對易學的認識和體會

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一、總論

易經(jīng)是我國最古老、最有權威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。在幾千年的歷史長河中，它歷經(jīng)種種坎坷與考驗，或褒或貶，時衰時興，卻依然默默地為中國文化和世界文化作出重大貢獻。它講的是理、象、數(shù)、占。從形式和方法上，好像專論陰陽八卦。但實際上，它論述的核心問題，是運用“一分為二”對立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對立與統(tǒng)一的法則，并運用這一世界觀，運用八卦預測自然界、社會和人本身的各種信息。

易經(jīng)內(nèi)容十分豐富，上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產(chǎn)到社會生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，包羅萬象，無所不有。累積甚多之人生經(jīng)驗，以數(shù)理邏輯、匯萃萬物，其哲理可應用一切人事時地物上之措施，故上能探求宇宙本體而知天命，下可指導人生之行藏，而成為一部人生重要處世與行事之寶典。故人稱“書中之王、群經(jīng)之首”，是一部天下人間的大經(jīng)大法。

易經(jīng)是我國預測學、信息科學的起源與基礎。書中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學、社會科學、人體科學和醫(yī)學方面反映出來的，潛藏的，以及過去、現(xiàn)在和未來的信息，同時還有預測信息的寶貴方法。是運用通過八卦今昔信息預測的科學方法，預測自然和人事吉兇方面的有關信息，對一切做到心中有數(shù)，有備無患，從而更好地認識社會，改造社會，推動社會不斷向前發(fā)展。

二、《易經(jīng)》的起

早在遠古時代，燧（sui）人氏仰觀斗樞，以定天極四方之位。先人（伏羲）則之以畫先天八卦，仰觀俯察，遠求近取而作后天八卦。卦的起源為河圖、洛書。八卦圖告訴人們關于宇宙自然中的理、象、數(shù)。以后對《易經(jīng)》的研究分為兩個學派：義理派和象數(shù)派。義理派注重發(fā)掘周易的哲學價值，象數(shù)派則著重將周易用于占卜。像廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經(jīng)》原著中所無、后人根據(jù)對《易經(jīng)》的理解添加進去的。

三、《易經(jīng)》的歷史延續(xù)

《易經(jīng)》原是上古卜筮的學術，到了近古時代，即殷商末年，經(jīng)過周文王的整理和注述，取名《周易》一書，便成為流傳后人的一部經(jīng)典。“易”為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數(shù)目之變，推求問事之變，借以釋疑?！耙住鼻啊爸堋弊?，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。

自東周以來，再經(jīng)過孔子等儒家學派的研究和傳述，專門撰寫了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。作為中國儒家典籍六經(jīng)之一，今天我們所說的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合。根據(jù)《周禮》的記載，占卜有“三易之法”，《易經(jīng)》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳?！吨芤住钒ń?jīng)、傳兩部分，傳是對經(jīng)的解釋?！兑捉?jīng)》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。

“經(jīng)”經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來。每個卦畫都有六行，爻分陰陽，陽爻稱九，陰爻稱六。從下向上排列成六行，依次叫做初、

二、

三、

四、

五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻（卦象）。解說卦象的辭句稱為卦辭，系于卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。卦辭共六十四條，爻辭三百八十四條，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，總稱為筮辭，共四百五十條。爻辭是內(nèi)容的主要部分，根據(jù)有關內(nèi)容按六爻的先后層次安排。

孔子曰“易有太極，太極生兩儀，所謂太極者，乃天地萬物之始也，兩儀者，就是陰陽二氣”，孔子又說：兩儀生四象，四象者，就是陰之變動，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦變出三八四爻，因此，天地萬物由此生矣。”

六十四個卦象的排列順序，現(xiàn)傳有兩種本子。一是通行的《周易》本，分上下經(jīng)，上經(jīng)始于乾卦，次為坤卦，下經(jīng)終于未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終于益卦。卦辭和爻辭的內(nèi)容大致有三類；一是講自然現(xiàn)象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。據(jù)研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。

四、《易經(jīng)》的深遠哲理

《易經(jīng)》雖屬占卦書，但其神秘的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。它承認事物存在的對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和兇、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統(tǒng)一的現(xiàn)象，它還承認對立事物的互相轉(zhuǎn)化。從《易經(jīng)》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，在中國哲學史上占有重要地位。

（一）

易學思想與中國哲學的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、哲學概念是對事物本質(zhì)的最高概括，其內(nèi)涵最小，外延最大?！兑捉?jīng)》中乾卦說明了事物由淺到深的發(fā)展過程。初九爻：“潛龍勿用”，潛在水里的龍自然是未成氣候?！帮w龍在天”才是事物發(fā)展的成熟時機。如果過于狂妄自大，必樂極生悲，正是“亢龍有悔”。又如《彖傳》中：“‘師’，眾也；‘貞’，正也。能以眾正，可以王矣?！闭f明了“得道多助”的道理，有民心才能王天下?！吨芤住芬浴吧竦涝O教”，接過一般民眾都迷信的筮法，裝進自然哲學和社會哲學的內(nèi)容。將卜筮與哲學有機地結(jié)合在一起。使對哲學不感興趣的民眾也易于接受。正如《春秋》的“微言大義”一樣，《易》學中也包括許多看似淺顯，但內(nèi)涵十分豐富與深刻的哲學道理。

2、《大象傳》在說?！疤煨?，??；君子以自強不息。地勢，坤；君子以厚德載物。”這是《周易》之正道，也是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的精神。細讀這兩句話，會發(fā)現(xiàn)這其中有可貴的涵義存在。如今，中華民族的子孫仍用“自強不息”、“厚德載物”規(guī)勉著自己，鞭策著自己。由此可見，《周易》中的哲學精神對人本身的教化作用之大。

《周易》蘊涵著關于宇宙人生的大道理。學《易》能修身養(yǎng)性，提高人的道德水平，“修身、齊家、治國、平天下”。學《易》，對學習了解中國傳統(tǒng)文化有很大的幫助?？鬃诱f：“博學、審問、慎思、明辨、然后力行”。我認為學習周易，便指引人向著這個方向變化。

（二）

《易經(jīng)》作為一部古老的經(jīng)典著作，從表面看是一部占卜、預測之書，但是，從卦序、卦名、卦象、卦辭、爻序、爻辭、爻象、斷辭以及其推演過程等方面分析，其中包含著中國傳統(tǒng)道德哲學所有思想和原理。它早于老子、孔子而成書，成為老子、孔子哲學思想的源頭活水。

1、《易經(jīng)》包含著“道非常道，有無相生”的宇宙觀

“道非常道，有無相生”是中國道德哲學對自然界本質(zhì)的深刻揭示，是對自然規(guī)律的高度總結(jié)。不僅包含著西方現(xiàn)代哲學唯物觀、發(fā)展觀、聯(lián)系觀更重要的是創(chuàng)立了西方哲學一直未重視的終始觀?！兑捉?jīng)》以自己獨特的方式把自然界這些發(fā)展變化規(guī)律滲透到自己的預測理論體系之中，把自己的理論體系置于正確的、科學的宇宙觀指導之下，為其預測的科學性，準確性奠定了堅實的基礎。

追溯《易經(jīng)》中包含的哲學原理，有助于我們對《易經(jīng)》的理解，準確的預測將要發(fā)生的事情。也有助于我們駁開《易經(jīng)》的神秘面紗，糾正唯心主義的不全面、不客觀認識。

2、《易經(jīng)》中包含終始觀。終始觀是中國道德哲學對哲學原理的巨大貢獻，其深刻程度、影響廣度和對立統(tǒng)一一樣可以稱之為規(guī)律。

自然界的萬物從那里來并不重要，重要的是產(chǎn)生以后，無一不是無條件的走向死亡，西方哲學偏重于論述從生到死的過程，沒有注意從死到生的過程。終始觀和發(fā)展觀相比較終始觀居于其上，終始是發(fā)展的終始，發(fā)展是在終始的總原則下的發(fā)展。

