試論徐志摩詩歌中的愛情主題

PAGEPAGE1.-.試論徐志摩詩歌中的愛情主題保山市施甸縣由旺鎮(zhèn)銀川中學(xué)趙定芳2012試論徐志摩詩歌中的愛情主題保山市施甸縣由旺鎮(zhèn)銀川中學(xué)趙定芳電話要：愛情是文學(xué)藝術(shù)千古不衰的永恒主題，愛情對文藝創(chuàng)作提供了非常豐富的素材。徐志摩的創(chuàng)作與情愛之間的關(guān)系，顯得尤為明顯。其創(chuàng)作生涯雖然只有短暫的十年，共寫了約三百多首詩，其中愛情詩約七十余首，占全部詩作的三分之一。愛情在徐志摩的人生中占有不可取代的地位。徐志摩曾講過“愛情和婚姻是人生中唯一的要事”。沒有愛情，徐志摩根本不會成為詩人，更不用說馳名中外，流芳百世。關(guān)鍵詞：徐志摩；詩歌；愛情詩；執(zhí)著；追求自由愛情是文學(xué)藝術(shù)千古不衰的永恒主題，愛情對文藝創(chuàng)作提供了非常豐富的素材。徐志摩的創(chuàng)作與情愛之間的關(guān)系，顯得尤為明顯。其創(chuàng)作生涯雖然只有短暫的十年，共寫了約三百多首詩，其中愛情詩約七十余首，占全部詩作的三分之一，愛情在徐志摩的人生中占有不可取代的地位。徐志摩曾講過“愛情和婚姻是人生中唯一的要事”。沒有愛情，徐志摩根本不會成為詩人，更不用說馳名中外，流芳百世。徐志摩還曾說過，在他人生的前二十年里，詩歌與他無緣。他之所以提筆寫詩，是因?yàn)榱只找簟Ｔ娙嗽谟鲆娏只找艉?，被林徽音的文學(xué)才華所迷住，并迅速墜入愛河。他用詩歌來與林徽音溝通，向林徽音表達(dá)他的愛。當(dāng)徽音最終決定與徐志摩的老師的兒子梁思成結(jié)婚時(shí)，志摩受到沉重的打擊，他的詩歌產(chǎn)量也劇減。如果沒有愛情，徐志摩就不可能寫出入此感人肺腑的詩歌。詩人一生為他的理想作了不懈的努力，心靈的抗?fàn)?，頑強(qiáng)地活著，苦苦地戀著他的詩、他的路、他的愛……他與張幼儀、林徽因、陸小曼之間的愛情，既浪漫、綺麗而又憂傷、哀怨，最終都以悲劇收場。正因?yàn)檫@樣的情愛歷程，詩人創(chuàng)作了一首首浪漫凄怨的靈魂之歌。那么，徐志摩的詩歌是如何愛情這一主題的呢？一、徐志摩的愛情詩是其愛情生活的真實(shí)寫照徐志摩的詩是人之天性自然直率的流露，從思想內(nèi)涵上說，自《詩經(jīng)》開始，一方面單純的為情而情，另一方面將愛情作為標(biāo)榜之物。到了徐志摩，愛情詩被賦予其應(yīng)有的內(nèi)涵，達(dá)到靈與肉的完滿結(jié)合。眾所周知，藝術(shù)來源于生活，生活是藝術(shù)的源泉。愛情詩歌的特點(diǎn)是對真摯情感的自然抒發(fā)。徐志摩的愛情生活跌蕩起伏、蕩氣回腸。詩人用詩歌的形式真實(shí)記錄了自己的愛情生活，并進(jìn)行了思考。詩人的愛情生活開始于張幼儀。