適用于新高考新教材2024版高考語文二輪復習專題1信息性文本閱讀突破練1論據(jù)論證對論點的支撐與論證思路課件

突破練1論據(jù)、論證對論點的支撐與論證思路一、(2023廣東廣州一模統(tǒng)考)閱讀下面的文字,完成1~5題。(19分)材料一

人類文明史上最早的超新星記錄發(fā)生在公元前14世紀,以當時的甲骨文刻劃,該甲骨文記錄的意思是有新的大星出現(xiàn)于大蝎座旁。我國古人習慣于把這類突然極明亮地在天空出現(xiàn)一段時間然后又慢慢消失的星體形象地稱為“客星”。超新星爆發(fā)是銀河系里最壯觀的天象,是恒星演化到晚期所發(fā)生的最后一次爆發(fā)。近二十多年來,在多次國際會議中,各國學者相當頻繁地提到了著名的中國超新星AD1054以及它的遺跡——蟹狀星云,AD1054就是我國史籍中所記載出現(xiàn)于宋代的“天關客星”:一二至和元年五月己丑(1054年7月4日),(客星)出天關東南,可數(shù)寸,歲余稍沒。(《宋史·天文志》)嘉祐元年三月辛未(1056年4月11日),司天監(jiān)言:“自至和元年五月客星晨出東方,守天關,至是沒。”(《宋史·仁宗本紀》)天關客星可見期共達22個月。1731年,英國貝維斯在金牛座發(fā)現(xiàn)了一個云狀物,它后來被命名為“蟹狀星云”,因為其外形像蟹。1921年,瑞典天文學家注意到蟹狀星云的位置與1054年天關客星的位置相近,估計它們可能有聯(lián)系。之后,鄧肯和哈勃等測出蟹狀星云的膨脹速度。一二根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度,1942年,荷蘭天文學家奧爾特證認蟹狀星云就是1054年超新星爆發(fā)的遺跡。1968年蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn),進一步加強了這一論證,因為利用該脈沖星的自轉周期和自轉周期變化率的測定值,根據(jù)快速自轉中子星的磁偶極模型,可以成功地解釋蟹狀星云和蟹狀星云脈沖星的能量來源,同時算出該脈沖星的年齡與天關客星爆發(fā)至今的時間間隔相近,有力地說明蟹狀星云是1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。因此,1054年我國天關客星的發(fā)現(xiàn),為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料。(摘編自汪珍如《中國的古客星記錄與現(xiàn)代天文學》)一二材料二

利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學問題這一方法有其必要性,是由現(xiàn)代天文學學科本身的特點所決定的。這種特點主要體現(xiàn)在這樣兩個方面:其一,現(xiàn)代天文學是一門對天體進行觀測并在此基礎上進行理論研究的學科;其二,現(xiàn)代天文學的觀測與研究對象大都經(jīng)過漫長的演化過程,要更精確地了解天體運行的規(guī)律,或者提出一種理論,往往要在長時段的觀測積累的基礎上,而理論之正確與否也有賴于觀測資料來加以驗證。人類的觀測能力是有限的,而對古代天象記錄進行現(xiàn)代天文學意義下的研究,則盡可能地化解這一矛盾。古代留下了非常豐富的天象記錄,這構成了應用這一方法的可行性。由于天象的重要星占價值,歷代官修史書均有專門的部分(“天文志”“五行志”“災異志”等)來記載象征著天命轉移的天象,尤其是特殊天象更是受到歷代史官的重視。客星記錄也不例外。一二歐洲、阿拉伯等文明中世紀乃至之前時期的天文記錄的缺失,使得包括中國在內(nèi)的東亞古代記錄具有唯一性。對此,英國天文學家克拉克與斯蒂芬森曾專門討論過。正像中國古代擁有大量豐富的天象記錄在很大程度上要歸結于文化的原因,其他文明天象記錄的缺失之原因也大抵如是。上述必要性、可行性與唯一性使得古代東亞(尤其是中國)的天象記錄在現(xiàn)代天文學視野下具有特殊的應用價值,也使得古代天象記錄作為觀測數(shù)據(jù)而成為現(xiàn)代天文學的一部分。(摘編自吳燕《中國的古客星記錄的現(xiàn)代研究》)一二材料三

