．客觀事物是不斷變幻的C．人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的D．客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)C2．“實(shí)事求是〞這句成語中的“是〞字是指〔〕。A.客觀實(shí)際B.客觀規(guī)律C.主觀愿望D.正確觀點(diǎn)3