3、《易經(jīng)》中包含唯物觀。

世界是物質(zhì)的，這是西方哲學唯物論的最基本觀點。中國道德哲學認為世界是由道生成的、組成的，二者同質(zhì)而異名?！兑捉?jīng)》中體現(xiàn)這一觀點的方法獨特而且實用，全面而且深刻。

乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表風，離代表太陽和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兌代表澤，其它五十六卦各有其名，其卦名的字義雖然不完全顯示具體物質(zhì)，但其所代表的內(nèi)容離不開物質(zhì)現(xiàn)象。

此外，中國的文字屬象形組合文字，每一字都是由代表不同的物質(zhì)的筆劃或部首組成，所以每一卦都帶有物質(zhì)的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物論。

4、《易經(jīng)》包含發(fā)展觀。

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是發(fā)展變化的，發(fā)展變化遵循“道非常道”的發(fā)展觀。《易經(jīng)》對物質(zhì)的發(fā)展變化體現(xiàn)的最為淋漓盡致。

六十四卦的編排順序就充分體現(xiàn)了自然界的發(fā)展變化。如上經(jīng)三十卦，始于天（乾）地（坤），終于日（離）月（坎）。把事物的變化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表飲食、訟代表爭執(zhí)，師代表示搶奪，比代表和平，小畜代表積蓄力量，履代表從前慎后，剝代表消落，復代表回歸，頤代表舒坦，大過代表過分強大，其本未己弱，“物壯則老，是謂不道，不道早己”《道德經(jīng)》。

5、《易經(jīng)》中包含聯(lián)系觀。

《易經(jīng)》六十四卦，三百八十四爻，分別代表著自然界的萬事萬物，無論從那一卦那一爻開始變起，都可變出所有六十四卦。通過這種聯(lián)系，把本爻所代表的事物，和天（乾）地（坤）日（離）月（坎）、山（艮）澤（兌）、風（巽）、雷（震），及其它各卦爻所代表的事物普遍聯(lián)系在一起。

《易經(jīng)》用自己獨特的方式，充分體現(xiàn)了自然界普遍聯(lián)系的觀點。

6、《易經(jīng)》中包含著“遵道重德，己所不欲，勿施于人”的人生觀。正確的人生觀源自于正確的宇宙觀（世界觀），具體體現(xiàn)為終始觀、唯物觀、發(fā)展觀、聯(lián)系觀。樹立正確的宇宙觀，就要求我們按照自然規(guī)律和原理去辦事，這就是中國道德哲學的遵道重德觀念。宇宙觀揭示人與自然關系的本質(zhì)，人生觀則揭示人與人關系的本質(zhì)，實質(zhì)是遵道重德。

人與人的關系不分民族、國家，不分歷史朝代，自始至終表現(xiàn)為君臣（上下）關系，父子（先后）關系，夫妻、兄弟、朋友（左右平等關系），儒學稱為“五典”關系。上下、先后、左右類似于宇宙空間，因而人生觀也類似于宇宙觀。正確處理人與人之間的關系，是人的品德，堅持用正確的人生觀處理人與人之間的關系，己所不欲，勿施于人“是以自我為原點、覆蓋全人類的科學的人生觀（類似于宇宙觀，宇宙觀是以觀測者為原點的時空無限，天地四方之謂宇、往古來今之謂宙）。“天行健，君子以自強不息，地勢坤、君子厚德以載物”?！胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”?！吧撇环e不足以成名，惡不積，不足以滅身”。等警句名言都是深刻的寫照。由此可見，《易經(jīng)》是一本教人進德修業(yè)，樹立正確人生觀的書，不明確這一點專求卜筮，其預測水平永遠也提不高。

7、《易經(jīng)》中包含“對立統(tǒng)一，負陰抱陽”的辨證法。

對立統(tǒng)一和負陰抱陽，是中西方哲學關于對立統(tǒng)一規(guī)律的不同表述，其實質(zhì)相同。西方哲學關于對立統(tǒng)一的基本表述是對立雙方，相互對立，相互聯(lián)系，互為存在的前提。

中國道德哲學認為，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。既分陰陽說明二者不同是對立，既負又抱說明陰陽不可分離是統(tǒng)一，孤陰不生，獨陽不長。

雙方就是在消長運動中達到平衡，從而使負陰抱陽的平衡體，能持續(xù)一定的時間而存在。當這個平衡被打破的時候，就是事物滅亡的時候，構成了萬物皆有生命（持續(xù)時間）的從有到無的過程。中國人應用對立統(tǒng)一負陰抱陰的規(guī)律，表現(xiàn)為一分為

二、合二而一的分析問題，處理問題。這也是西方人認為中國人有獨特的邏輯思維方法之所在。中國人對這一規(guī)律的應用可以說與生俱來，得心應手。西方人在對立統(tǒng)一規(guī)律的應用方面，自始至終顯得生硬，不切合具體事物?！兑捉?jīng)》中對一分為二，合而為一的運用可謂出神入化。

五、總結(jié)

通過學習易經(jīng)讓我對個人與社會的關系有了更深刻的認識，也為我的將來指明了方向。人安身立命，要與人為善，人是社會中的人，是被鑲嵌在社會中的，不能脫離社會環(huán)境而生存，任何人要有所成就必須借力于社會環(huán)境和其他人。要厚德載物，要用寬廣的胸懷對待別人的失誤與不足，要會協(xié)調(diào)和駕馭矛盾，一切圍繞著工作如何更好的發(fā)展和目標更好地達成而進行，當矛盾有可能超出工作學習之外時，就停止爭論?，F(xiàn)實生活中有許多人不能把握住這一點，帶來許多負效應。

此外要懂得靜以待時，修養(yǎng)學問，以便將來才能充足，舉而用之。要認識到人生當中每一段積累都不會白費，有時候冥冥之中需要你充實完善學習提高，這些東西都是做一些人生的儲備，機會永遠屬于有準備的人。要忍耐寂寞，韜光養(yǎng)晦，努力修煉自己的心智與才能，困于心，衡于慮，徐圖自強。做事要有恒心，“立心勿恒，兇”，現(xiàn)實世界的錯綜復雜，讓我們面臨太多的選擇，也很容易迷失方向，我們必須平心靜氣地思考自己的人生，規(guī)劃出一條切實可行的路徑，堅持地走下去。

總的來說，易經(jīng)是哲學中的哲學，智慧中的智慧。它給我們以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還必須靠我們自己塌實地走下去?，F(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆平常心。君子要效法天地間運行的基本法則，這樣才能自強不息。

第二篇：對工作的認識和體會對工作的認識和體會

時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間，寒假就快過去，新的學年就要開始。在這個寒假里，我嘗到了生活的現(xiàn)實和不易?；蛟S，這種真切的體會，才是我最寶貴的收獲。一個暑假的社會實踐活動終于要到尾聲，這個暑假的社會實踐活動使我收益不小，我從中學到了在課本和學校根本學不到的東西?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！痹诙虝旱膶嵙曔^程中，實習中，我采用了看、問等方式，對在工作中人與人的關系做了進一步的了解，分析了人與人之間特點，方式.我深深地感覺到自己所學知識的膚淺和在實際運用中的專業(yè)知識的匱乏.剛開始的一段時間里，對一些工作感到無從下手，苦累交加，這讓我感到非常的難過。在學?？傄詾樽约簩W的不錯，一旦接觸到實際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這時才真正領悟到“學無止境”的含義。