古代的科學思想方法或理論能被用為現(xiàn)今理論形成的一部分時,也可以把它看作是“現(xiàn)代的”。我國漢代的數(shù)學著作《九章算術》創(chuàng)造了一種有別于古希臘邏輯演繹體系的算法,這種算法比較機械,卻正符合計算機的程序化。吳文俊先生利用增乘開方法與正負開方法在HP25型袖珍計算器上編制程序,竟可以解高達5次的方程,而且可以達到任意預定的精度。他說:“繼續(xù)發(fā)揚中國古代傳統(tǒng)數(shù)學的機械化特色,建立機械化的數(shù)學,是20世紀以至綿亙整個21世紀才能大體趨于完善的事。”一二科學史研究還可以為現(xiàn)代科學提供研究資料。1955年蘇聯(lián)科學院通訊院士看到我關于中國歷史上的超新星紀錄和射電源關系的論證之后,興奮地說:“建立在無線電物理學、電子學、天體物理學的‘超時代’的最新科學——無線電天文學——的成就,和偉大中國古代天文學家的觀測紀錄聯(lián)系起來了?！蓖踉?位院士指出:“通過對我國古天文資料的整理和分析,現(xiàn)代所得的一些天文現(xiàn)象的研究得以大幅度‘向后’延伸。這種‘古為今用’的方法應受到廣泛重視。”近幾十年來,利用中國古代的天象記錄來研究超新星遺跡、太陽黑子活動的周期等問題,已成為各國的熱門課題。一二除了以思想方法和資料運用與現(xiàn)代科學相交叉外,科學史還以本身的研究工作為現(xiàn)代科學與社會的相互影響提供借鑒。科學、技術與社會之間相互關系的研究,可以有很具體的應用?？茖W史是20世紀才建立起來的一門現(xiàn)代學科,與數(shù)理化地生相比,只是一個后生小輩,但它發(fā)展很快,研究領域在不斷擴充,研究方法在不斷地現(xiàn)代化,如計算機手段、量化分析等。只要我們思想清楚,方向正確,不懈努力,相信我國的科學史事業(yè)的發(fā)展一定會更快更好。(摘編自席澤宗《科學史與現(xiàn)代科學》)一二1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(

)(3分)A.宋史中關于“天關客星”的記載,因罕見而引起中外學者關注,對現(xiàn)代天文學發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。B.盡管中國古人對“天關客星”的觀測目的與現(xiàn)代天文學家并不相同,但古今觀測的結果大體相同。C.古代天象記錄是現(xiàn)代天文學學科建立的基礎,可以幫助人們了解天體運行的規(guī)律,驗證相關理論。D.阿拉伯等文明中世紀乃至之前時期的天文記錄之所以缺失,很大程度上是受文化因素影響。一二D解析

A項,“因罕見而引起中外學者關注”錯誤,材料一“1054年我國天關客星的發(fā)現(xiàn),為超新星遺跡和中子星的起源與演化提供了有力的歷史證據(jù)和寶貴資料”是說天關客星的發(fā)現(xiàn)意義重大,而不是罕見。B項,“中國古人對‘天關客星’的觀測目的與現(xiàn)代天文學家并不相同”于文無據(jù),原文并沒有古人觀測目的的相關說法;“古今觀測的結果大體相同”錯誤,“天關客星”的觀測是在1054年,記載在宋代,而現(xiàn)代觀測到的蟹狀星云是1054年爆發(fā)的超新星的遺跡。C項,“古代天象記錄是現(xiàn)代天文學學科建立的基礎”錯誤,材料二是說“利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學問題”。一二2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(