1915年10月29日，徐志摩與張幼儀結(jié)婚。這樁婚姻是在其父徐申如的威逼和祖母的親情攻勢之下如期而成的。徐志摩對待張幼儀也是很不友好的，當(dāng)張幼儀懷孕時(shí)，徐志摩正在瘋狂追求林徽因，無暇顧及，一聽便說：“把孩子打掉?！痹诓痪煤蟊阋箅x婚，把身懷六甲的張幼儀獨(dú)自扔在波士頓，無奈張幼儀去到巴黎，后來又去了柏林，生下孩子。徐志摩明知幼儀張的去向，卻不予理睬。只在要辦理離婚手續(xù)時(shí)，才找到柏林。產(chǎn)后的張幼儀艱難的從悲痛中振作起來，入裴斯塔洛齊學(xué)院，專攻幼兒教育。回國后辦云裳公司，主政上海女子儲蓄銀行，均大獲成功，更難能可貴的是，她回國后不僅精心撫育她和徐志摩的兒子還照樣服侍徐志摩的雙親，連喪事都由她承辦主持。臺灣版的《徐志摩全集》也是在她的策劃下編纂的，為的是讓后人知道徐志摩的著作。無論離婚前還是離婚后，甚至徐志摩死后五十多年，張幼儀從不吐一點(diǎn)兒口風(fēng)。只在她去世前才說了她與徐志摩的感情。與徐志摩間的愛情是悲涼的，她愛的卑微，但愛的執(zhí)著；她愛的隱忍，但愛的偉大。徐志摩生命里第二個(gè)女人是林徽因（梁啟超的兒媳婦），一位是風(fēng)流倜儻才華橫溢的青年才子，一位是容貌雙全氣質(zhì)高雅的絕世佳人，在中國現(xiàn)代史上，發(fā)生在這兩個(gè)引人注目的名人之間的愛情故事，如今已經(jīng)過去七十多年，可是，那種纏繞不斷、難解難分的真摯戀情，那種看似“天造地設(shè)的絕配”卻難以結(jié)成連理的無奈和傷痛……總是會讓人在為他們感到惋惜的同時(shí)，于內(nèi)心深處受到一種震撼。1920年3月，徐志摩與林徽因在英國相識相戀。林徽因氣質(zhì)如蘭，也是一代才女，當(dāng)徐志摩在英國偶遇她時(shí)，他的心醉了，那首《偶遇》詩就是在那時(shí)寫的：我是天空里的一片云/偶爾投影在你的波心/你不必訝異/更無須歡喜/在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影/你我相逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的方向/你記得也好/最好你忘記/在這交會時(shí)互放的光芒。一個(gè)十六歲的情竇初開的少女怎受得了這種情的引誘。詩人第一次感受到了愛情的力量。詩人說“夜鶯，從低音唱到高音，從黃昏唱到黑夜。它一聲連一聲地呼喚著愛情”。詩人對愛情充滿了期待。但林是一個(gè)受過正統(tǒng)教育的女孩子，她的父親也是一位詩人，其叔叔就是我們耳熟能祥的林覺民——黃華崗七十二烈士之一，她最后還是奉父母之命嫁給了梁啟超的兒子梁思成。本來徐志摩與張幼儀離婚就是為了娶林徽因的，林的“背叛”給了徐志摩當(dāng)頭一棒，這個(gè)時(shí)候的詩人是最苦悶的