期末考試一結(jié)束我就滿懷信心告訴我爸媽我今年要去打暑假工。一開始我滿腔熱情的去找工作，可是一連試了幾個地方都失敗了，我開始灰心喪氣，后來我想到我媽媽在服裝廠工作，或許可以找點事做呢。果然，她們廠這兩天正在招暑假工。我心想我就去做服裝包裝吧，一毛幾分錢一條褲子，我包裝個三四百條能賺五十也不定呢。剛踏進廠房，我的夢想轉(zhuǎn)瞬成空。巨熱的空間，看著一個個忙碌的身軀，臉上的汗水，好似地域一般的地帶，里面沒有空調(diào)，只有冷風機。我一時后悔我將要在這個地方工作。我只有硬著頭皮往下走了~~問題是，包裝衣服還真不是件容易的事。旁邊的阿姨笑道：“像你這樣包裝到晚上還不知道有沒有一百條呢?！蔽翌D時苦笑了一下。第二天早晨，手變得很酸，不過我還事咬著牙堅持了下來，第二天我賺了28元，第三天我就賺30多了，后來每天都能賺40多，看著自己親手賺來的錢別提有多高興了，一分一毛都舍不得花掉，終于找到父母賺錢有多辛苦了。一個月下來我也賺得1000多。

在學校，只有學習的氛圍，畢竟學校是學習的場所，每一個學生都在為取得更高的成績而努力。而這里是工作的場所，每個人都會為了獲得更多的報酬而努力，無論是學習還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學習別人先進的地方，也要不斷學習別人怎樣做人，以提高自已的能力。記得老師曾經(jīng)說過大學是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生的身份。在學校，理論的學習很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到；而在實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能是書本上的知識一點都用不上的情況。或許工作中運用到的只是很簡單的問題，只要套公式似的就能完成一項任務。有時候我會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學得這么吃力呢。這是社會與學校脫軌了嗎。也許老師是正確的，雖然大學生生活不像踏入社會，但是總算是社會的一個部分，這是不可否認的事實。

在實踐中認識社會、增長才干、提高自身素質(zhì)、為日后真正走進社會鋪定基石。我現(xiàn)在理解了學院為什么一直強調(diào)加強我們社會實踐能力。在那里，我學到許多書本上所沒有的社會實踐知識，體會到了工作的一些難處，學會了如何處世，怎樣把事我們怎樣才能把事情做對做好，清楚了自身的不足更明確了自己以后要怎樣努力去完善自己，為畢業(yè)后走上工作崗位而奠定基礎最后領的工資雖然只是一點點的錢，但是我知道，一個人在他的學生時代最重要的是學習東西，增長見識，鍛煉能力，尤其在大學學習時候，參于社會實踐活動是一個很好的鍛煉機會，賺錢不是主要的，作為學生，能賺多少錢，等我們畢業(yè)了會有很多賺錢的機會，只要有知識和能力，智慧，我們就可以找到好的工作。實習是為將來打基礎的重要階段，珍惜我們的每一個工作機會，不論什么人，什么學歷，從事什么工作，好好的表現(xiàn)、展示自己的能力，不要錯過好的機遇。沒有一件事情是輕輕松松的，但每一件事都是讓人成長的，經(jīng)歷一段過程，喜悅或是艱辛，盡管經(jīng)歷的方式不盡相同，但它的結(jié)果是相同的，我們都會因涉事而成長。其實工作中不一定有太多地方用到專業(yè)知識，更多的是我們要耐心、細心一步一個腳英腳踏實際的去工作，只有基本工作做的夠好，才能贏得上級和同事的信賴，才有機會展示更多的才華。單憑專業(yè)知識不可能在工作上高枕無憂，更多的是在做一些很小的事情，而判斷一個人的工作能力怎樣恰恰是從些事情上看出來的，正可謂：一屋不掃何以掃天下?，F(xiàn)實，就是這樣。

通過自己親身體驗社會實踐讓自己更進一步了解社會，在實踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，通過社會實踐，找出自己的不足和差距所在，拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應國內(nèi)外的經(jīng)濟形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題。

一個月的暑假實踐已結(jié)束，在這一個多月里，有失誤，有收獲，但是收獲的更多。在這，我開始了我的工作生涯，體會到了父母的辛苦;對自己也是一次鍛煉，證明自己的能力?，F(xiàn)在的我已經(jīng)回到學校了，感到自己的社會知識和經(jīng)驗都得到了極大的提升。這就是社會實踐給我的最大的感受，我相信在以后的歲月中，我能夠做的更好。自己已經(jīng)有了很多的工作經(jīng)驗了，一個月的實踐帶給自己的不僅僅是一種感受，更是我在之前的一種肯定，我堅信自己的大學畢業(yè)時的努力會得到更大的成功。

第三篇：對城管工作的認識和體會對城管工作的認識和體會

走上城管工作崗位已經(jīng)十多天了，通過這段時間的行政執(zhí)法實踐，我對城管工作的認識逐漸從模糊走向清晰，充分感受到了城管工作對維護城市面貌、促進城市發(fā)展的重要意義?，F(xiàn)簡單談談我的一點體會。

在走上城管工作崗位之前，我對城管的認識存在著一些誤區(qū)，主要反映在兩個方面：一是對城管的工作領域不是十分的清晰，以為城管主要是對小攤小販進行治理；二是對城管工作的重要性不甚了解，認為城管可有可無。通過這段時間的工作，我意識到我之前的想法是很狹隘的，城管的工作涉及到市容、市政、園林、環(huán)保等多個領域，對保護公共利益不受侵害，維護公共秩序不被擾亂有極其重要的意義。沒有城管，小攤小販占據(jù)道路妨礙交通會得不到解決，工地外運渣土污染路面會得不到解決，商業(yè)宣傳噪音擾民會得不到解決，市政設施、園林綠化遭人破壞會得不到解決。觀念的轉(zhuǎn)變給我?guī)砹烁臃e極樂觀的工作態(tài)度，全心全意為人民服務的理念。

在行政執(zhí)法實踐中，我也意識到了城市管理工作是有一定難度的，其困難之處就在于我們面對的往往是這個社會的弱勢群體，民眾對他們的同情往往在一定程度上掩蓋了對公共利益的維護和對法律的尊重。要想扭轉(zhuǎn)這種不利的執(zhí)法環(huán)境，非一朝一夕之事，我們必須長期加強宣傳，宣傳我們行政執(zhí)法工作“服務于民”的本質(zhì)，宣傳良好的公共秩序和公共利益對大家的重要性，引導群眾在個人利益與公共利益發(fā)生沖突時，在情與法發(fā)生沖突時，要學會正確的取舍。同時，對我們執(zhí)法者來說，一方面要不斷加強自身法律修養(yǎng)和執(zhí)法水平，做到法律法規(guī)適用準確，程序合理，另一方面要增強自己的服務意識，更多地把自己定位成一個人民群眾的服務者，增進交流，拉近與執(zhí)法對象的心理距離。對待違法行為，要堅持教育為主，但對待一些屢教不改者，我們則必須維護法律的尊嚴和執(zhí)法者的形象，做到該罰的罰，該取締的取締。

對于我們新隊員來說，可能都會有一個心理調(diào)適期，由于我們的行政執(zhí)法能力和經(jīng)驗都還有所欠缺，所以執(zhí)法效果可能會不明顯，我們不能因此而變得憤怒和消極，憤怒可能會使我們逾越法律規(guī)定的權限和程序作出過激的執(zhí)法行為，消極則會使我們的工作變的難以開展。我們要保持一種積極樂觀的心態(tài)，快樂工作，為建設一個美麗文明的濱湖大城市貢獻自己的力量。