)(3分)A.材料一引述“天關客星”的史料時,在古代紀年日期后標注公元紀年日期,體現(xiàn)了作者嚴謹細致的寫作態(tài)度。B.材料一附上關于客星記錄的甲骨文圖片,既佐證了文本相關內(nèi)容,又讓專業(yè)性很強的學術文章更加通俗易懂。C.在闡述中國古代天象記錄的應用價值時,材料一具有從古到今的縱向視野,材料二則進行了中西方的橫向比較。D.我國古代天文、算術等諸多領域有豐富成果,但在現(xiàn)代仍未得到充分發(fā)掘利用,說明我國科學史研究大有可為。一二B解析

B項,“更加通俗易懂”錯誤,附上甲骨文圖片不會使文章更加通俗易懂。3.(對點練)下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是(

)(3分)A.李約瑟認為,不能輕視中國從漢到元、明制作星圖的傳統(tǒng),歐洲文藝復興以前沒有能與中國星圖傳統(tǒng)相提并論的東西。B.中國保留了世界上最悠久完整的地震記錄,既為工業(yè)建設提供了寶貴的歷史材料,也為地震預報研究提供了翔實的材料。C.中國古代豐富的太陽黑子記錄,填補了世界相關領域的空白,成為現(xiàn)代天文學太陽黑子活動11年周期規(guī)律的有力佐證。D.《左傳》中對月食有系統(tǒng)的記載始于公元前720年,這一時間與古希臘著名天文學家托勒密首次記錄月食的時間相一致。一二C解析

材料二觀點是:利用古代天象記錄解決現(xiàn)代天文學問題有其必要性、可行性與唯一性。C項,“中國古代豐富的太陽黑子記錄,填補了世界相關領域的空白”體現(xiàn)其唯一性,“成為現(xiàn)代天文學太陽黑子活動11年周期規(guī)律的有力佐證”體現(xiàn)其可行性。一二4.一個科學結論的得出,往往需要假說和驗證的過程。請結合材料一簡要分析。(4分)一二參考答案一個科學結論的得出,往往需要假說和驗證的過程。材料一的科學結論是“蟹狀星云是1054年爆發(fā)的超新星的遺跡”。這一結論首先經(jīng)過了假說階段,先是發(fā)現(xiàn)了“蟹狀星云”,瑞典天文學家從位置上推測“蟹狀星云”與1054年天關客星可能有聯(lián)系;然后經(jīng)過了驗證階段,先測出蟹狀星云的膨脹速度,再根據(jù)蟹狀星云的大小和已知的膨脹速度進行確認,又經(jīng)過蟹狀星云脈沖星的發(fā)現(xiàn),進一步加強論證,最后才得出科學結論。5.學校開展“學史增信”系列活動,若以“我看中國古代科學史料”為主題發(fā)言,請結合材料列出發(fā)言要點。(6分)

一二參考答案①古代的科學思想方法或理論成為現(xiàn)代理論的一部分;②科學史研究能夠為現(xiàn)代科學提供研究資料;③科學史研究為現(xiàn)代科學與社會的相互影響提供借鑒。二、(2023湖北高三聯(lián)考)閱讀下面的文字,完成6~10題。(19分)材料一