。但后來在徐志摩發(fā)動(dòng)多次猛烈攻勢之后，林徽因看似牢固的防線最后決了堤，她就這樣成了第三者，《人間四月天》里提到，徐志摩和林徽因在倫敦相識，相識不久便相戀，兩個(gè)人一起坐船在康河里游玩。徐志摩也許從來不知道，世界上還有這樣的女人，人的感情還能這樣的洶涌澎湃。他是有勇氣的，他成了民國第一個(gè)離婚的男人，可惜的是林徽因是如此現(xiàn)代，如此獨(dú)立的女人，她決定的事情，連她自己都無法改變。很多人都不明白在徐志摩解決一切障礙，他們終于可以坦蕩地相愛的時(shí)候，林徽因?yàn)槭裁磿x擇放棄，也許他們之間被一個(gè)名分拖累了太久，即使一切都結(jié)束了，林徽因也已經(jīng)疲憊得不愿意繼續(xù)，也無法繼續(xù)了。不管是林徽因成就了徐志摩，還是徐志摩鍛造了林徽因，愛情過后，他們之間，他們各自，還有諸多的東西存留在那里。但是林徽因想表達(dá)的主題到她生命的最后一刻也沒有表達(dá)清楚，這恐怕是這對愛人最遺憾的地方了吧。就在這個(gè)時(shí)候已身為人妻的陸小曼走入了他的生命，使他重新燃起了詩的熱情（在他生命中的大部分詩作都是從這個(gè)“眉眉”身上激發(fā)的，沒有小曼徐可能只是半個(gè)詩人了）。徐志摩才又一次嘗到了愛的甜蜜，陸小曼是一個(gè)才華出眾的美女，她的多情與滿腔的熱情豈是一個(gè)身為武夫的丈夫王賡所能理解的。就這樣兩個(gè)憂悶的靈魂走到了一起，為了愛，徐志摩是可以舍棄生命的，他也顧不上小曼的丈夫是他的朋友，他追求的只有愛情一種能激發(fā)他頭腦精靈的愛，為了愛他可以與他的恩師梁啟超分庭對抗，他也能忍受其家庭對他經(jīng)濟(jì)的斷絕。但是婚后的生活使詩人的愛情理想又一次的破滅了，詩人陷入了迷茫。作為一個(gè)好丈夫，徐志摩很多時(shí)候跟陸小曼去做他所不愿意甚至是討厭的事。他曾說：我想在冬至節(jié)獨(dú)自到一個(gè)偏僻的教堂里去聽幾折圣誕的和歌，但我卻穿上了臃腫的袍服上舞臺去串演不自在的腐戲。我想在霜濃月澹的冬夜獨(dú)自寫幾行從性靈暖處來的詩句，但我卻跟著人們到涂蠟的跳舞廳去艷羨仕女們發(fā)金光的鞋襪。他們相愛，可是多數(shù)人卻說他們互相毀了對方。徐志摩因她而聲名狼藉，與父母不合，因她的揮霍而疲于奔命地賺錢，更因她而身心俱疲。而陸小曼給了徐志摩一個(gè)愛情的答案，又給了她一個(gè)生命的問號，不穩(wěn)定的感情生活，使徐志摩在婚后數(shù)年里感到無盡的困頓與苦悶。這一期間的愛情詩歌涉及了愛情的方方面面：失戀的痛苦《落葉小唱》、愛的傾慕《我也有一個(gè)戀愛》、愛的執(zhí)著《雪花的快樂》、相愛之人的分離《翡冷翠的一夜》、愛的迷惑《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》。因此，可以說徐志摩的愛情詩是詩人愛情生活的真實(shí)表現(xiàn)，也是人之天性自然直率的流露。二、愛情生活為創(chuàng)作提供了靈感和素材，又升華了詩人的愛情１、從1921年到1922年的“花雨期”這一時(shí)期愛的理想已經(jīng)初露端倪。這一時(shí)期是徐志摩在英國劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)期，是詩人的第一個(gè)創(chuàng)作期。雖然詩人在這一時(shí)期寫了許多詩，但并沒有全部如數(shù)保存下來，僅收集了二十三首詩。這一時(shí)期詩歌的主題是對祖國的熱愛、自由的爭取和個(gè)性解放的追求。愛情描寫是與爭取自由緊密聯(lián)系的?！缎鉄澜Y(jié)》（1922年6月作）就是這樣的作品。這首詩寫的是1922年3月在德國柏林徐志摩與張幼儀離婚之事。詩歌洋溢著對自由的渴望，詩人提出了“自由之嘗還自由”。徐志摩在詩中，通過對封建禮教的“忠孝節(jié)義”和封建婚姻制度所造成的“淚跡血跡”的控訴，抒發(fā)了他向往自由和追求個(gè)性解放的愿望。徐志摩與張幼儀的分離，“此去清風(fēng)自由，自由道風(fēng)景好。／聽身后一片聲歡，爭道解散了結(jié)兒／消除了煩惱?！雹?、從1922到1925年的“明星期”徐志摩由于受到了宙斯女神的垂青，僅僅過了半年時(shí)間，詩歌就顯得十分成熟。其中以1925年出版發(fā)行的詩集《志摩的詩》為標(biāo)志。這個(gè)集子收錄了1922年十月徐志摩回國后兩年內(nèi)所創(chuàng)作的五十五首作品。1928年8月再版時(shí)，刪減了一些，共收四十一首。愛情詩歌占了很大一部分。這里要指出一下創(chuàng)作背景，1922年徐志摩心目中的理想愛人林徽因與梁思成訂婚，這給了詩人很大的打擊，失戀使詩人痛苦萬分，但徐志摩沒有沉淪，帶著傷痛繼續(xù)追求心目中的女神。同時(shí)他又是一激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主革命者，因而此時(shí)的愛情詩在抒發(fā)對戀愛自由的渴望基礎(chǔ)上又鍍上了理想的光彩。愛情意味著“天上的明星”的傾慕（《我有一個(gè)戀愛》），意味著女性美麗感官的陶醉（《她是睡著了》）。對愛情的執(zhí)著追求是書寫的主潮，既有初戀的美好心情，又有期待愛情的焦灼。既有對愛的歡樂的憧憬，又有愛情破裂的痛苦。創(chuàng)作于1924年3月的《雪花的快樂》就是這類作品.3、從1925年到1927年的“愛的實(shí)現(xiàn)期”1927年9月出版了詩集《翡冷翠的一夜》，這個(gè)詩集共收錄了四十首詩，它是徐志摩送給新婚夫人陸小曼的禮物，也是他們愛情波折的紀(jì)念品?！拔业牡诙€(gè)詩集──《翡冷翠的一夜》可以說是我的生活上又一個(gè)較大的波折的留痕?！?/p>