第四篇：對督導工作的認識和體會對督導工作的認識和體會

一、督導工作的必要性

1、教育改革要深化，教學質(zhì)量要提高，教學秩序要穩(wěn)定，教學主管部門任務繁重，需要有督導員協(xié)助。

2、青年教師對教學規(guī)律不熟悉，教學內(nèi)容方法要不斷改進，需要有教學經(jīng)驗的督導員輔導。

3、每位教師的講課都各有特點，各有所長，由督導員去總結(jié)傳播，有利于相互幫助、共同提高。

4、教育改革中不斷出現(xiàn)新問題，需要有組織地研究解決，督導員有教學經(jīng)驗，擔任研究工作比較合適。

5、教學工作中各種評優(yōu)評先活動，有督導員參加，能增加其公平公正性。

6、實行督導員聽課制度，就要求老師要備好課，無形中促進教師重視教學。

7、有豐富教學經(jīng)驗的老師，退休后做督導工作，可以發(fā)揮余熱，他們的經(jīng)驗，可以說是一種財富，不加利用，實在可惜。

8、大學生中存在許多思想問題、認識問題，從而影響學習，僅靠團委和學生處，力量不夠，督導員多是老教授，有威信，有經(jīng)驗，做學生工作效果更好。

二、督導工作的作用

2002年教育部對我校進行教學質(zhì)量評估時，我們督導工作做了一次總結(jié)，認為督導工作起了“十大員”的作用：

1、參與各種教學管理，如教學檢查、考場巡視、檢查教學秩序等，起“管理員”作用。

2、聽課、交談、輔導青年教師改進教學方法，起“輔導員”作用。

3、在領導與師生之間架橋梁，及時傳遞信息，起“聯(lián)絡員”作用

4、指導大學生的學習與生活，起“指導員”作用。

5、宣傳教育改革精神和老師們的教學經(jīng)驗，起“宣傳員”作用。

6、調(diào)查、研究教學中的問題，起“調(diào)研員”作用。

7、參與教學工作規(guī)章制度的制定，參政議政，起“參議員”作用。

8、參與青年教師的崗前培訓，擔任講課，起“教員”作用。

9、參與教學工作的評優(yōu)評先，起“評審員”作用。

10、參與學生的心理咨詢工作，起心理“保健員”作用。

三、我們的做法

上面講到“十大員”，這里不再一一詳述，僅對“輔導員”和“指導員”兩方面講講我們的做法。

（一）輔導員

主要對象是剛上課或上課不久的青年教師。

1、督導員要擺正位置

督導員與廣大青年教師的位置是平等的，既是同志，也是朋友，沒有上下高低之分。聽課的目的不是吹毛求疵，而是為了共同研討教學方法，提高教學質(zhì)量。

2、搞好與教師的關系

第一次聽某老師的課時，要向他講明我們是同志、是朋友。談話的態(tài)度要誠懇，推心置腹，解除老師的顧慮和聽課的壓力。

有人說“聽課就是挑毛病”，我們認為這要看挑毛病的目的是什么，如果為了打小報告，為了整人，顯然不對。一般老師上課，只要不是故意不好好上課，都是有優(yōu)點的，存在不足之處也是正常的、難免的。如果為了改進教學，提高教學質(zhì)量，在肯定優(yōu)點的基礎上善意地指出不足之處，對任何想改進教學的老師都是希望聽到的。實踐證明，絕大多數(shù)老師都歡迎提出缺點或不足，有的老師專門約我們?nèi)ヂ犓恼n，其目的很明確，就是讓我們挑挑他的毛病，看來，同樣是挑毛病，目的不同，效果就不同。

有人說“督導員能什么都懂嗎。”，當然內(nèi)行聽課效果會更好，但每門課都設一個督導員是不現(xiàn)實的。對于外行聽課，我們認為，一方面可當作學生聽課，從做學生的角度提出希望，也有可能提出內(nèi)行不能提出的問題。另外，可以從教學的共性提出看法，這對剛走上教學崗位的老師是很有幫助的，不管什么課都有共同的目標，每一堂課都要讓學生感覺到收獲很大，這堂課沒有白來，很受啟發(fā)，很喜歡聽，在知識量上感到短短50分鐘都學了很多東西，在智能培養(yǎng)上感到很開竅，很受啟發(fā)，在趣味性上感到聽課是一種享受，越聽越想聽，這應是每位老師都追求的目標，課程不通，雖不能照搬，但道理是相通的，可以互相借鑒，互相啟發(fā)，共同探討，不是說外行就不能聽課，事實證明，我們給年輕老師講這些共性的、規(guī)律性的東西是很受歡迎的。我們曾有某門課的老師講他如何教課，講他的經(jīng)驗，從教學方法到具體實例，曾被不少不同課程的老師借鑒。我校是97年開始實行“督導制”的，下文時恰好與“教師工作考核辦法”的文件同時下達，因而造成部分老師的誤解，認為學校在想辦法整老師，“督導制”是措施之一，督導員是幫兇。當時也有好心同志勸我們說，“退休了，還去得罪人干啥啊?！蔽覀冋f我們的想法恰好相反，不僅不是去得罪人，而是去助人，去交朋友，以同志和朋友的身份去聽課，去交談，誠心誠意幫助年輕教師改進教學，有什么不好。通過一段時間的工作，老師們接受了我們，關系比較融洽，從未發(fā)生過不愉快的事情，不少老師還主動相約，希望聽他們的課。

（二）指導員（主要是對學生）

目前普通高校學生在學習中普遍存在著較多的學習障礙或思想誤區(qū)，突出地表現(xiàn)為學習動力不足和學習方法不適應，這些問題，直接影響教學質(zhì)量，搞好學風建設是督導工作的重要任務之一，通過多年來的實踐，我們感到有兩種切實可行的，很受學生歡迎的方法。

1、面對面和學生對話、交談

這種方法簡單易行，只要寫個通知，寫明時間、地點，由某教授解答學生問題，學生自由參加，通知一出，就會有很多學生踴躍前往，并積極寫條子提問題，問題之多，幾個小時都回答不完，學生人數(shù)有增無減，說明學生需要而且歡迎這種做法。

2、專題報告

專題有很多，如“成才之道”、“如何適應大學生活”、“學習方法”等，下面以“成才之道”為例談談所講內(nèi)容。

第一，講大學生不學習的“理由”為何不成立

不少學生不學習，問其原因，他們能說出許多不學習的理由。例如：（1）成績不好不一定能就業(yè)，學習好也無用。（2）認為專業(yè)不好，沒人要，不喜歡學，學不進去。

（3）認為學風不好，大家都不學，自己也學不進去，這邊剛想學，那邊“三缺一”，學不成。

（4）認為知識更新太快，今天學的東西。明天就過時了，學也無用。（5）在高中就做好了到大學玩的準備，叫“高中苦三年，大學拼命玩”。（6）到了大學不再升學了，沒有壓力，也就沒有動力。（7）認為學校條件差，老師講得不好，不想學。（8）認為教材內(nèi)容陳舊落后，學也無用。（9）認為大學里所學的東西都是皮毛，根本用不上。""

以上這些“理由”，顯然不成立，不能作為不學習的理由，但不少學生不明白其道理，只要他腦子里有一個不學習的“理由”存在，就會影響他學習的積極性，甚至不學。有些道理雖簡單，但需要有人給他們講，我們的講法不一定恰當，只是作為例子說說，如“專業(yè)不好的問題”，我們認為專業(yè)好壞都是相對的，沒有十全十美的，凡是經(jīng)批準設立的專業(yè)，都是國家需要的，只要肯努力，行行出狀元，對專業(yè)不喜歡，常因?qū)ζ鋬?nèi)容和意義不了解，通過學習，了解了，就可能產(chǎn)生極大的興趣。巴甫洛夫就是聽了生物老師的課才喜歡生物的，后來成了生物學家。退一步說，即使學到畢業(yè)，仍不喜歡也沒有關系，因為學任何專業(yè)都會學很多課程，都是前人智慧的結(jié)晶，學了都會增長智慧，經(jīng)過四年的大學教育，有了大學畢業(yè)生的水平和智慧，將來干什么，學什么都可以，況且在學科互相滲透、日益深入的今天，只懂得一個專業(yè)是不夠的，現(xiàn)在學什么專業(yè)都不會白費，至少在你沒有改變現(xiàn)狀（如轉(zhuǎn)專業(yè)）之前，以專業(yè)不好為理由，不學習，空耗大好時光是不對的。