文學體裁的詩意主要表現(xiàn)為語言文字的詩意性(形象、節(jié)奏和韻律)和思維語境的詩意性(感性體認和自然品格)兩個方面。詩意思維指的是“我們民族在長期生存發(fā)展的環(huán)境中所形成的、相對穩(wěn)定的、起普遍作用的具有文化藝術特質的思維習慣、思維方法等思維活動的總稱”。因此,詩意思維所形成的文學體裁主要有詩歌、散文、書信、日記、童話等,而基本上或完全不具備這兩個層面特征的文學體裁就被歸入“去詩意”或“非詩意”的范疇,本文稱之為“寫實”,涵蓋了小說、傳記、速寫、報告、實錄、說書、政論等多種體裁。當然,詩意化體裁中并不排除寫實內(nèi)容,寫實化體裁中也有詩意質素,只不過在具體文本中往往以其中一種為主導而已。一二“五四”時期,詩歌、書信、童話等屬于詩意化的文學體裁范疇,與現(xiàn)代小說互滲所生成的文本,在文體形式上呈現(xiàn)出詩意盎然的總體格局。詩意體小說文體形式的獨特性:一是“詩語”的植入,即古典詩詞與現(xiàn)代詩歌對現(xiàn)代小說的滲透;二是“情感”的激蕩,即至真情緒傾注于創(chuàng)作,從而使小說文本充滿著某種“情調”。書信的應用文體特征也被轉化為一種合乎“情”的文體形式,文中寫信者強烈追求合乎生命律動的有回應的情感傾訴與傾聽,隱現(xiàn)著雙向期待的審美心理。一二20世紀30年代以后,極富個性色彩的夢幻逐漸退隱,時代環(huán)境難以承受個人化的閑情逸致,甚至于“一九二七年以后,精致的閑話,微妙的對白劇,也使讀者和作者有點厭倦了,于是時代便帶走了這個游戲的閑情,代替而來了一些新的作家與新的作品”。向內(nèi)的抒情顯得不合時宜,而向外的敘事和明理則成為主導。于是,敘事型的散文體小說便出現(xiàn)了,其文體特征主要表現(xiàn)為敘事的客觀化。散文與現(xiàn)代小說的互滲融合現(xiàn)象曾引發(fā)一番爭論。20世紀30年代,穆木天直言小說散文化傾向是“一種危機”,認為“近來有些東西簡直分不出是小說還是散文”,與穆木天同聲合氣的還有徐懋庸,他批評創(chuàng)作散文體小說的作家因為“空虛淺薄”而不得不借助“隨筆化”以吸引讀者。他們認為時代呼喚著合乎自身的文體形式,即20世紀30年代以來的小說文體應當追求客觀化的展示勝于主觀性的講述,即敘事長于抒情。一二他以丁玲小說《楊媽的日記》為例提出批評:“楊媽的生活是可以客觀描寫的,可是叫楊媽寫出那一段漂亮日記來,則是滑稽的了。”寫實化文體對現(xiàn)代小說的滲透,逐漸褪去通達心靈的自適色彩,反映的是從個體生命狀態(tài)向群體生活狀態(tài)的位移與嬗變。一二文體互滲現(xiàn)象的生成不但與自身形式的發(fā)展變遷有關,而且很大程度上受制于整個時代的處世態(tài)度和精神文化內(nèi)容。但也并非是說,外部因素就是唯一的力量。比如,20世紀30年代以后寫實化文體潮流中,就間以詩意化文體的面影,如沈從文、蕭紅、蕭乾、孫犁等的小說創(chuàng)作。這便說明了某一種文體形式的出現(xiàn)還得經(jīng)過創(chuàng)作主體的過濾而生效,不可能完全由外部環(huán)境來直接決定。(摘編自王愛軍《詩性的放逐:中國現(xiàn)代小說“文體互滲”現(xiàn)象》)一二材料二