如寫于1926年5月的《半夜深巷琵琶》，第一句以“又被它從睡夢中驚醒”造成觸目驚心的效果，立刻將琵琶聲和抒情主人公同時(shí)凸現(xiàn)出來。它出現(xiàn)的時(shí)間是“夜深深時(shí)”、“睡昏昏時(shí)”，空間是“荒街”、“柳梢”、“殘?jiān)隆?。在這荒涼沉寂的時(shí)空之間驟然響起的凄苦之聲，風(fēng)格哀婉精美，奠定了全詩抒寫愛情悲劇的基調(diào)?！笆钦l的悲思，／是誰的手指，”②這樣緊促的詢問傳達(dá)出詩人心靈深處翻涌的波瀾。在詩的后半部，詩人內(nèi)心感慨的抒發(fā)，是通過“他”的形象及與“他”有關(guān)的一系列意象來表達(dá)。他共出現(xiàn)三次，第一、二次緊緊粘連：“啊，半輪的殘?jiān)?，象是破碎的希望他，他／頭戴一頂開花帽，／身上帶著鐵鏈條，／在光陰的道上瘋了似的跳，瘋了似的笑”。這兩個(gè)“他”既可指抒情主人公心中“破碎的希望”，是無形無影情感的形象化表現(xiàn)，是一種比喻；又可指懷著這“破碎的希望”的抒情主人公自身，是一個(gè)人。“他”由“半輪”“殘?jiān)隆钡谋扔鲗?dǎo)引入詩，其抒情意蘊(yùn)又通過肖像和行動(dòng)的詳細(xì)描寫來表達(dá)。囚徒般落魄的面貌、絕不妥協(xié)的掙扎跳動(dòng)以及躍出常態(tài)的瘋笑構(gòu)成一個(gè)多層面的悲劇形象，充分體現(xiàn)出詩人為追求自由的愛情受盡磨難、深感絕望又仍要苦苦掙扎的痛苦心情。全詩在這里形成一個(gè)情感高潮。伴隨第三個(gè)“他”而出現(xiàn)的人物有“你”和“她”。徐志摩是個(gè)“生命誠可貴，愛情價(jià)更高”的個(gè)性主義者，詩句中的“她”既指與詩人深深相戀而又不可望及的女子，又指與愛人相關(guān)的幸福、理想等人生希望，既是實(shí)指又是象征。自由的愛情總難為現(xiàn)實(shí)所容，“吹糊你的燈”也就熄滅了希望之光、生命之火。愛人甜美的親吻卻隔著標(biāo)志生死界限的墳?zāi)?，“墳?zāi)埂迸c“親吻”這情感色彩強(qiáng)烈反差的事物構(gòu)成一種巨大的張力，將愛情、希望與其追尋者統(tǒng)一于寂滅，寫盡了詩人對愛的熱切渴望，更寫盡了詩人受盡磨難之后的凄苦、絕望。在這一時(shí)期，徐志摩產(chǎn)生了精神危機(jī)，與陸小曼的愛情鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。詩人心情復(fù)雜：抗?fàn)帯⒉粷M、恐懼、擔(dān)憂、失望。因而在這部詩集中詩人展示了：相愛情人不得不分離的痛苦《翡冷翠的一夜》，強(qiáng)壓痛苦的超脫《偶然》、《決斷》，愛的告白書《呻吟語》，為心愛的人得不到“生命與自由”的悲憤《最后的那一天》，表達(dá)反抗世俗爭取戀愛自由的自豪《再休怪我臉沉》，初步突破愛情之上的局限希望結(jié)成志同道合的伴侶《蘇蘇》，《兩地相思》等作品則是對愛情悲劇的描寫。這一階段的愛情詩歌感情深沉熱烈，有深刻的社會意義。4、從1927年到1931年的“云游期”以1931年8月出版的《猛虎集》和1932年7月出版的《云游》為標(biāo)志。這一時(shí)期“遍地災(zāi)荒”，徐志摩與陸小曼的婚姻生活不如意。詩人希冀的理想的愛情被現(xiàn)實(shí)無情的粉碎。愛而怨，自由成束縛。但詩人并不絕望，他要繼續(xù)追尋心目中的女神?！段也恢里L(fēng)在哪一個(gè)方向吹》就是這樣的作品。