第二，講大學生必須刻苦學習的理由

（1）上大學的目的就是為了學習深造，不學習就失去了上大學的意義。（2）上大學的機會來之不易，一需要十年寒窗考個高分，二需要父母的血汗錢，誰家的錢都不是大風刮來的，來之不易。你們會深有體會，每次講到這一點，不少學生都會低下頭來，表示認可或內(nèi)疚。

（3）四年大學生活是人生最寶貴的學習時間。有了高中的基礎，又正當青春年華，精力充沛，一無工作，二無家務，無任何負擔，是集中一切精力學習的大好時光，是長知識長智慧最快的四年，真是機不可失，時不再來，應當十分珍惜。

（4）各種應試的需要，考研、考博、考公務員，晉級提升，各種應聘等，都需要在大學刻苦學習打好基礎。

（5）社會競爭激烈，優(yōu)勝劣汰，要想在競爭中取勝，需要真才實學。（6）社會主義制度是按勞取酬，要想高酬金需要大貢獻，要大貢獻需要高智慧，高智慧來源于刻苦學習。

（7）學科間交叉滲透，說明僅懂一個學科不行，要擴大知識面，增加知識量，意味著學習要更努力。（8）知識更新快，這不僅不能作為不學的理由，恰好相反，要更加努力才能跟上形勢，沒有今天的基礎，學不了明天的東西，只有緊跟，才能不被時代淘汰。

""

每次報告不僅講道理，并有生動的實際例子。報告結(jié)束，學生常報以長時間的熱烈掌聲。有的學生激動不已，下決心不再混日子了，要好好學習，訂計劃，學外語，考研等。

以上是我們的想法和做法的部分內(nèi)容，道理講得可能不深不透，甚至有不當之處，希望同志們指正。

四、問題和建議

1、教師中重科研輕教學現(xiàn)象仍較嚴重，有人說“科研百利無一害”，而“教學百害無一利”，雖然言詞有點過分，但科研確實吸引人，搞科研有經(jīng)費，用著方便，有了成果，名利雙收，大的成果可一鳴驚人，能破格晉級，一項高科技成果能成百萬富翁，即使失敗，一紙總結(jié)完事，因為科研允許失敗。而講課好，一評職稱無用，二課時酬金不多得一分，教學成果與科研相比，不僅降級，而且對退休工資毫無用處，好不容易獲得省級優(yōu)秀教師稱號，教育廳兩次下文退休后全額工資，都被人事廳否定，教師對教學工作看不到任何希望，何來積極性。這不能怪老師，而是教學工作缺乏政策導向，僅靠督導工作，不能解決教師的自覺性。建議出臺導向性政策，鼓勵教師對教學工作的自覺性、主動性，也利于督導工作。

2、教學工作缺少競爭機制，教課好壞基本無區(qū)別，教課再差，也不擔心無課可上，建議教學工作適當引入競爭機制。

3、建議教育廳設立省督導組，指導全省督導工作。

4、建議加強校際間交流與協(xié)作，距離近的學?？梢曰ハ嗦犝n，互相參評，互相做專題報告等。

河南農(nóng)業(yè)大學督導組2005年4月3日

第五篇：對公文寫作的認識和體會對公文寫作的認識和體會

一、公文對事業(yè)發(fā)展和個人進步十分重要，我們應高度重視

大家知道，公文是黨政機關、企事業(yè)單位實施領導、履行職能、處理公務的具有特定效力和規(guī)范體式的文書，是傳達貫徹黨和國家的方針政策、公布法規(guī)和規(guī)章，指導、布置和商洽工作，請示和答復問題，報告、通報和交流情況的的重要工具。它的權威性強。集中體現(xiàn)著黨政機關、企事業(yè)單位的意志，一旦發(fā)布實施就必須執(zhí)行。它的用途廣，廣義的公文，不僅包括中辦《黨政機關公文處理條例》規(guī)定的15個文種，還包括領導講話、調(diào)研報告、匯報材料等。作為一個單位來講，工作中使用頻率相當高。比如請求上級解決問題，要寫請示；向上級匯報工作，要寫報告；開會，要寫講話稿；安排部署工作，要發(fā)通知；與平行單位商洽工作，要寫公函，等等。它的作用大。對一個國家、政黨和單位、團體來講，其公文質(zhì)量的高低，在一定程度上決定著事業(yè)的興衰成敗。我國歷來就有“武將打江山，文官治天下”之說。毛澤東同志講：中國革命一手靠槍桿子，一手靠筆桿子。如果一個單位制發(fā)的公文質(zhì)量不高，就會影響工作的有效開展。今年年初，XX市城市管理行政執(zhí)法局下文要求海南立得信息產(chǎn)業(yè)有限公司自行拆除停車標志牌，本來要求2010年1月10日前拆除，文中卻誤寫成2009年1月10日，時間倒回了一年前，致使公文無法執(zhí)行，引發(fā)網(wǎng)上熱議，就是一個深刻的教訓。對領導者來講，公文處理能力是履職必備的能力之一，是增強領導魅力的有效手段，其水平高低，直接影響工作成效和自身形象。俗話說：干得好還須講的好。從上

1到下，普遍認為“不重視公文寫作的領導，是不高明甚至是不稱職的領導”。領導者文筆好、口才好，往往容易上級領導的重視和下屬的共鳴，給人留下好的印象。對公文制發(fā)者來講，公文寫作是最能歷練人的工作之一，有利于實現(xiàn)人生價值。公文寫作是一項綜合性智力勞動，是一個人思想、觀點、知識、修養(yǎng)、能力、技巧等多種素質(zhì)的綜合反映。從事公文處理工作的同志，接受的信息量大、參加的上層活動多、與領導的思路貼得近，這對個人素質(zhì)提升、成長進步大有好處。多數(shù)同志當了一段文字秘書后，得到組織上的提拔重用。個別的即使沒有提拔，其學問、見識也得到了社會的尊重和認可。對不從事公文處理工作的同志來講，公文也與其密切相關。因為公文具有權威性和政策性、針對性和指導性、規(guī)范性和約束性，很多內(nèi)容涉及到自身的工作和生活，如果不注意學習、掌握公文，工作上就可能出偏差、個人利益就可能受損失。因此，作為一名工作人員，應關注公文，不能不懂，不能不用，不能不學。集團的領導，這么重視公文，努力為大家提高公文處理能力創(chuàng)造條件，我認為是抓到了點子上，是對事業(yè)和同志們的高度負責。在座的各位學習公文的積極性這么高，也一定會受益匪淺。

二、公文寫作有基本規(guī)律，我們應認真遵循

遵循規(guī)律事半功倍，違背規(guī)律事倍功半甚至要受到懲罰。起草和審核公文，首先要明確其基礎理論、把握其基本要求，運用科學有效的方法。具體工作中，我認為應該注意做到以下六個方面：

（一）要符合行文規(guī)則。行文規(guī)則是制發(fā)公文、處理行文關系必須遵守的準則。它是根據(jù)發(fā)文機關的職責權限及行文單位間的隸屬關系，本著有利于實施領導和管理的原則而