在長期創(chuàng)作和對古今小說反思的基礎上,顧隨提出“詩意描寫和表現(xiàn)”為小說藝術的最高境界,形成鮮明獨特的小說美學。其詩意小說美學的內(nèi)涵重點在以下幾個方面:首先,他認為“寫一篇小說而沒有詩意,是沒有稱其為小說的理由的”,詩意是人生有意義的基礎,一個作家要對人生、人世有一種大愛,有一種關懷、同情,而不是冷漠、麻木、無動于衷,才是詩心。他認為:“魯迅先生有的是一顆詩的心,愛不得,所以憎;熱烈不得,所以冷酷;生活不得,所以寂寞;死不得,所以仍舊在‘吶喊’”,“唯其愛得極,所以憎得也深”,因此魯迅才“無處不、無時不流露出詩的作風來”。一二其次,小說作為精心構思的藝術品,要追求完整之美。其中,顧隨認為最重要的是人物的塑造,要注重通過細節(jié)描寫來展現(xiàn)人物豐富、復雜的個性,在《小說家之魯迅》中他舉了一系列的“將那人物與動力一齊詩化了,而加以詩的描寫與表現(xiàn),無須乎借了大自然的幫忙與陪襯”的例子,如魯智深拳打鎮(zhèn)關西,林沖買了尖刀滿街尋陸虞候,宋江得知何濤到鄆城拿晁蓋,都是在緊張激烈的矛盾沖突之后對人物進行細節(jié)描寫,使人物形象變得生動、完整。再次,在結構方面,顧隨曾說過:“魯迅先生好的作品簡直使人覺得好像一座經(jīng)過整理了的園林?！庇终f:“像《彷徨》里的《傷逝》一篇,結構之謹嚴,字句之錘煉,即使在極細微的地方,作者也不曾輕輕放過?！倍@種美感,有如安德列耶夫的那種嚴肅、深刻、纖細的“文章美”。(摘編自李云《論顧隨的詩化小說美學》)一二6.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是(

)(3分)A.詩意思維是我們民族長期形成的、具有相對穩(wěn)定特征和普遍作用的思維活動,它有著文化藝術的特質。B.小說的詩意化由詩歌、書信、童話等文體的滲入而產(chǎn)生,小說重視客觀寫實,不具備詩意化藝術特征。C.小說散文化擺脫了詩歌和日記體等形式向內(nèi)抒情的不足,但仍可能弱化客觀表現(xiàn),而存在主觀化傾向。D.文體互滲現(xiàn)象受到時代變遷等客觀因素的影響,還會受到藝術發(fā)展自身規(guī)律和藝術創(chuàng)作者因素的影響。一二B解析

B項,“不具備詩意化藝術特征”說法絕對。結合兩則材料內(nèi)容,小說的詩意化并不僅僅有文體互滲的方式,還有材料二中的各種方式,所以斷言小說不具備詩意化藝術特征不當。一二7.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(

)(3分)A.材料一和材料二中小說“詩意化”的內(nèi)涵不盡相同,前者重文體互滲,后者重小說詩化藝術特征。B.兩則材料都涉及小說詩意化受小說自身特點限制的問題,不過兩則材料表達這個意思的顯、隱不同。C.小說文體有其自身的發(fā)展規(guī)律,材料一從文體歷史變遷的角度闡述,材料二從文體藝術追求的角度總結。D.對小說創(chuàng)作規(guī)律的總結,材料一著眼于宏觀考查,材料二著眼于微觀分析,材料一的結論更具有客觀性。一二D解析

D項,“材料一的結論更具有客觀性”錯誤,材料二對顧隨小說美學特點的歸結也是建立在對其小說創(chuàng)作和創(chuàng)作思想表達的大量資料分析基礎上的,即使是個體作家研究也能做到有理有據(jù),并不能說客觀性不強。一二8.(對點練)下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是(

)(3分)A.《紅樓夢》用詩詞塑造人物、結構小說,是對古代章回小說詩詞運用的發(fā)展。B.《狂人日記》以日記體與意識流小說結合的方式體現(xiàn)現(xiàn)代小說發(fā)展的特征。C.《西游記》寫神話傳說故事與中國古代崇信神仙鬼怪的文化氛圍密切關聯(lián)。D.《裝在套子里的人》中的漫畫事件用漫畫藝術形式創(chuàng)造了滑稽幽默的風格。一二B解析

材料一的觀點是“文體互滲現(xiàn)象的生成不但與自身形式的發(fā)展變遷有關,而且很大程度上受制于整個時代的處世態(tài)度和精神