我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹──

我是在夢中，

在夢的清波里依洄。

我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹──

我是在夢中，

她的溫存，我的迷醉。我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹──

我是在夢中，

在夢的悲哀里心碎！

我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹──

我是在夢中，

黯淡是夢里光輝。這首詩通過對風(fēng)的描寫，反復(fù)詠嘆一種迷茫心境，抒寫了詩人在愛的溫存下陶醉及夢碎的苦悶傷悲。此詩共六節(jié)，前三節(jié)為第一部分，后三節(jié)為第二部分。第一部分情緒甜美，第二部分是失望之余的悲愴苦澀。詩節(jié)反復(fù)，情緒對照鮮明，起伏有致。詩情細(xì)膩委婉，流動(dòng)波轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)夢般的詩境。詩人只有在夢中才能體會愛的理想之美。詩歌在每一節(jié)的四行中有三行反復(fù)，只有第四行的詞句變換，好像一部樂曲的主旋律在每一樂章出現(xiàn)，只有略加變奏，既具有流動(dòng)性又保持了統(tǒng)一性，集中體現(xiàn)了徐志摩在詩歌音樂性方面的突出成就。迷茫是詩人此時(shí)的心境。詩人婚后的生活不如意，詩情枯竭，詩人少有佳作問世。原本清新柔麗，溫馨的詩進(jìn)入了灰色，甚至有病態(tài)傾向。歡樂自由不見了，靈與肉的契合不見了，多了感官的刺激。一個(gè)生命的信徒失去了生機(jī)，《別擰我！疼》就是這樣的作品。但詩人在詩歌的技巧方面更為醇正圓潤。三、詩歌將愛情與追求自由和個(gè)性解放相聯(lián)系徐志摩自由和個(gè)性解放的思想深受西方文化的影響。西方文化使徐志摩內(nèi)在貯積的叛逆的力量迅速成長，從而走上了這一條道路。這種追求也反映在詩人對愛情的追求，從而表現(xiàn)在詩歌中。詩人認(rèn)為自由是可貴的，內(nèi)心的意志抉擇是不可屈服的。他在給張幼儀的信中寫到“真生命必自奮斗自求得來，真幸福必自奮斗自求得來，真戀愛必自奮斗自求得來。”③自由不僅是抒寫的主潮，也可以從多種多樣的詩歌形式中看出來。同自由相聯(lián)系的是個(gè)性解放。徐志摩一如20世紀(jì)20年代的其他作家一樣高揚(yáng)個(gè)性自由，抒寫自我。他的個(gè)性解放注重自我的精神和內(nèi)心世界，自己的人生感悟。愛情詩歌亦如此。詩人是一個(gè)女權(quán)主義者，他希望女性成為“有血有氣有肌肉有生命性的！還有完全要緊——一個(gè)人！”他希望女性擁有精神的自由和愛的自由、愛的權(quán)力。四、愛是詩歌中靈性的交流和理想信仰的映照徐志摩對愛情的執(zhí)著追求，是因?yàn)樵娙藢圩鳛楹侠砣松闹匾M成部分。他的愛情要求是理想化的，柏拉圖式的。他一廂情愿全身心投入愛情，試圖改造愛情對象，期待以自己的純真與美好去凈化理想對象，他期待的是“兩個(gè)靈魂在上帝眼前資源結(jié)合”④，希望在對象中找到“自我”。他不單純?yōu)榍槎?，愛情是他單純信仰的組成部分，是人性美的體現(xiàn)?？梢赃@樣說理想化的愛情注定了詩人的悲劇。這個(gè)悲劇就是詩人誤以為與陸小曼的婚姻實(shí)現(xiàn)了詩人愛的理想。徐志摩向往天國的神圣，而陸小曼終日忙于世俗的享受。