2確定的。中辦《黨政機關公文處理條例》專門用一章（第四章）對黨政機關公文的行文規(guī)則作了規(guī)定，提出了5條要求。這些要求，主要包括兩個方面。一方面，行文應當確有必要，注重實效，堅持少而精。長期以來，在行文中普遍地存在行文過多、公文過長的問題。對此，中央三令五申要革除這種惡習。今年，以習近平為總書記的新一屆中央領導集體，又把改文風、轉(zhuǎn)會風作為密切黨同群眾聯(lián)系的重要內(nèi)容，多次進行強調(diào)和部署。我們制發(fā)公文，首先要科學論證，看能否管用、達到效果。一方面，行文應根據(jù)隸屬關系、職權范圍和工作需要，采取合適的文種。一般來說，行文關系有三種：一是上下級之間領導與被領導的關系，二是上下級之間業(yè)務指導與被指導的關系，三是同級機關或不相隸屬機關之間的平行關系。行文關系不同，行文規(guī)則、方式和寫作要領也不同。對此，中辦《條例》中有明確規(guī)定，我們要嚴格執(zhí)行。這里，我簡要介紹一下幾種常用公文的適用范圍和寫作注重事項。

1、通知。主要用于發(fā)布、傳達要求下級機關和有關單位周知或執(zhí)行的事項，以及批轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)其他公文。在擬制通知時應當注意兩點：一是注意標題的簡潔性。一般由發(fā)文機關、事由和文種三部分組成，只使用一個介詞“關于”再加事由和通知即可。如：關于轉(zhuǎn)發(fā)市財政局“關于轉(zhuǎn)發(fā)省財政廳‘關于轉(zhuǎn)發(fā)財政部《關于批轉(zhuǎn)＜××日報＞發(fā)行工作會議紀要的通知》的通知’的通知”，如果改寫為：××市財政局關于轉(zhuǎn)發(fā)財政部批轉(zhuǎn)××日報發(fā)行工作會議紀要的通知，就簡明多了。二是注意通俗易懂。要寫清楚行文的緣由、意義、目的和所依據(jù)的法律、法規(guī)、政策特別是具體通知事項。比如會議通知。三是別與通告、通報混用。

2、報告。主要用于向上級機關匯報工作、反映情況、回答詢問。寫作時，要注意時效、及時迅速，按時報送；突出重點，主題明確；內(nèi)容真實，符合實際。不同類型報告的的內(nèi)容要有側(cè)重。比如，工作報告要重點匯報工作進程、總結(jié)工作經(jīng)驗、反映工作問題、提出工作意見，說明“做了什么”、“怎么做”、“堅持做什么”；情況報告，重點反映工作中的重大情況、特殊情況、新情況，不能羅列材料，記流水帳；答復報告，要針對上級機關的查詢、提問來寫。同時，要注意報告中不能夾帶請示事項。

3、請示。用于向上級機關請求指示、批準。撰寫請示應注意：（1）一般不得越級請示，因特殊情況必須越級請示的，應抄送被越過的上級機關。所謂特殊情況指：重大緊急事項，不越級請示要誤時誤事；被直接上級機關長期擱置而又急需解決的問題；與直接上級機關意見分歧一時難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而又急于處理的事項。（2）請示一般只寫一個主送機關，如需同時送其他機關，應當用抄送形式。如果寫幾個主送機關，可能是誰都不批復，或者是幾個單位都批復，但批復意見又不一致，難以貫徹執(zhí)行。（3）請示應一文一事，同時，不得抄送下級機關。（4）寫請示，語言要謙遜，態(tài)度要誠懇；原因要說明，不批準的后果要表達，要讓上級感到不批準就說不過去。

4、函。函的應用范圍比較廣泛，在上下級機關之間、平級機關之間或不相隸屬的機關單位之間，涉及各方面的公務聯(lián)系，都可使用。撰寫函件應注意內(nèi)容專

一、集中，一般要一函一事；要有分寸，對上尊重，對下謙遜，對平行或不相隸屬機關，以禮相待；語氣要平和、禮貌，恰當使用習慣用語。

5、會議紀要。是用于記載會議主要情況和議定事項的文種。撰寫會議紀要應注意三點：第一，廣泛搜集會議材料，全面掌握會議情況。要按照會議精神和領導工作意圖，對材料進行分類和篩選；對選用的材料進行分析和綜合，圍繞中心組織好材料。第二，篇幅不宜過長，語言要簡明扼要。常用第三人稱進行敘述，如“會議認為”、“會議強調(diào)”、“會議指出”、“會議號召”、“會議決定”之類。第三，全面準確地反映會議情況和基本精神，其內(nèi)容必須真實、準確，非與會人員多數(shù)確認的結(jié)論性意見不能寫入。

6、意見。適用于對重要問題提出見解和處理辦法。寫時要注意下行意見與指示性通知的差異，原則上，凡不需作較多理論分析，且對下級規(guī)定性強、要求具體的，應用指示性通知。

（二）要突出表達主旨。公文的主旨是指發(fā)文主體所表達的主要觀點、基本主張、政治傾向和政策期求。它是一篇公文的“靈魂”和“統(tǒng)帥”，對材料的組織、結(jié)構的布局、語言的運用以及表達方式等起到制約和調(diào)控作用?？茖W確立、有效表達主旨，能“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，寫出“人人心中皆有，人人筆下俱無”的意思來，公文就成功了一大半。如何確定公文主旨，我認為重在領會好領導意圖。因為公文是遵命性寫作，只有領導認可才能正式發(fā)文。否則，就是無用功。因此，公文撰寫者必須把正確體現(xiàn)領導意圖作為寫作的首要之點。怎樣把握領導意圖，主要有三點：一是要結(jié)合現(xiàn)實的社會背景去領會領導同志的意圖。馬克思主義認為，社會存在決定社會意識，這是一條普遍規(guī)律。領導同志的任何思想

5觀念，都不是憑空產(chǎn)生的。從根本上講，都是由社會存在決定的。既然如此，如果對現(xiàn)實的社會背景不了解，如果不將這些背景材料與領導意圖結(jié)合起來考慮，那就不可能正確領會領導同志的意圖及其來龍去脈。二是要結(jié)合現(xiàn)實的中心工作去領會領導意圖。任何領導機關制作任何公文都是為了解決實際工作，尤其是當前的中心工作中存在的問題。公文顯著而重要的特點之一，就是具有鮮明的現(xiàn)實針對性和對于實際工作的明確指導性。領導交辦制作公文，不可能無的放矢，如果公文撰寫者對現(xiàn)實的中心工作狀況不了解，如果不把現(xiàn)實中心工作中存在的問題與領導同志的意圖結(jié)合起來考慮，就不可能正確領會領導同志意圖產(chǎn)生的直接動因及整個意圖的精神實質(zhì)。三是要結(jié)合黨和國家現(xiàn)行的方針、政策和法規(guī)精神領會領導同志的意圖。這樣，不僅可以在公文寫作中為實現(xiàn)領導同志的意圖，找到更充分的理論依據(jù)，而且可以針對已有的方針政策，更好地把握表述領導同志意圖的角度、重心和詳略。

主旨確定后，要直截了當、毫不隱晦、明明白白地寫出來。常用的方法有五種。一是開門見山法。即起句立意，落筆入題，將公文的主旨展現(xiàn)于篇首?？梢灾苯咏淮形牡哪康摹⒁罁?jù)及總的要求，也可單刀直入，直接闡明意義、主張和基本觀點。二是標題顯旨法。標題是透視公文主旨的“窗口”，多數(shù)公文標題，特別是法定公文中的完全式標題（即“發(fā)文機關—事由—文種”式），其主旨往往凸顯醒目，讓人一看即明。

6這種標題中的“事由”，一般即是該文的主旨。三是段前提要法。即在公文某一層次或段落之首體現(xiàn)，它一般適用于內(nèi)容復雜、篇幅較長的公文。其表現(xiàn)形式主要為小標題或主題句。四是緣由引發(fā)法。這是請求性、指令性公文主旨表達的基本方法。即在公文開端處率先陳述制發(fā)文件的緣由，點透背景，然后順流而下，引出全文的主旨。五是首尾呼應法。這種顯旨方法適用于那些內(nèi)容比較復雜的決定、決議、報告、意見、講話稿等公文。它們一般文字較長，內(nèi)容繁多，既有總的闡述，又有細致說明；既涉及大政方針，又牽扯具體的方法步驟。故在主旨表達上通常在開頭部分率先提出一個令人關注的問題。而后在結(jié)尾部門作出明確回答；或者在開篇對某一情況或問題作出多種解釋，而在結(jié)尾處得出正確結(jié)論。

（三）要精心選用材料。材料是公文起草者為了表現(xiàn)公文主旨，從工作、生活和學習中攝取并寫入公文中的具體內(nèi)容，包括情況、背景、根據(jù)、事例、數(shù)字等等。它是提煉和說明公文主旨的依據(jù)，是公文寫作之母。有時表達同樣的主旨，不同的人寫，使用不同的材料，效果大不一樣。可以說，公文寫作高手與低手的區(qū)別，主要體現(xiàn)在材料的選擇使用上。因此，起草公文要在這方面下大功夫。具體寫作中，選擇使用材料要注意準、實、新、特。準，就是要準確無誤、言之有理。準確是公文發(fā)揮效用的生命所在。俗話說，一字入公文，九牛拉不出。這就要求公文所表達的觀點必須符合上情下情，符合客觀實際和發(fā)展規(guī)律，所使用的論據(jù)要有說

7服力、經(jīng)得起推敲。否則，效果不會好。例如，某汽車修配廠擬將本廠院內(nèi)的黃土地改為水泥地面，向上級主管部門行文請示，請求撥款數(shù)萬元。文中在陳述請示理由時，列擺出刮風時塵土飛揚，下雨時道路泥濘的事實。結(jié)果請示發(fā)出后，未獲批準。這里，其所運用的事實論據(jù)不可謂不真實，但缺乏應有的說服力。如果換一個角度，突出塵土飛揚對該廠生產(chǎn)的影響，如機器運轉(zhuǎn)部件上附有潤滑油，沾上很多塵土，影響產(chǎn)品質(zhì)量，加速機器磨損的程度；廠內(nèi)雨天道路泥濘，運輸受阻，使生產(chǎn)環(huán)節(jié)銜接不上，影響生產(chǎn)進度等等，請示緣由就更有針對性，請示的目的也就容易實現(xiàn)。實，就是要真實充實、言之有物?？鬃釉唬骸把灾疅o文，行之不遠?！眱?nèi)容空洞是公文的大忌。起草公文時，表達觀點要注意通過數(shù)字、典型事例、具體舉措來說明，避免空話、套話、虛話；部署工作要有分析、有論證，有目標任務、有跟進措施，讓人覺得確實應該這樣干，不這樣做不行。新，就是要富有時代性、言之有味。“筆墨當隨時代，為文常思創(chuàng)新?！薄拔恼虑屑呻S人后”。有新“意”，有新“材料”，新“角度”，為之“上品”；少新“意”，但“構思”新，有新“材料”，差強人意，是為“中品”；既無新“意”，又無新“例”，語言也差，就連“下品”也夠不上了。起草公文要符合新形勢、新任務的要求，著力體現(xiàn)新政策、反映新情況、探索新舉措、使用新語言。像今年的市政府工作報告，緊密結(jié)合新一屆中央領導集體的新思想、新觀點，在結(jié)尾處強調(diào)“國家好，民族好，xx好，大家才會好”，向全市人民作

8出了“圓千萬人民全面小康幸福之夢”的莊嚴承諾，社會反映很好。有人講“天下文章一大抄、看你會抄不會抄”。初學公文寫作的同志，往往這抄那摘，而效果不好，原因就是所寫公文沒有自己的特色，與本單位實際結(jié)合的不緊密。我們起草公文，要重視反映本單位有特色、有創(chuàng)新的情況和工作，使人一看，就知道是你單位的公文，努力給人留下深刻印象。

（四）要合理安排結(jié)構。結(jié)構是指公文內(nèi)容的組織和構造。寫文章如同建房，首先是確定功能，其次是科學設計，再次是精心施工。公文與其他文章不同，在結(jié)構安排上主要有四點要求。一是必須準確反映公務活動的內(nèi)在本質(zhì)和聯(lián)系。一切公務活動都有其發(fā)展過程和內(nèi)在聯(lián)系，確定公文組織結(jié)構基本是按照首先提出問題，然后分析問題，最后解決問題的順序來安排的。二是必須服務于公文主旨的需要。公文主旨是一篇公文的靈魂。起草公文時，先寫什么，后寫什么，材料的主次詳略及相互聯(lián)系，怎樣劃分層次段落，怎樣過度照應，開頭結(jié)尾怎樣交代等，都必須緊密圍繞公文的主旨或基本觀點這條主線去組織安排，使結(jié)構更好地為公文的主旨服務。三是必須適合公文的不同體式。公文的結(jié)構組織，同公文的不同文種有一定關系。從公文結(jié)構的整體分析，其外部結(jié)構形成一般是“開頭—主體—結(jié)尾”。其邏輯形式表現(xiàn)為“總—分—總”。其內(nèi)容的詳略表現(xiàn)為“虎頭—熊腰—豹子尾”。但是，由于公文的內(nèi)容繁雜，文種很多，在組織材料的時候，還必須從所寫的內(nèi)容實際情況出發(fā)，采取恰當?shù)慕Y(jié)構方式，

9以適應公文不同文種的特點，做到內(nèi)容與形式相統(tǒng)一。如綜合性的工作總結(jié)、工作情況報告、經(jīng)驗介紹等，一般是采取基本情況概述——做法（經(jīng)驗或體會）——存在問題和今后打算（或只講不足）的結(jié)構；通知、通報、指示等，一般是采取提出問題——分析問題——解決問題的結(jié)構；決定、規(guī)定、章程、條例、辦法等法規(guī)性的文件，一般是采取總則——分則——附則的結(jié)構；公告、通告一般采取首先簡要概括地提出問題，然后把解決問題的結(jié)果或意見分別列出的結(jié)構；批復基本是采取對解決問題的結(jié)果予以答復這樣單一的結(jié)構。四是必須符合公務活動認識上的思維邏輯。在表達公文主旨時，應按照人們認識公務活動的一般規(guī)律由開端到結(jié)尾，由總到分，由遠到近，由局部到整體，由特殊到普遍，由原因到結(jié)果，由過去到現(xiàn)在，由主到從，當然也不排除個別情況所出現(xiàn)的相反方向。但是無論按照哪種順序表達公文思想，總要有條理地排列，防止忽遠忽近，忽主忽從，忽明忽今。在公文的邏輯結(jié)構上，不但講順序，還要注意結(jié)構的順序（層次與層次、段落與段落、開頭與結(jié)尾之間）具有必然性，使全篇思路暢通、前后銜接、語意連貫、渾然一體，千萬防止上下語意斷止、跳躍和互相對立的現(xiàn)象出現(xiàn)。

（五）要講究語言運用。語言是公文的表達形式，一篇好的公文要做到內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一。我們起草公文要使用好語言，力求做到順、短、活。