詩人想改變陸小曼的生活習(xí)慣，提高她為人的格調(diào)，發(fā)揮她的才能。誰知自己的生活反被牽制，婚后生活成了精神負(fù)擔(dān)。理想主義的悲劇就在與設(shè)想一個(gè)虛無的或者不可能達(dá)到的境界來欺騙自己，承受幻變的痛苦。其實(shí)，詩人愛的不是某一個(gè)女子，而是他心目中的理想，正如梁實(shí)秋所言“一生追逐著理想的生活而終于不可得，他們愛的不是某一個(gè)女人，他們愛的是自己心中的理想?！蔽?、詩歌流露出對愛的執(zhí)著與天真執(zhí)著與天真也是徐志摩愛情觀的重要內(nèi)容。詩人很清楚地知道愛的可遇不可求，但他不能不去追求“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸！不得，我命。如此而已”⑤他的執(zhí)著是唐?吉訶德式的，有著孩子氣的天真，有著拜倫式的熱情和爆炸性的性格。他會像孩子一樣在大自然的懷里撒嬌，胡鬧，像孩子一樣大膽的宣泄自己的快樂與不滿。如《起造一座墻》就是詩人當(dāng)時(shí)追求堅(jiān)貞愛情的自白，也是自由人生的頌歌！毫無疑問，詩中的“你”正是詩人當(dāng)時(shí)愛得如醉如癡的陸小曼?！澳阄仪f不可褻瀆那一個(gè)字／別忘了在上帝跟前起的誓?！逼鹗歼@兩句詩便點(diǎn)出了詩人之愛，詩人之愛熱烈而圣潔。對天起誓，這讓我們看到了熱戀中的男女那一番純情與摯著，投入與天真。詩人之愛，不僅與平常人之愛一樣熱烈、堅(jiān)貞，而且多了一份美麗和想象力。愛情被認(rèn)為是天賦人權(quán)之一種，具有神圣性和正義性。正因?yàn)橛羞@種嶄新的理性認(rèn)識，詩人對屬于自己權(quán)利的自由愛情的追求才更加熱烈、勇敢，義無反顧；感性中滲透著理性，理性更激勵(lì)著感性。愛情是生命之花，美麗神奇，像月似水，如清風(fēng)似美酒，柔媚無比，芬芳醉人。詩人當(dāng)然渴望這樣的愛情：“我不僅要你最柔軟的柔情／蕉衣似的永遠(yuǎn)裹著我的心?！边@是一種什么樣的愛情哪！詩人用了兩個(gè)限定詞，“最柔軟的”和“永遠(yuǎn)”，寫盡了他對自己愛情的忠貞與渴望。愛情，對詩人來說，不是人生的奢侈品，而是生命的必需品。于是詩人這樣要求自己的愛人，“愛有純鋼似的強(qiáng)”，所謂強(qiáng)，就是對自己的愛人要堅(jiān)定，只有堅(jiān)定了才可以抵御各種社會的壓力。愛情的力量來源于愛情的忠貞；只要忠貞，那種愛情才可以經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨，經(jīng)久彌堅(jiān)。詩人追求愛情，不單單是為了享受愛情之幸福、美滿，也是確證自己的人生權(quán)利和自由選擇。詩人在這首詩的最后說：“即使有一天霹靂震翻了宇宙，／也震不翻你我‘愛墻’內(nèi)的自由！”⑥既體現(xiàn)了詩人對愛情的執(zhí)著追求，也體現(xiàn)了詩人對自由人生的信仰。誠然，徐志摩浪漫的人生有歡樂的甜蜜，也有失落的痛苦。當(dāng)他的晶亮的愛情之泡破滅的剎那，他的生活理想失去了航標(biāo)，他“不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹，不論你的夢有多么圓，周圍是黑暗沒有邊”⑦。他的生活激情低落，但他的詩情并沒有泯滅，而是仍舊憤恨地抒發(fā)著自己的憂悶和痛苦。他用詩繼續(xù)支撐著人生之路，在二去康橋之后終于留下了廣為傳誦的詩作《再別康橋》輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也