順，指的是邏輯緊密、文通句順，沒有語法等技術上的

10錯誤。公文寫作中，常見的病句有六類，我們要注意避免。一是語序不當。例如：廣大青年表現(xiàn)出無比的進行改革的熱情（把實語放在狀語的位置上，應將"無比"的調(diào)至"熱情"前）。二是搭配不當。比如：他的革命精神時刻浮現(xiàn)在我眼前。（"精神"與"浮現(xiàn)"不能構成主謂關系，可將"精神"改為"形象"）。三是成分殘缺或多余。例如舊社會，勞動人民吃不飽，穿不暖的生活。（缺謂語，應去掉"的生活"，或在"吃"前加"過著）。我們的革命前輩，為了人民的利益，他們流了多少血，獻出了多少寶貴的生命。（主語多余，前邊有了主語"革命前輩"，因而"他們"不必要有。）四是結(jié)合混亂。例：你不認真學習，那怎么可能有好成績是可想而知。（把反問句和判斷句式糅在一起，破壞了句子結(jié)構和語氣的完整。如果用反問句，應是"那怎么會有好的成績呢。"如果用判斷句，應是"成績不好是可想而知的"。）五是表意不明。例：妹妹找不到爸爸媽媽心里很著急。（句子歧義，究竟況是"妹妹"心里著急呢。還是"爸爸""媽媽"心里著急呢。還是"媽媽"心里著急呢。可在"爸爸"和"媽媽"中間加逗號，也可在"爸爸"前加逗號）。六是不合邏輯。如：他是多少個死難者中幸免的一個。（自相矛盾，既然"幸免"，自然是沒有死，怎么能說是"死難中的一個呢"。應改為：多少人死難了，他是幸免的一個），等等。

短：指的是言簡意賅、簡潔明快。山不在高，有仙則靈；言不在多，達意則靈。文學大師林語堂曾說：“紳士的演說應該像女人穿的迷你裙，越短越好?！蔽恼聦戦L了，領導講著累，11聽眾聽著累，效果并不好。有關資料顯示，人的注意力集中時間一般在40分鐘左右，超過1個小時則容易產(chǎn)生疲勞。特別是工作匯報，聽者多數(shù)情況下是上級領導，上級領導一般沒有太多的時間耐心聽取匯報，并且聽完匯報還會有針對性地提問一些問題。如果匯報材料篇幅太長，容易使領導感到厭倦，分散注意力，影響匯報效果。寫文章一定要刪繁就簡、高度概括，不說多余的話、不述交叉的事、不用重復的詞。同時，要注意使用短句。對于書面材料來說，句子長還可以，但是在領導講話中，要盡量避免使用太多的長句子。句子太長，領導可能一口氣讀不完，容易斷錯句，聽眾也往往跟不上、聽不清，甚至會產(chǎn)生誤解和厭倦情緒。因此，在日常寫作中，凡是能分段的，不要合成一段；能用短句子、四六句的，就不要用長句子，把握好節(jié)奏和韻律，使講話稿讀來抑揚頓挫、鏗鏘有力。

活：就是要語言鮮活。毛澤東說：“起草文件的時候，不但要注意準確性，還要注意鮮明性和生動性。不要以為這只是語文老師的事情，老大爺用不著去管。”公文作為實用文體，如果總是千篇一律，就會成為“八股文”，枯燥死板、令人生厭，也不能發(fā)揮指導工作的實效。一篇文章里有一兩處創(chuàng)新出彩的點睛之筆、精妙之語，就會起到畫龍點睛的作用，甚至可能流芳千古。這方面的例子很多，象毛澤東的“虛心使人進步，驕傲使人落后”，鄧小平的“發(fā)展才是硬道理”等等，都成為這些名言佳句，深深地刻在了我們的心上。我們在起草材料的過程中，要在充分理解文章主題、領會領導意圖的基礎上，盡可能地把材料寫得鮮活、寫得生動一些。

（六）要遵守程序和格式要求。公文是一種特殊的文體，

12有它自身的規(guī)范要求。一是有規(guī)范的程序，二是有規(guī)范的格式，三是有規(guī)范的語言。寫公文必須遵循這些原則要求，符合規(guī)范。對此，中辦《條例》第三章、第五章有明確規(guī)定，大家可以隨時查到，我就不多講了。

三、提高公文寫作和審核水平是個循序漸進的過程，我們應在平時注意多學、多思、多練、多改、多比

多學。俗話說?！扒蓩D難為無米之炊”。用它來比喻材料寫作，十分形象?！扒蓩D”就是文字工作人員，“米”就是各種有用的素材。公文寫作是“奉命作文，代人立言”，往往是“一聲令下，筆快如風”，不管你想寫不想寫，有沒有靈感，都得按時拿出來。起草材料時的文思泉涌，源于平時的學習與積累。誰學習得多、積累得好，誰起草材料就省時省力。如果平時沒有積累，遇有緊急任務恐怕難以勝任，甚至會誤事。對機關工作人員來說，知識結(jié)構最好是“t”字型的，“－”代表博，就是知識面要寬；“i”代表專，就是對所從事的行業(yè)要有更深的、專業(yè)的研究。不能說白話。因此，平時必須注重學習和積累。

一要積累素材。要時刻關注國內(nèi)外形勢變化，關注中央和省里的最新精神，關注市委、市政府的中心工作和行業(yè)發(fā)展動態(tài)，關注人民群眾的所思所盼，將書籍、報紙、雜志以及網(wǎng)絡上的有用資料收集下來，并把自己的所想、所感記載下來，形成文字素材，分門別類地整理好。“集腋成裘，聚沙成塔?！本枚弥?，起草材料時，就不用愁沒有素材這個“下鍋米”了。

二要積累思想。要通過參加會議、調(diào)研考察等方式，及時捕捉閃現(xiàn)思想火花的新思路、新觀念、新見解，形成自己13的思想庫。特別是要善于把握領導思想，找出領導講話時對某一問題的看法、意見。這些觀點，就是以后起草材料的重點內(nèi)容。

三要積累語言。馬克思說?！罢Z言是思想的直接現(xiàn)實”。沒有好的語言外衣，再好的思想立意也表達不出來。要通過大量閱讀，多積累一些膾炙人口的名言警句、生動鮮活的群眾語言等，如能在公文起草中恰當引用，就會使材料增色不少。

多思。孔子曰：“學而不思則罔”。國學大師王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也?！敝挥猩朴谒伎?，才能有所感悟、把握規(guī)律、提高水平。

第一，平時要多思。一些好的思想觀點，并不是臨時在稿紙上“憋”出來的，而是在平時的點滴思考中得來的?？臻e時，要對一些經(jīng)典的材料認真分析，看它到底好在什么地方。怎樣立意。怎樣謀篇布局。怎樣組織語言。假如換我來寫又會怎樣。第二，動筆前要深思。磨刀不誤砍柴功。方向有時比努力更重要。寫材料最忌諱的就是一領到任務，拿起筆就寫，本想盡快完成，但往往適得其反，枉費了時間和功夫。所以，動筆前要深思。就起草領導講話稿來講，事前特別要做到“四個搞清楚”。一是，搞清楚誰在講，準確把握講話者身份、意圖和風格。黨委領導和政府領導、主要領導和分管領導、黨

14內(nèi)領導和黨外領導的講話角度多有不同，領導的講話風格各有區(qū)別，每次講話的目的也都有所側(cè)重，如果把握不準，就會出并差錯甚至笑話。比如：某個區(qū)的副區(qū)長是黨外人士，講話中如果出現(xiàn)“我代表區(qū)委—”就不合適。二是，搞清楚誰在聽，準確把握聽者的身份和關注點。到什么山上唱什么歌。比如在介紹優(yōu)勢時，如果是對上級匯報，主要內(nèi)容是工作成績、問題、下步打算和意見建議，一般不要發(fā)表太多的議論。對省外客人，致歡迎辭要介紹歷史、區(qū)位、資源等概況，對本省客人，就沒有必要介紹這些內(nèi)容了。再如專業(yè)屬語的使用，對文化層